師(Shī)姓部分源出比較復(fù)雜，下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了百家講壇百家姓師姓相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　百家講壇百家姓師姓

　　師(Shī)姓部分源出比較復(fù)雜，在大陸和臺(tái)灣都沒有列入百家姓前一百位。望族出太原、瑯琊、平原一帶。

　　百家姓師姓姓氏源流

　　師(Shī)姓是中華民族古老的姓氏之一，產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)期，是一個(gè)多民族、多源流的姓氏，源出包括8個(gè)方面：

　　源流一——以官名為氏

　　據(jù)史籍《姓譜》記載，夏、商時(shí)代，管理樂技的職官名稱就叫作“師”，如上古時(shí)期的師延，商王朝時(shí)期的師涓等。周王朝時(shí)期有師尹之官，專職掌管音樂歌詠。這些人的后代子孫遂以職官為姓，乃成師姓。得姓始祖為師延，此支起源地在現(xiàn)在的河南省新鄭。

　　源流二——以技藝為氏

　　據(jù)史籍《元和姓纂》記載，西周及春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，擅長樂技的人皆被稱為師。當(dāng)時(shí)比較著名的有晉國師曠、師服，魯國師乙、師襄，鄭國師悝(shikui)、師觸、師躅、師惠、師叔，衛(wèi)國師涓等等，皆為當(dāng)時(shí)的著名樂師，精于音律。在這些精于樂技的樂師們之后裔子孫中，皆有以先祖的職業(yè)技能稱謂為姓氏者，稱師氏，世代相傳至今。

　　源流三——源于官位

　　出自西周時(shí)期官吏祭師，屬于以官職稱謂為氏。上古時(shí)期，人類盲蒙恐懼于自然現(xiàn)象，因此有專職負(fù)責(zé)祭祀日、月、天、地、風(fēng)、雨、雷、電、水、云的祭師，分別稱作日師、月師、天師、地師、風(fēng)師、雨師、雷師、電師、水師、云師等等，不一而足，在周王朝時(shí)期皆隸屬于春官府司管轄。

　　源流四——少數(shù)民族文化上漢化改姓

　　清朝以后，蒙古人姓巴克西納爾氏、巴戈西納兒氏，改漢字姓均為師。今蒙古族、滿族均有師姓。其一，源于蒙古族泰亦什氏。蒙古族泰亦什氏，亦稱泰赤兀氏、岱齊郭特氏等，源出蒙古泰亦赤兀惕部，以部為氏，泰亦什氏是其分支之一。泰亦什氏歷經(jīng)蒙古汗國、元朝、明朝，至明朝中葉以后聚集在呼倫貝爾草原地區(qū)從事游牧、農(nóng)耕作業(yè)，在明朝時(shí)期即開始冠漢姓為師氏，世代相傳至今。 另據(jù)蒙古史籍《蒙古秘史》中的記載：“察剌陔領(lǐng)忽之子想昆必勒格也。想昆必勒格之子俺巴孩等，為泰亦赤兀惕氏矣。”

　　有關(guān)“泰亦赤兀惕”這一蒙古語的具體含義，目前的說法還不統(tǒng)一，“頑強(qiáng)者”、“抗?fàn)幷?rdquo;或“善戰(zhàn)者”之意， 這有待與蒙古史學(xué)家、文學(xué)家、或語言學(xué)家進(jìn)一步研究探討。泰亦赤兀惕氏族，是由海都的曾孫俺能孩等多人合建組成的一個(gè)部落群體。北宋，泰亦赤兀惕部則是蒙古反抗金國統(tǒng)治的中堅(jiān)部眾，并在反擊抗戰(zhàn)中不斷發(fā)展壯大，最后成為蒙古諸部中最強(qiáng)的之一，擁有眾多的屬民和軍隊(duì)。 正由于這個(gè)原因，當(dāng)時(shí)著名的合布勒汗所組建的蒙古汗國，實(shí)際上是由孛兒只斤氏貴族和泰亦赤兀惕氏貴族的聯(lián)合政權(quán)。 合布勒汗雖有七子，但在臨終時(shí)卻把汗位傳給了英勇善戰(zhàn)的俺巴孩。自合布勒汗大致統(tǒng)一了蒙古諸部后，泰亦赤兀惕氏族始終與孛兒只斤氏族在一起。當(dāng)也速該逝世后，泰亦赤兀惕部首領(lǐng)塔兒忽臺(tái)乞鄰圖黑與訶額侖母子結(jié)怨。先是率眾離去，后又執(zhí)禁了鐵木真，并經(jīng)常予以虐待，幸而被速勒都思氏鎖兒罕失剌在暗中相救。后來，泰亦赤兀惕部反過頭來聯(lián)合了孛兒只斤氏族的夙敵札答蘭等部發(fā)動(dòng)了“十三翼之戰(zhàn)”，瘋狂進(jìn)攻鐵木真。在被克烈部、蒙古部的聯(lián)軍所擊敗后，泰亦赤兀惕部眾歸附于乃蠻部。后來乃蠻部又被鐵木真徹底擊滅，泰亦赤兀惕部余眾最終被并入成吉思汗的蒙古部。歷史就是這樣轉(zhuǎn)了一大圈，泰亦赤兀惕部依舊歸于蒙古。泰亦赤兀惕氏族，作為一行標(biāo)志性氏族姓氏，實(shí)際上是蒙古民族中最后一批氏族之一。在人類歷史上，無論哪一個(gè)民族，其氏族名稱皆始于原始社會(huì)后期，蔓延于整個(gè)奴隸制時(shí)代。泰亦什氏歷經(jīng)蒙古汗國、元朝、明朝，至明朝中葉以后聚集在呼倫貝爾草原地區(qū)從事游牧、農(nóng)耕作業(yè)，在明朝時(shí)期即開始改漢字姓為師氏，世代相傳至今。

　　源自唐朝時(shí)期 東爨烏蠻部落的歸順，現(xiàn)今云南省的彝族、納西族、僳僳族中師姓，源自唐朝武德年間的師宗部落歸順。

　　據(jù)史書記載：云南省師宗縣“昔爨蠻逐獠、僰等居之，其后師宗據(jù)匿弄甸，故名師宗部”(《元史卷六十一志第十三》)。西漢元鼎六年(西元前111年)，師宗分別屬漏江、漏窩縣轄地但是，自西漢至唐南詔近一千年的歷史時(shí)期，在師宗這個(gè)區(qū)域內(nèi)，僅以“匿弄甸”稱名，故后人曾對(duì)師宗縣城有“匿弄村”之稱。唐朝時(shí)期，西洱河地區(qū)出現(xiàn)了以滇東地區(qū)為主的三十七個(gè)“烏蠻”部落。這些部落中的“烏蠻”內(nèi)部長期地保持自己的氏族——部落組織，他們并不互相合并，而往往是從一個(gè)氏族或部落組織中又分裂出另一個(gè)氏族、部落組織來，散居到鄰近的地方去。據(jù)傳：當(dāng)時(shí)，有兩個(gè)部落之間發(fā)生了戰(zhàn)爭，其中一方兵力不足，指揮官就想到向相處甚好的“匿弄甸”酋長救援，指揮官就派遣士兵向“匿弄甸”搬兵救援，但這個(gè)指揮官卻忘記了“匿弄甸”部落這個(gè)地名，只知道“匿弄甸”酋長的名字叫“師宗”， 指揮官就和他派往前去搬兵的人說，你去找?guī)熥诰仍岜托辛?。派去搬兵的人找到師宗搬到救兵，打敗了?duì)方。為了感謝師宗，這個(gè)得勝部落就用“師宗”名稱取代了“匿弄甸”名稱了。

　　“師宗”是用漢文字記錄下來的少數(shù)民族語音，由人名衍變成為區(qū)域名稱后一直沿襲使用至今。唐武德年間，改州、郡、縣三級(jí)制為二級(jí)制，當(dāng)時(shí)的師宗歸屬于隴堤縣。武德四年(621年)，東爨烏蠻部落歸順唐朝后，設(shè)立了師宗縣，部族中的人們便改其姓氏為“師”。由此，彝族、納西族、僳僳族就有了師姓。

　　今彝族、苗族、傣族、黎族、侗族、土家族、土族、滿族、保安族、滿族等少數(shù)民族中，均有師氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中，流改為漢字姓師氏，世代相傳至今。

　　源流五——源于姬姓

　　出自周王朝時(shí)期官吏師君，屬于以先祖名字為氏。師君，是西周時(shí)期設(shè)置的侍衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)官職稱謂，這里的“師”是武裝護(hù)衛(wèi)之意，司職為守衛(wèi)君王正宮以及相關(guān)事宜，隸屬于春官府司管轄。

　　在典籍《周禮·春官》中記載，“師氏居虎門之左，司王朝。”左，為古代王朝武將站班的位置。近來人們?cè)诟拭C漢墓中出土一石門，左邊石門的虎頭下站著師氏。在師氏、師君的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱師氏，世代相傳至今。

　　源流六——源于國名

　　出自漢朝時(shí)期西域姑師國，屬于以國名漢化為氏。姑師國，亦稱車師國，是秦、漢朝時(shí)期西域地區(qū)的著名古國名稱，是最早出現(xiàn)在我國史書中的西域古國之一，位置在今著名的新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番盆地，是絲綢之路北線和中線的必經(jīng)之地，其國民的民族成分與匈奴民族相近。它位于吐魯番盆地，因與樓蘭相距較近，所以在古書中兩者常并稱。它掌控著羅布泊以東、以北直到烏魯木齊、奇臺(tái)、吉木薩爾一帶廣闊的地域，它是漢朝能否通達(dá)西域各國的一個(gè)“障礙”。

　　姑師國的國民成分與匈奴民族相近。元封元年(前110)，西漢因樓蘭攻劫漢朝使節(jié)，梗阻絲路，被漢武帝的著名大將趙破奴在率軍追滅匈奴時(shí)順帶攻滅。不久，車(音jū)師國又在姑師國故地上建立，國民的主要成分仍然是匈奴民族，因此，在歷史上人們常將姑師國與車師國混為一談。

　　車師國建立后，親近匈奴，敵對(duì)過往漢使，仍然是西漢的一大威脅。于是，自公元前99年開始，到公元前60年，四十年的時(shí)間了便有了西漢反攻車師的5次戰(zhàn)爭，以及車師國的先后3次投降歸漢。

　　天漢二年(西元前99年〕，漢武帝以匈奴降漢的介和王成娩為開陵侯，率領(lǐng)樓蘭國兵攻打車師，因匈奴遣右賢王率數(shù)萬騎兵對(duì)車師進(jìn)行救援，漢軍失利，退回。

　　征和四年(西元前89年)，重合侯 莽通率4萬騎兵奉旨攻打匈奴時(shí)，途中讓成娩率軍中樓蘭、尉犁、危須等西域六國的兵將包圍了車師，使得車師國投降臣屬于漢。但漢昭帝時(shí)，匈奴又降伏車師，并遣4000騎兵效仿西漢屯田制的做法，在車師屯田，監(jiān)護(hù)其國。

　　本始二年(西元前72年)，漢宣帝遣田廣明等五位攻打匈奴時(shí)，在車師屯田的匈奴騎兵逃竄，車師國第二次臣屬于西漢。匈奴對(duì)車師歸降西漢極為不滿，令其遣太子軍宿入匈奴為質(zhì)。軍宿不愿入匈奴為質(zhì)，便逃往母親的老家焉耆，車師更立烏貴為太子。烏貴即位后，與匈奴聯(lián)姻，親近匈奴，與其勾結(jié)，劫殺漢通烏孫的使臣。

　　地節(jié)二年(西元前68年)秋，漢宣帝遣侍郎鄭吉、校尉司馬憙率屯田渠犁的田卒1500人，及西域諸國兵萬余人，共同攻打車師，一舉拿下了交河城。 因?yàn)踬F在交河城北的石城，未能抓到他。后來，漢軍糧盡，退回渠犁。不久，鄭吉、司馬憙?cè)俅伟l(fā)兵攻打石城。烏貴向匈奴求救，匈奴拒絕出兵。于是，烏貴投降漢軍。為使?jié)h軍相信，他還聽從其貴人蘇猶的建議，擊破匈奴邊國小蒲類。匈奴見車師又一次歸降了西漢，便發(fā)兵進(jìn)行攻打。鄭吉、司馬憙引兵北上迎敵，匈奴軍不敢前進(jìn)。而后，鄭吉、司馬憙指派了20人留守烏貴左右，帶領(lǐng)大軍回到了渠犁。烏貴擔(dān)心匈奴再次攻打，性命不保，乃率輕騎出奔烏孫。鄭吉遂令吏卒300人屯田車師。匈奴單于派兵來爭，鄭吉、司馬憙乃率全部1500名渠犁屯田卒赴車師，迎擊匈奴軍。漢宣帝急遣長羅侯?；?，率張掖、酒泉2郡騎兵來救。匈奴軍見漢軍大隊(duì)來攻，退去。鄭吉復(fù)還渠犁。烏貴逃到烏孫，烏孫上書西漢，稱欲將烏貴留在烏孫，以備將來車師有急，可從西面出擊匈奴。于是宣帝元康四年(公元前62年)，西漢從焉耆召還車師故太子軍宿，立其為車師王，將車師一部分國民遷往渠犁。匈奴也立兜莫為王，率余眾保博格達(dá)山北麓。自此車師分為前、后兩部(亦稱前、后國)。后部王都務(wù)涂谷(今新疆吉木薩爾縣南山中)。

　　神爵二年(西元前60年)，漢宣帝下令漢軍再進(jìn)西域，于是就發(fā)生了歷史上著名的西漢與匈奴“五爭車師”，戰(zhàn)爭最終以西漢的勝利而結(jié)束。漢宣帝在今新疆輪臺(tái)縣策大雅鄉(xiāng)一帶設(shè)立了第一個(gè)西域都護(hù)府，首任都護(hù)就是帶兵與匈奴征戰(zhàn)的御前侍郎鄭吉，從此，西域吐魯番一帶正式歸入西漢王朝版圖。鄭吉上任后，即命車師國民一律改漢字姓，官為師氏、民為車氏，然后登記造冊(cè)，上達(dá)“天聽”。后又“選聰穎忠順者入漢太學(xué)”，再后留居中原，文化上迅速漢化，終形成一支師氏，世代相傳至今。

　　源流七——源于官位

　　東周以后，各諸侯國擴(kuò)充軍隊(duì)，每軍再分中師、左師、右?guī)煟切┸娭乒俾氁怨贋槭?，形成了?fù)姓右?guī)熓?、左師氏，其后代以祖先職官為氏，也稱為“師”，后逐漸省文簡化為單字姓師氏

　　源流八——他姓改姓

　　師姓的血脈比較復(fù)雜，他姓因種種原因改為師姓的情況有四種：

　　一是改姓為師的情況發(fā)生在宋中后期的金朝。歷史上少數(shù)民族女真族建立的封建王朝，在統(tǒng)治我國東北和華北地區(qū)的過程中， 十分重視對(duì)漢文化的吸取。他們參照漢族的風(fēng)俗，對(duì)避諱的對(duì)象做出有個(gè)規(guī)定，章宗還把“圣諱”列入了法律?！督鹗?middot;卷一二·章宗本紀(jì)四》曰：“泰和五年(1205)三月，諭有司，進(jìn)士名有犯孔子諱者避之，仍著為令”。在這樣的情況下，那個(gè)時(shí)代的晚期就有了尹氏因避改姓為“師”，以及楊姓因慮及金宋兩朝關(guān)系易姓為“師”。 金代始制女真字的完顏希尹，卒于西元1140年。年輕時(shí)，他隨金太祖完顏旻興兵反遼，屢立戰(zhàn)功。他是軍事將領(lǐng)和改革家，西元1115年金朝建立后，他受命創(chuàng)造了女真文字。完顏希尹去世后，這位金朝的第一任左丞相，因?yàn)槭桥嫖淖值膭?chuàng)制者，又是改漢文化的倡導(dǎo)者，受到了金朝多位國王的追封?；式y(tǒng)3年(1143年)，金熙宗看他實(shí)無奸狀，死非其罪，給他恢復(fù)了名譽(yù)，贈(zèng)以開府儀同三司、邢國公，改葬之，蕭慶銀青光祿大夫。明昌五年(1194)2月5日，金章宗以他始制女真字，詔加封贈(zèng)，依倉頡立廟例，立祠于上京納里渾莊，歲時(shí)致祭，令子孫拜奠，把他視為僅次于孔子的大圣人。

　　金代另外有尚書右承相因金與尹的韻母相同，為避國諱而改姓師。金代(公元1115— 1234年)尚書右承相師安石(?——1228年)，字子安，河北省滄州市青縣清州鎮(zhèn)人，為人輕財(cái)尚義，經(jīng)歷4任帝王。金承安(金章宗完顏景)五年(1200年)考取詞賦進(jìn)士，初補(bǔ)尚書省令史，適宣宗南遷，留平章完顏承暉守燕都。因金與尹的韻母相同，為避國諱而改姓師。[2]

　　二是元朝避忌改“尹”姓為“師”姓。河北省井陘縣蒼巖山鎮(zhèn)柿莊村村南分布著九座古墓，這組墓東南處有一通立石于元朝武宗孛兒只斤海山至大元年(1308年)三月初六日的《師氏族譜記》石碑?！稁熓献遄V記》稱避忌改“尹”姓為“師”姓。第二號(hào)墓出土的小瓷碗底上墨書有“尹紀(jì)”二字。

　　三是清朝 ：山西省洪洞縣蘇堡鎮(zhèn)尹壁村的村名也是“尹氏因避改師為姓”的例證。 位于澗河南岸的這個(gè)古村，歷史上就是尉、師、趙、李四大姓的祖居地。 這里有因師姓較多，亦名東師村的說法。說起現(xiàn)在的村名，地名工作者稱其源于清朝康熙年間，澗河發(fā)水淹沒了良田，村人筑壩防水， 把水引開逼其改道，遂改名“引逼村”。 在1949年后分成了東尹壁、中尹壁、南尹壁、西尹壁四個(gè)村，“尹氏因避改師為姓”后為了不忘先人，取“引逼”的諧音把村名改成了尹壁。

　　金朝滅亡后，許多因避諱改姓為師的尹氏后人，又恢復(fù)了原來的“尹”姓。只是因各種歷史原因，每一個(gè)尹氏家族由“師”姓恢復(fù)為“尹”姓的時(shí)間并不一致，有的家族在金亡后即立刻復(fù)改為了“尹”姓，有的家族改回原姓“尹”時(shí)卻長達(dá)幾十年甚至百余年。

　　四是宋朝時(shí)陜西省清澗縣“楊”姓易姓為師。據(jù)《延安府志》、《綏德縣志》、《清澗縣志》記載：“安，原為楊氏，乃漢代關(guān)西夫子楊震之后裔，做官至陜北后定居清澗。據(jù)傳安，原為北宋之老師官，群眾尊稱楊老師，或簡稱老師。宋室南遷，金朝統(tǒng)治華北，楊氏另一支隨宋室南度，后安之次子，楊偉投入金朝，官至武功大夫、富延十一將。追贈(zèng)楊安時(shí)，慮其金宋兩朝關(guān)系，恐有牽連本族另一支，因有老師之尊稱而易姓為師，清澗師族自此而始發(fā)，繁衍昌盛。”明洪武年間，清澗縣師姓重建家譜時(shí)，考得師安墓內(nèi)之墓志仍記為楊安。北門河對(duì)面舊有“關(guān)中師帥”之石牌樓，即師偉之官志;金朝追封師安為忠訓(xùn)郎后改為昭毅郎。其三子佺承信郎，孫六人有四孫正、雄、民、旌，均授于宣節(jié)郎、太尉、校尉等職，均因師偉之軍功官職而封?！肚鍧究h志》、《師氏族譜》中均載明官職朝代等。據(jù)，《渭南縣志》載：“弘農(nóng)楊氏震，為官清白，以‘四知’著名，為東漢有名的世家大族。后裔除居弘農(nóng)外，散居種多，有居瑯琊者(今山東半島東南部)，有居丹陽者(今陜西宜川一代)，居丹陽后裔因官至武功大夫而徙居富延一帶而易姓矣”?！肚鍧究h志》、《師氏族譜》記載，“清澗師氏是一巨族，人口興旺，繁衍昌盛，古有‘師一千，惠八百’之稱”，后逐步又遷于陜北各縣，關(guān)中韓城、華陰、富平、銅川、眉縣、武功及寧夏、甘肅、山西、山東等地。定居清澗者，現(xiàn)涉及11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)30多個(gè)村;其后裔更是人才輩出

　　百家姓師姓歷史分布

　　師姓的記載最早見于東漢《風(fēng)俗通·姓氏篇》。在我國北宋初年問世，流行時(shí)間最長、流傳范圍最廣的蒙學(xué)教材《百家姓》中，師姓排名第369位。

　　宋朝時(shí)期四川為師姓第一大省

　　據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，宋朝時(shí)期，師姓大約有62000人，集中于四川、河南、湖北三地。其中，四川為師姓第一大省，大約居住了師姓人口的一半以上。

　　明朝時(shí)期山西為師姓第一大省

　　自宋朝至今一千年中，師姓人口增加率是呈下降態(tài)勢(shì)，而帥姓人口的增加率是呈上升態(tài)勢(shì)。到了明朝時(shí)期，師姓人口急劇減少，全國不足20000人，主要分布于山西、陜西、河北、山東、河南、四川等地。其中，山西為師姓第一大省，大約居住了師姓人口的35%。

　　當(dāng)今師姓的第一大省是陜西

　　目前，師姓在大陸和臺(tái)灣都沒有列入百家姓前一百位。據(jù)來自公安部身份證數(shù)據(jù)庫資料，2008年全國師姓人口28萬，位居第254，大約占全國人口的0.022%。師姓的第一大省為陜西，大約占全國師姓人口的25%，其次分布于山西、河南、河北、青海等省。