百家姓袁姓起源_百家姓袁姓歷史名人
袁姓，是中華民族的大族之一，袁，讀音作yuán。其人口在全國姓氏中排名第33位，人口約有700萬，占全國總?cè)丝诘?.54%。下面由學習啦小編為大家整理的百家姓袁姓起源，希望大家喜歡!
袁姓起源
源流一
出自媯姓，即舜帝姚重華后裔。舜帝的33世嫡長孫媯滿被周武王封為陳侯(建都宛丘——今河南淮陽)，謚號胡公，胡公滿的11世孫有個叫諸的，字伯爰，其孫濤涂，以祖父的字命氏，稱爰氏，春秋時世襲陳國上卿。由于當時“爰”字和“袁、轅、榬、溒、援”等字音同，所以后來的子孫就分別以這6個字為姓。正如《袁樞年譜》所云“一姓有六字五族之異”。據(jù)《通志·氏族略·以字為氏》所載，“袁”亦作“轅”“爰”。陳胡公之裔。十八世孫莊伯生諸，字伯爰。伯爰之孫濤涂，以王父字為氏，稱“爰濤涂”。亦作袁濤涂。世代為陳上卿。其后有“袁”氏。史稱袁氏正宗，衍生出汝南袁氏與陳郡袁氏。陳郡袁氏從周朝就已世居我國北方，從魏晉南北朝汝南袁氏已經(jīng)南遷，出自陳郡、汝南兩望族后裔早已散居江南許多地方，隋唐以前，袁姓的許多顯赫名人已出現(xiàn)在江南地區(qū)。明、清之際，袁姓已遍及全國。
源流二
出自軒轅黃帝，軒轅以德得天下。軒轅氏，又稱玄袁氏，為少典氏之子，因其族善制作大車轅，駕車周流天下，故而稱軒轅氏。其居住地又因黃帝軒轅氏而命名軒轅之丘，軒轅氏起兵革炎帝，以車帳相結(jié)為營，因是軒轅氏發(fā)明，世稱"行轅"。軒轅氏初都有熊之墟(鄭州或開封)，所居之地，有以轅為名之邑，后稱為袁邑。上古時"爰"字和"袁、轅、榬、溒、援"等字音同意同，軒轅氏革炎成功，代炎帝而當天子，號黃帝。
源流三
出自少數(shù)民族。據(jù)《魏書·高車傳》云：“高車，蓋古赤狄之種，初號為狄歷，北方以為敕勒，諸夏以為高車丁零，其語略與匈奴同而有小異，其種有狄氏、袁紇氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏……無都統(tǒng)大帥，當種各有君長，為性粗猛，黨類同心，至于寇難，翕然相依，斗無行陣，頭別沖突，乍出乍入，不能堅戰(zhàn)，其俗蹲踞褻黷，無所忌避，婚姻用牛馬納聘以為榮。俗無俗，不作酒，迎婦之日，男女相將，持馬酪熟肉節(jié)解，主人延賓，亦無行位，穹廬前叢坐，飲宴終日，復留其宿，明白將婦歸。頗諱娶寡婦而優(yōu)憐之，其畜產(chǎn)自有記識，雖闌縱在野，終無妄取。俗不清潔，喜致雷震。其死亡葬送，掘地作坎，坐尸其中，張臂引弓，佩刀挾槊，無異于生，而露坎不掩，其遷徙隨水草，衣皮食肉，牛羊畜產(chǎn)，盡與蠕蠕同，唯車輪高大，幅數(shù)至多。”高車之種有六：狄氏、袁(韋)紇氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏。又有十二姓：一曰泣伏利氏，二曰吐盧氏，三曰乙旃氏，四曰大連氏，五曰窟賀氏，六曰達薄氏，七曰阿侖氏，八曰莫允氏，九曰俟分氏，十曰副伏羅氏，十一曰乞袁氏，十二曰右叔沛氏。(見《北史·高車傳》。)六種之袁紇氏，袁韋形近，韋回同音，實乃回紇部族。《唐書·回紇傳》云：“回紇，其先匈奴之裔，在后魏時號鐵勒部落，依托高車，臣屬突厥，近謂為特勒，自突厥有國，東西征討，皆資其用，以制北荒。”此回紇，即高車六種之袁紇氏。在以回紇為本核心的漠北十五部大聯(lián)盟，其中就有蒙古土默特的先族和圖瓦共和國的先民。唐謂之“都播”或“都波”，《蒙古秘史》寫作“禿馬敦”“禿巴思”，《元史》寫作“吐麻”“禿馬”。第十一姓乞袁氏，實即成吉思汗之始祖“乞顏氏”，或稱“乞引氏”。袁、顏、引，大致同音，是史官按自己的方言所注音。乞袁氏與“元朝”中的“元”是一定根據(jù)的，其后裔自謂出自蒙古族王公顯貴乞袁氏家族，隨后人以袁為姓。
源流四
源于改姓，屬于長者賜姓為氏。據(jù)史書《明史》記載，明朝崇禎年間，山東東明人袁葵任洪洞縣令時，在災(zāi)荒年收養(yǎng)數(shù)百個百姓遺棄幼兒。災(zāi)荒過后，袁葵又讓百姓們把孩子領(lǐng)回。在袁葵離任時，這百姓紛紛抱著曾被袁縣令養(yǎng)育的親骨肉，請他賜予他們袁姓名字。
袁葵滿足了他們的要求。這些孩兒永記袁葵的恩德，世代稱己是袁氏。
源流五
源于鮮卑族，出自南北朝時期北魏王朝皇族拓拔氏族，屬于以氏族名稱漢化改姓為氏。鮮卑拓跋氏族在北魏孝文帝拓拔宏在太和十八年(公元494年)遷都洛陽后，大力推行漢化改革政策，其中即有胡姓漢化的內(nèi)容。他將皇族姓氏“拓跋”改為漢姓元氏，成為朝中第一姓，自己就稱為元宏。到了隋朝時期，一些拓拔氏后裔已經(jīng)分不清元、袁二姓的區(qū)別，故而有稱袁氏者，世代相傳至今。
源流六
源于蒙古族，出自元朝時期蒙古土默特部乞袁氏族，屬于以氏族名稱漢化改姓為氏。早在南北朝時期的漠北民族十五部大聯(lián)盟中，就有蒙古族土默特部，即今俄羅斯圖瓦共和國的先民。到了唐朝時期，稱之為“都播(都波)”，在史籍《蒙古秘史》中，記錄其后裔在宋、元時期的稱“禿馬敦(禿巴思)”，而在史籍《元史》則中記作“吐麻(禿馬)”。在都播(都波、禿馬敦、禿巴思、吐麻、禿馬)族人的蒙古化衍遷過程中，第十一姓即為乞袁氏，即成吉思汗鐵木真的始祖乞顏部姓氏，亦稱乞引氏、乞元氏。其后裔自謂源于蒙古族王公顯貴乞袁氏家族，多冠有漢姓為袁氏者。另外，在蒙古族古老的乞顏部中還有一個分支，即呼熱特氏族，在明朝時期即多冠漢姓為袁氏，世代相傳至今。
源流七
源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。在今滿族、瑤族、彝族、白族、朝鮮族、藏族等少數(shù)民族中，均有袁氏族人分布。例如今廣西壯族自治區(qū)隆安縣丁當鄉(xiāng)及云南省富寧縣的瑤族袁氏，在當?shù)亟詫俅笞?。其來源，大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓袁氏，相傳至今。
袁姓得姓始祖
袁姓的得姓始祖是春秋時期陳國的大夫袁濤涂。
袁濤涂是陳國開國君主陳胡公滿的十三世孫，祖父名諸，字伯爰。根據(jù)當時盛行的一種做法，濤涂以祖父的字為氏，稱爰氏。在當時，爰、轅、溒、榬、援五個字都和袁相通，是比較少見的六字相通。因此，濤涂在不同的史料中，前面冠以的姓氏也常常不同。隨著時間的推移，不同的寫法逐漸統(tǒng)一到了“袁”字上。袁濤涂也因此被袁氏后人尊為袁姓的得姓始祖。
作為春秋時期的中原小國陳國的大夫，袁濤涂的人生不可避免的充滿了悲情。那是一個弱肉強食的年代，也是諸侯兼并日趨激烈的時代，中原小國幾乎毫無尊嚴可言。小國的臣子，也只能做一些委屈求全的事情。
公元前656年，齊楚兩國中原爭霸，中原小國各自選擇大國相隨。陳國選擇的是北方大國齊國。但是，由于齊楚有些勢均力敵，兩國打了幾仗之后便決定談和退兵。雖然免去了兵戈之災(zāi)，處于齊兵回國道路上的陳國卻多了一絲擔憂，因為他們需要負擔起齊國經(jīng)過時的一切軍需和費用。因為齊兵同時也會經(jīng)過鄭國，袁濤涂便和鄭國大夫申侯一起商議對策。申侯同意了袁濤涂的意見，決定一起去游說齊桓公，請他繞道東行，而理由就是可以順便耀武揚威一番，以洗伐楚不利的郁悶。
計策完美的實施了，齊桓公決定繞道。但是，申侯卻悄悄向桓公告了個密，他指出，齊軍勞師遠征，已經(jīng)十分疲憊，不如借道鄭國，由鄭國來為齊軍補充一下給養(yǎng)，讓齊軍做一下休整。齊桓公是個聰明人，一下子就明白過來袁濤涂的本意。大怒之下，齊桓公抓走袁濤涂，關(guān)押到了齊國。陳國也因此多次遭遇齊國挑起的刀兵之災(zāi)，最終被迫簽訂和約。至此，袁濤涂才得以回國。
這位害了國家的愛國者回國之后受到了什么待遇，史書的記載并不十分清楚。但是，自此之后，袁濤涂也開始消失于歷史的舞臺。袁姓的得姓始祖就這樣悲壯地結(jié)束了自己的歷史使命。去世之后，袁濤涂被賜謚號為宣，因此，他又被稱為袁宣仲。他的后代據(jù)說世居陽夏(今河南省太康縣)，代代為官。
袁姓分布和遷移
歷史分布
袁姓分布圖冊自春秋末，袁姓一直活躍在河南一帶。袁氏早期主要是在其發(fā)祥地河南發(fā)展繁衍，其發(fā)展中心為陳郡，尤其是汝南，秦漢時期袁氏以向外地播遷。到漢朝，形成了以汝南汝陽(今河南汝南)為中心的大姓。從袁安以下的四代人都做到太尉、司徒、司空的高位。如果說汝南袁氏在東漢時大放異彩，強盛了百余年并上演了由盛而衰乃至最終湮滅的歷史悲喜劇的話，那么從曹魏至隋唐長達數(shù)百年的時間內(nèi)，由陳郡(當時為陳國，后改為陳郡)袁氏唱主角，再創(chuàng)袁氏家族史上的輝煌，對袁姓發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。陳郡的袁氏自東漢袁滂任司徒開始，曹魏，晉朝至隋唐，人才輩出，子孫連續(xù)13代都有人擔任重要職務(wù)，活躍在政壇將近600年，權(quán)勢顯赫。由于戰(zhàn)亂、官職調(diào)遷等原因，陳郡袁氏與汝南袁氏又派生出許多支脈，如袁干的后裔有一支徙居彭城(今江蘇徐州)，還有一支徙居河東(今山西永濟西南);袁紹的后裔有一支徙居東陵東光(今屬河北);袁術(shù)的子孫分散于江、淮間，有一支居住在襄陽;袁渙的后裔有一支徙居京兆(今陜西西安)，又有一支徙居華陰。袁姓最早發(fā)源于今河南淮陽一帶，世居陽夏，至西漢時，其子孫世代為官，地位顯赫，成為當?shù)匾淮笸?，陽夏是袁氏的祖居地，該地晉代屬陳留，所以袁氏以陳留郡最望。此后，遷徙各地的袁氏多為陳留分支，他們都以‘陳留”為其堂號，至東漢，遷居汝南的袁氏發(fā)展形成了當?shù)氐囊淮笸?。從魏晉南北朝至隋唐，袁氏后裔，因仕途、避難等原因形成眾多支系，在北方的廣大地區(qū)及江南的許多地方，經(jīng)過不斷的繁衍、發(fā)展，成為當時望族，形成了彭城、京兆、東光、太原、華陰、襄陽、濮陽、宜春等郡望。
宋朝時期，袁姓大約有26萬人，以人數(shù)算宋朝第六十四位大姓。湖南。南宋有史學家袁樞為建安人(今福建建甌)，說明南宋以前，已有袁氏徙居福建。據(jù)《袁氏族譜》記載，袁安第38世孫袁志君因任廣東布政使，自江西信豐遷至廣東東莞溫塘茶園定居，為廣東袁氏開基始祖，其后裔分居興寧、梅縣區(qū)、惠陽區(qū)等地。
明朝，袁姓大約53萬，為明朝第三十六大姓。袁姓人口增長高于全國人口的增長，宋、元、明600年袁姓人口主要向東南和南部地區(qū)遷移，而四川地區(qū)的袁姓人口萎縮嚴重。明末，袁姓也進入了臺灣，袁姓人口流動的程度和方向與宋，元，明間有了很大的區(qū)別，由東南部向西部、華中、華北回遷。
袁姓南遷始于唐代以前，至宋時，已成為南方的一大望族，其中以浙江、江蘇、江西分布最多，袁氏入閩始于宋代以前，宋代以后便自福建遷入廣東等地，明、清之際袁姓已遍布我國廣大地區(qū)，在廣西、云南等省境的瑤族中，袁為大姓。
袁姓當代分布
袁氏是一個多民族、多源流的姓氏，在當今姓氏排行榜上名列第三十七位，屬于超級大姓系列，人口約七百六十三萬一千余，占全國人口總數(shù)的0.48%左右。
在全國的分布主要集中于四川，河北兩省，大約占袁姓總?cè)丝诘?3%。在北方，河南、河北是袁姓聚居地;在南方，袁姓人口在江西、江蘇、四川、浙江、湖北，這五省又集中了38%。袁姓分布很廣，但不均衡?？傮w而言，南方袁姓人口超過北方。在臺灣省的百家姓中，袁姓居第94位，他們大多是清朝時期和1949年左右從中國大陸遷居來此，主要聚居在臺北、新竹、南投、嘉義、臺南等地。在國外，袁姓僑居地集中在東南亞各國及歐美一些國家;袁世凱的后代僑居美國、英國、德國、法國日本、加拿大、新加坡、馬來西亞等國。
袁姓名人
袁盎：字絲，漢朝楚人，個性剛直，有才干。漢文帝時名震朝廷，因數(shù)次直諫，觸犯皇帝，被調(diào)任隴西都尉，后遷徙做吳相，吳王優(yōu)厚相待。他在漢武帝“七國之亂”時，曾奏請斬晁錯以平眾怒，結(jié)果七國之亂平定后，他就被封為太常，顯貴異常。是《史記》與《漢書》兩大史書都有詳盡記載的袁氏頭一位揚名史籍的袁姓杰出人物。
袁安：字邵公，汝南汝陽(今河南省商水西南)人，東漢名臣。少承家學，舉孝廉。曾任陰平長、任城令，馭屬下極嚴，吏人畏而愛之。明帝時，任楚郡太守、河南尹，政號嚴明，斷獄公平，在職10年，京師肅然，名重朝廷。后歷任太仆、司空、司徒。和帝時，竇太后臨朝，外戚竇憲兄弟專權(quán)操縱朝政，民怨沸騰。袁安不畏權(quán)貴，守正不移，多次直言上書，彈劾竇氏種種不法行為，為竇太后忌恨。但袁安節(jié)行素高，竇太后無法加害于他。在是否出擊北匈奴的辯論中，袁安與司空任隗力主懷柔，反對勞師遠涉、徼功萬里，免冠上朝力爭達10余次，京師肅然，名重朝廷，為時人稱道。其后代多任大官僚，汝南袁氏成為東漢有名的世家大族。
袁紹：(?-202年)字本初，汝南汝陽(今河南高水西北)人，出身于“四世三公”的官僚世家。少時為郎，
靈帝時辟為大何進的椽屬。中平元年(184年)任中軍校尉。靈帝死，紹勸何進召董卓進京誅滅宦官。及何進為宦官所害，立即率兵進宮，將宦官無論少長一并殺光。董卓入京后廢少帝，他出奔冀州。初平元年(190年)與各地州牧、刺史起兵討卓，被推為盟主，號車騎，領(lǐng)司隸校尉，又聯(lián)合公孫瓚迫冀州牧讓權(quán)，自領(lǐng)冀州牧。后利用烏桓擊敗公孫瓚，鎮(zhèn)壓黑山軍和河北地區(qū)的民變隊伍，遂占冀、青、幽、并四州，建安二年(197年)自稱大，兼督州事，成為當時最大的割據(jù)勢力。紹外寬而內(nèi)忌，剛愎自用，拒絕謀臣沮授所建積蓄力量以圖天下之策，與北方另一較大割據(jù)勢力曹操爭戰(zhàn)。五年，雙方?jīng)Q戰(zhàn)于官渡，主力被曹操消滅，逃回鄴城，于七年憂郁病卒。死后，諸子爭立，均為曹操所滅。
袁術(shù)：字公路，汝南汝陽(今河南商水西北)人。后漢末年的軍事家，軍閥。袁紹兄弟，“少以俠氣聞，數(shù)與諸公子飛鷹走狗，后頗折節(jié)。舉孝廉，累遷至河南尹，虎賁中郎將。”董卓入洛陽后，以袁術(shù)為后，袁術(shù)怕為董卓所不容，出奔南陽。之后被劉表推薦為南陽太守。之后袁術(shù)召集各路諸侯，190年攻入洛陽;在南陽時由于驕奢不修法度，成為當?shù)匕傩罩?。后袁術(shù)與袁紹起沖突，而與幽州公孫瓚結(jié)盟，遭袁紹、曹操夾擊。袁術(shù)抵擋不住，率其部眾前往九江，自領(lǐng)揚州刺史。后來袁術(shù)獲得東漢的傳國玉璽之后，便決意稱帝，197年袁術(shù)于壽春稱帝，國號仲氏，置公卿，祠南北郊;但是袁術(shù)稱帝的行為并沒有獲得各路諸侯的支持與響應(yīng)，袁術(shù)不久后便受到曹操擊敗，199年吐血而死。
袁山松：西晉吳郡太守，博學能文，曾著《后漢書》百篇。他擅長音樂，與羊曇之唱樂、桓伊之挽歌，并稱“三絕”。
袁宏：東晉文學家、史學家，其文采出眾。字彥伯，小字虎。陳郡陽夏(今河南太康)人。初入仕途，謝尚引為參軍，累遷至大司馬桓溫府記室。文筆典雅，才思敏捷，深受桓溫器重，使專掌書記?；笢乇狈?，袁宏奉命作露布，倚馬疾書;頃刻間即成七紙。入為吏部郎，授東陽太守。太元初去世。袁宏原有集20卷，已佚。今存《后漢紀》30卷。逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》及嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》錄其詩、賦、序、贊、碑、銘、疏、表等20余篇。
袁天罡：唐初益州成都(今四川成都)人。善風鑒，累驗不爽，曾仕于隋，為鹽官令。唐時，為火山令。著有《六壬課》《五行相書》《推背圖》《袁天罡稱骨歌》等。通志著錄，其有《易鏡玄要》一卷。久佚袁天罡在隋朝時曾出任鹽官令。在洛陽曾給杜淹、王圭、韋挺三人相面，預(yù)言杜淹將以文章顯貴而名揚天下;王圭不出十年將官至五品;韋挺面相如虎，將出任武官。并預(yù)言三人為官后都要遭貶譴，屆時大家還會見面。果然在唐高祖武德年間，杜淹以侍御史入選天策學士;由太子李建成舉薦王圭當上五品太子中允，韋挺出任武官左衛(wèi)率。三人正當仕途一帆風順時，沒想到受宮廷政變牽連一起被貶雋州，果然在這里又遇到了袁天罡。袁天罡再次相面預(yù)測“公等終且貴”，最后都要官至三品，三人前程及結(jié)局后來驗證都不出其所料。到唐太宗貞觀初年，袁天罡以相術(shù)預(yù)測已是名揚天下，唐太宗李世民召見袁天罡對其術(shù)數(shù)之精奇深奧大為稱贊，并問他：“古有君平(漢朝嚴君平，術(shù)數(shù)大師)，今朕得卿，何如?”袁天罡回答說嚴君平是生不逢時，臣要比他強得多!在九成宮讓他為貞觀重臣張行成、馬周等人看相，所預(yù)測后事無不準確。
袁郊：字之儀，袁滋之子，陳郡汝南朗山人，唐朝文學家。咸通時，為祠部郎中。昭宗朝，為翰林學士。作有傳奇小說《甘澤謠》一卷。
袁樞：字機仲，建安(今福建省建甌)人，南宋史學家。初任溫州判官、興化軍教授。干道七年(1171)，為禮部試官，出為嚴州教授。其后歷任太府丞、兼國史院編修官、權(quán)工部郎官兼吏部郎官、吏部員外郎、大理少卿，出知常德府、江陵府等職。喜讀《資治通鑒》，苦其浩博，乃著《通鑒紀事本末》42卷，因其文總括為239事，獨立成篇，起訖了然，為中國第一部紀事本末體史學著作。創(chuàng)造紀事本末這一新的寫史體例，兼有紀傳、編年二者優(yōu)點，使“數(shù)千年事跡經(jīng)緯明析”，對后世影響極大，明清兩代多有仿作。
袁義：“可謂潛川(廬江)偉人矣”(引自潛川譜)。明太祖洪武開國功臣，官至左軍都督，追封威遠侯。其兄張德勝“捐濺血，竭忠于采石一戰(zhàn)”。本人“會與常(遇春)、徐(達)諸護國，并驅(qū)中原而威加海內(nèi)”，“后征云南，卒于楚雄”，“賜葬于廬江縣北鄉(xiāng)忠吳橋”。
河南省汝南袁氏，以四世三公留名史冊。自袁良以后，至其孫袁安官至司空、司徒，安子袁敞及袁京皆為司空，京子袁湯為司空、太尉，湯子袁逢亦至司空，逢弟袁隗亦至三公、太傅。四世中居三公之位者多至五人，故號稱“四代三公”。
袁宗道：(1560-1600)明代文學家。字伯修，號石浦。湖廣公安人。萬歷十四年(1586)會試第一。授編修。官至右庶子。他極力反對前后七子的擬古主義，與弟弟宏道、中道志同道合，人"公安三袁"。他反對貴古賤今、模擬古人，強調(diào)作家要有思想修養(yǎng)，文章要有思想內(nèi)容，而絕不是在形式上模秦仿漢。他說"心中本無可喜之事而欲強笑，亦無可哀之事而欲強哭，氣勢不得不假借模擬耳"(《論文》)，就是說，文章要有真情實感。他的詩文創(chuàng)作實踐了他的理論，率真自然，不事模擬。游記散文如《戒壇山一》、《上方山一》、《小西天一》等，簡牘散文如《答同社二》、《寄三弟之二》等，真切感人。他的散文缺點是社會意義不大。詩歌創(chuàng)作上，少有佳作。著有《白蘇齋類集》。萬歷十七年(1589)歸里，鉆研學術(shù)，以禪宗思想研究儒學，著《海蠡篇》(今佚)。九年后復入京，官右庶子，任東宮講席。
袁宏道：(1568～1610) 明代文學家。字中郎，又字無學，號石公。湖廣公安人。萬歷十六年(1588)中舉人。次年入京赴考，未中。返鄉(xiāng)后曾問學李贄，引以為師，自此頗受李贄思想影響。萬歷二十年(1592)中進士。不仕，與兄宗道、弟中道遍游楚中。萬歷二十三年(1595)，選為吳縣令，饒有政績。不久解官去，游覽江南名勝。后又授順天教授，補禮部儀制司主事。兩年后又辭官返里，卜居柳浪湖畔，潛學著文，并作廬山、桃源之游。萬歷三十四年(1606)，入京補儀曹主事，不久又辭去。兩年后再入京，擢吏部主事，轉(zhuǎn)考功員外郎，奏立“歲終考察群吏法”，其后成為定制。萬歷三十七年(1609)，遷稽勛郎中，赴秦中典試。事畢請假歸里，定居沙市。袁宏道在明代文壇上占有重要地位。他與兄宗道、弟中道時號“三袁”，被稱為“公安派”，宏道實為領(lǐng)袖。他有一套系統(tǒng)的理論，成為公安派文學綱領(lǐng)：反對盲目擬古，主張文隨時變。
袁中道：(1570-1623)明代文學家。字小修，一作少修。湖北公安人。萬歷進士，授徽州府教授、國子監(jiān)博士，官至南京吏部郎中。少即能文，長愈豪邁。與其兄宗道、宏道并有文名，時稱“三袁”，同為公安派。其績稍遜于宏道。反對復古擬古，認為文學是隨時代的變化而變化的，“天下無百年不變之文章”;提倡真率，抒寫性靈。晚年針對多俚語纖巧的流弊，提出以性靈為中心兼重格調(diào)的主張。創(chuàng)作以散文為佳，游記、日記、尺牘各有特色。游記文描摹入微、情景交融，日記寫得精粹，對后世日記體散文有一定影響。其詩偶有關(guān)心民生疾苦之作，也寫得較清新。但詩文思想較平泛，酬作應(yīng)答、感時傷懷，藝術(shù)上創(chuàng)新不夠。有《珂雪齋集》20卷，《游居柿錄》(《袁小修日記》)20卷。
明代中期，袁宗道、袁宏道、袁中道并稱“文三袁”，明末遼東，袁崇煥、袁可立、袁應(yīng)泰并稱“武三袁”。
袁了凡：(1533-1606)，初名表，后改名黃，字慶遠，又字坤儀、儀甫，初號學海，后改了凡，后人常以其號了凡稱之。袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中國第一位具名的善書作者，明代慈善家，是歷史記錄的第一位以慈善為事業(yè)的人。袁了凡在佛學、農(nóng)業(yè)、民生、水利、醫(yī)學、音樂、幾何、數(shù)術(shù)、教育、軍事、歷法和太乙六壬奇門“三式”絕學等，莫不洞悉原委，撰有成編。他的《了凡四訓》融會禪學與理學，勸人積善改過，強調(diào)從治心入手的自我修養(yǎng)，提倡記功過格，勸導世人行善，改變命運的學問。
猜你喜歡：
1.袁姓的來源介紹
百家姓袁姓起源_百家姓袁姓歷史名人
