演講的本質(zhì)
正確認(rèn)識演講,必須道德確立正確的演講觀。今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一些關(guān)于演講的本質(zhì)的知識,希望對大家有所幫助。
演講的本質(zhì)
列寧曾指出:“物質(zhì)的抽象,自然規(guī)律的抽象,價值的抽象以及其他等等,一句話,一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、非瞎說的)抽象,都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。”(轉(zhuǎn)引《毛澤東選集》第一卷,第263頁。)揭示演講的本質(zhì)(1),使其符合“科學(xué)的抽象”,需要從演講這一現(xiàn)象入手,抓住其最普通、最基本的東西。
演講是人類的一種社會實(shí)踐活動。具有綜合性、直觀性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性,是它的主要特征。作為整個的演講活動,索必須具備以下四個條件:演講者(主體),聽眾(客體),溝通主客體的信息,及主、客體同處一起的時境(時間環(huán)境)。這四者缺一不可,也就是說,離開任何一個條件,都構(gòu)不成演講活動。但是僅僅具備這四個條件,這不足以揭示出演講的本質(zhì)屬性。
因?yàn)?,任何一種帶有藝術(shù)性的活動,都有其自己獨(dú)特的物質(zhì)傳達(dá)手段,形成了自己特殊的規(guī)律,揭示著自身活動的本質(zhì)特點(diǎn)。演講活動自然也不例外,演講者要想發(fā)表自己的意見,陳述自己的觀點(diǎn)和主張,從而達(dá)到影響、說服、感染他人的目的,就必須通過與其內(nèi)容相一致的傳達(dá)手段。
作為演講的傳達(dá)手段主要有:態(tài)勢語言、有聲語言和主體形象。
一、態(tài)勢語言(演),就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢、表情等,它是流動著行體動作,輔助有聲語言運(yùn)載著思想和感情,訴諸聽眾的視覺器官,產(chǎn)生效應(yīng)。
由于它是流動的,因此,它存在于一瞬間,轉(zhuǎn)眼即逝,這就要求它準(zhǔn)確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)和優(yōu)美,要有表現(xiàn)力和說服力。這樣,才能在具備“能感受形式美的眼”的聽眾心理引起美感,并得到啟示。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn),是聽眾視覺接受對象和欣賞對象。然而,態(tài)勢語言雖然加強(qiáng)著有聲語言的感染力和表現(xiàn)力,彌補(bǔ)著有聲語言的不足,但如果它離開了有聲語言,它就沒有直接地、獨(dú)立地表達(dá)思想情感意義了。
這里值得我們注意的是,有聲語言也好,態(tài)勢語言也好,它們既不同于其它現(xiàn)實(shí)中的有聲語言和態(tài)勢語言,因?yàn)樗鼈兌紟в幸欢ǖ乃囆g(shù)性;也不同于舞臺藝術(shù)中的有聲語言和態(tài)勢語文,因?yàn)樗鼈儾皇羌兯囆g(shù)。
二、有聲語言(講),是演講活動最主要的物質(zhì)表達(dá)手段,是信息傳遞的主要載體。
它是由語言和聲音兩種要素構(gòu)成的。它以流動的聲音運(yùn)載著思想和情感,直接訴諸聽眾的聽覺器官,產(chǎn)生效應(yīng)。
我們對有聲語言的要求,則是吐字清楚、準(zhǔn)確,聲音清亮圓潤、甜美,語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化,要注意形式美和聲音美。它具有時間藝術(shù)的某些特點(diǎn),是聽眾聽覺接受對象和欣賞對象。
三、主體形象。
演講者是以其自身出現(xiàn)在聽眾面前進(jìn)行演講的。這樣,它就必然以整體形象,包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸聽眾的視覺器官。而整個主體形象的美與丑、好與差,在一般情況下,不僅直接影響著演講者思想感情的傳達(dá),而且也直接影響著聽眾的心理情緒和靈感享受。這就要求演講者在自然美的基礎(chǔ)上,要有一定的裝飾美。而這裝飾美,是以演講本人為依托的現(xiàn)實(shí)的裝飾美,這決不同于舞臺藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。而這就要求在符合演講思想情感的前提下,注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體,注意舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、大方、優(yōu)雅,只有這樣,才有利于思想感情的傳達(dá),有利于取得演講的良好效果。演講就是靠著這些物質(zhì)手段,組成了一個綜合的、統(tǒng)一的完整的傳達(dá)系統(tǒng),達(dá)到演講的目的。在這綜合的傳達(dá)系統(tǒng)中,缺少任何一個因素也構(gòu)不成演講活動。如果只有“講”而沒有“演”(包括主體形象),只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官,就會缺少感人、動人的主體形象及表演活動——即缺少實(shí)體感。那就如同坐在收音機(jī)旁聽廣播一樣。如果只有“演”而沒有“講”,只作用于聽眾的視覺器官,而有作用于聽眾的聽覺器官,就猶如在聾啞學(xué)校看著聾啞的手勢一樣,總是令人難以理解。所以,“講”與“演”這兩個演講的要素是缺一不可的,只有和諧的、有機(jī)的統(tǒng)一在一起,才能構(gòu)成完整的演講傳達(dá)手段,并圓滿地完成演講的任務(wù)。
然而,“演”與“講”在演講實(shí)踐活動中,在傳遞信息的時候,并不是平分秋色,各占一半。二者雖然需要和諧統(tǒng)一,但不是一加一等于二的統(tǒng)一。而是以“講”為主,以“演”為輔,互相義織、互相滲透、互相促進(jìn)的統(tǒng)一。在這里“講”則是起主導(dǎo)作用,起決定因素的。而“演”則必須建立在“講”的基礎(chǔ)上,否則它就失去了存在的意義。如果平分秋色或顛倒了這一關(guān)系,也就不稱為演講了。所以,只有既“講”且“演”,以“講”為主,以“演”為輔,既是聽覺的,又是視覺的,兼有時間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動,才是演講的本質(zhì)屬性,是區(qū)別于其它現(xiàn)實(shí)口語表達(dá)形式和藝術(shù)口語表達(dá)形式的關(guān)鍵所在。
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