應(yīng)姓姓氏源流和遷徙分布
“應(yīng)”姓原主要集中分布在河南省平頂山市及項(xiàng)城市北50里、浙江省東陽(yáng)市巍山鎮(zhèn)、永康市芝英鎮(zhèn)及臺(tái)州市仙居縣下各鎮(zhèn)貞東部及山東省蓬萊市鴨灣，其中歷代又有流遷在外者，遍布國(guó)內(nèi)各省。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的應(yīng)姓姓氏源流和遷徙分布，希望大家喜歡!
應(yīng)姓姓氏源流
第一個(gè)淵源
源于姬姓，出自周武王姬發(fā)之后，屬于以封邑名稱為氏。周武王姬發(fā)滅殷商后，將其第四子應(yīng)叔被封于應(yīng)(今河南平頂山新華區(qū)滍陽(yáng)鎮(zhèn))，稱應(yīng)侯，伯爵，建立了應(yīng)國(guó)。
在應(yīng)侯的后裔子孫中，多以先祖封國(guó)名號(hào)為姓氏，稱應(yīng)氏，世代相傳至今，史稱應(yīng)氏正宗。
第二個(gè)淵源
源于官位，出自西周時(shí)期應(yīng)樂(lè)史，屬于以官職稱謂為氏。應(yīng)樂(lè)史，亦稱應(yīng)人、應(yīng)師，就是在王族宮廷樂(lè)隊(duì)中執(zhí)掌演奏應(yīng)鼓，不包括編鐘、編磬等成套大型組樂(lè)。隸屬于春官府司管轄。在典籍《周禮·春官·小師》中記載：“擊應(yīng)鼓。鼙也。”在典籍《周禮·春官·笙師應(yīng)樂(lè)》中也記載：“應(yīng)長(zhǎng)六尺五寸，象柷，有椎連底，左右相擊，以應(yīng)柷也。” 后泛稱小型打擊樂(lè)器的演奏樂(lè)師，這在典籍《樂(lè)書》中，對(duì)應(yīng)樂(lè)史給予了更詳細(xì)的解釋：“猶鷹之應(yīng)物，其獲也小，故小鼓小舂謂之應(yīng)，所以應(yīng)大也。小鼙曰應(yīng)鼓。 ”
在應(yīng)樂(lè)史的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱應(yīng)師氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓應(yīng)氏，世代相傳至今。
第三個(gè)淵源
源于官位，出自西周時(shí)期應(yīng)門史，屬于以官職稱謂為氏。應(yīng)門史，就是專門職掌君王出入之門的官吏。西周時(shí)期，君王出入之門為正門，君王是“應(yīng)天之命”而為人君，因稱天子，天子行走之門就是正門，因此稱應(yīng)門，負(fù)責(zé)守衛(wèi)、管理應(yīng)門的官員就是應(yīng)門史，隸屬于天官府司管轄。在史書中記載：“天子之門曰應(yīng)門。”在《詩(shī)·大雅》中有“乃立應(yīng)門”之語(yǔ)。
在應(yīng)門史的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱應(yīng)門氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓應(yīng)氏，世代相傳至今。
第四個(gè)淵源
源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓。歷史上，有西域人、蒙古族冠漢姓為應(yīng)氏者。詳實(shí)情況，仍需考證。
傳說(shuō)大禹治水事，曾受應(yīng)龍的幫助，其后人為紀(jì)念，自稱為應(yīng)氏。
第五個(gè)淵源
河北涿鹿縣黃帝城遺址，傳說(shuō)黃帝令應(yīng)龍擒殺蚩尤于此地。
應(yīng)龍氏部落以龍為圖騰
通過(guò)姓氏，我們知道自己的血脈傳承。由姓而家庭，由家庭而家族，由家族而民族。姓氏讓我們知道“我”是誰(shuí)，從哪里來(lái)。應(yīng)姓是古老的姓氏群體，源于我市，現(xiàn)有人口60余萬(wàn)，約占全國(guó)漢族人口的0.023%。按當(dāng)今人口排序，在全國(guó)姓氏中居248位。
應(yīng)姓起源與古代圖騰崇拜有關(guān)
“圖騰”是印第安語(yǔ)“親屬”的意思。遠(yuǎn)古圖騰帶給我們太多遐想，而古老的應(yīng)姓就源起于這種神話與現(xiàn)實(shí)的交匯。如果不是走進(jìn)位于我國(guó)北方廣袤的遼河流域，目睹遼西早白堊世義縣組含胚胎的翼龍革質(zhì)蛋化石，就不會(huì)想到千萬(wàn)年前龍出遼河和一個(gè)遠(yuǎn)古氏族部落對(duì)“龍”的精神崇拜;如果不是走進(jìn)內(nèi)蒙古老哈河流域赤峰紅山文化遺址，看到5000年前玉雕龍和夏家店下層文化墓地出土的彩繪夔龍紋陶瓿，就不會(huì)想到3000多年前商、周時(shí)代青銅器花紋的前身出自這里和人類早期的播遷及遠(yuǎn)古文明的融合;如果不是站在華山腳下品味廟底溝文化遺址帶有玫瑰圖案的彩陶，就不能真正解讀“華山玫瑰燕山龍”，解讀5000年前北方古文化與中原古文化交匯以及華夏民族起源的真正含義。
翻閱《史記·五帝本紀(jì)》，最初讓人們對(duì)龍的概念有所認(rèn)識(shí)的便是應(yīng)龍?！掇o源》對(duì)應(yīng)龍的解釋是：“有翼的龍。龍五千年為角龍，又千年為應(yīng)龍。”龍是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，遂殺蚩尤。”五帝時(shí)期，龍作為半神半人的形象趨于明朗，逐漸開始走出神話。這是人類氏族社會(huì)脫離原始部落開始邁向古代文明的標(biāo)志。而這個(gè)故事發(fā)生及應(yīng)龍的出現(xiàn)地正是五帝時(shí)期的燕山以北地區(qū)。遠(yuǎn)古時(shí)期，應(yīng)龍氏族就是一個(gè)生活在我國(guó)北方以翼龍為圖騰的部落。他們漁獵、繁衍、徙居于老哈河、大凌河、遼河、桑干河及黃河、燕山以北的廣大地區(qū)，并把部落名稱“應(yīng)”帶往不同的居住區(qū)域。內(nèi)蒙古克什克騰旗達(dá)里諾爾湖草原上的應(yīng)昌城遺址，桑干河上游雁門關(guān)的山西朔州應(yīng)縣，青海湖海心山上的應(yīng)龍城遺址，傳說(shuō)都曾是應(yīng)龍氏部落的分支，他們徙居這里并融合當(dāng)?shù)仄渌孔?，使這里有了象征自己部落的名稱或地名，這便成為應(yīng)姓以圖騰和地名起源的發(fā)端。
夏、商時(shí)代已有“應(yīng)”
傳說(shuō)應(yīng)龍氏部落戰(zhàn)敗蚩尤部落后，黃帝最初封應(yīng)龍氏于山西省長(zhǎng)子縣慈林鎮(zhèn)應(yīng)城。據(jù)考證，五帝時(shí)期，長(zhǎng)子縣是炎黃部落集團(tuán)的活動(dòng)區(qū)域，是堯帝長(zhǎng)子丹朱的封邑。應(yīng)城地域山清水秀，然而位于城北的鳳凰山地勢(shì)險(xiǎn)要，阻礙了洪水下泄，每遇洪水，必首沖其城。應(yīng)龍氏部落便再次南遷至伏牛山下的?水之陽(yáng)(今河南平頂山市新城區(qū)一帶)，與這里的蚩尤遺族相互融合，他們是平頂山地區(qū)的先民。長(zhǎng)子應(yīng)城夏時(shí)已有，商時(shí)為周部落所據(jù)，后為辛甲的封邑?！段簳?middot;地理志》：“應(yīng)城，辛甲封邑。”辛甲原為商臣，因勸諫紂王不被理睬而棄商奔周，先為周太史，后被周文王封于此邑。1957年，在應(yīng)城出土了周幽王時(shí)期的陶片、陶鬲等文物。另有古城垣、井田制遺跡，記載著這里古老的歷史。
殷時(shí)已有應(yīng)國(guó)?！都晨す盼摹贩Q：“殷時(shí)已有應(yīng)國(guó)，王步于應(yīng)。”今本《竹書記年》云：“盤庚七年，應(yīng)侯來(lái)朝。”按照殷墟甲骨卜辭“王步于應(yīng)，應(yīng)侯來(lái)朝”等記載，說(shuō)明商已有“應(yīng)”，是商時(shí)方國(guó)，且與商王朝保持著密切關(guān)系，也說(shuō)明應(yīng)姓存在著其他脈源。商時(shí)應(yīng)國(guó)與西周應(yīng)國(guó)均因地名封國(guó)，同屬一地，只不過(guò)是武王滅商，商應(yīng)國(guó)隨之而滅，由姬姓應(yīng)侯取代建立西周應(yīng)國(guó)。
西周封國(guó)得姓成為應(yīng)姓正宗
西周初年，周武王在商朝基礎(chǔ)上建立周朝，封其四子姬達(dá)于應(yīng)地為應(yīng)侯。姬達(dá)是周王室庶子，又稱應(yīng)叔。周朝嫡長(zhǎng)子承襲王位，庶子分封別處，以地名、國(guó)名或爵名為姓。庶子受姓支配為藩，失去原姓后，又因是從原姓中派出，仍保持貴族身份，享受很多特權(quán)。姬姓應(yīng)國(guó)從第一代應(yīng)侯起，其子孫以國(guó)為氏，但仍是周朝貴族身份。
西周時(shí)為鞏固王權(quán)，大封同姓諸侯，以藩屏周。“封建”自此開始，姓和氏的區(qū)別更趨嚴(yán)格。男子為氏，女子為姓，“氏”曾經(jīng)為貴族所獨(dú)有，丟“氏”即是丟掉貴族地位。故“氏所以別貴賤”，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏。夏、商、周三代以前，有貴族身份的男子只稱氏與名，而不稱姓。只有婦人稱姓，至于庶人當(dāng)然無(wú)氏，故只稱名。因?yàn)樾?、氏的區(qū)別，我們祖先3000年前就規(guī)定同姓不通婚，氏重在“別貴賤”，姓則重在“明婚姻”。氏同姓不同，婚姻可通。姓同氏不同，婚姻不可通。氏可改變，姓則是不可改變的。“姓者，生也”，“因生賜姓”，這是血脈傳承的標(biāo)志。“氏者，旁支別屬也。”姓重血統(tǒng)而氏重地域。直到秦滅六國(guó)后，將先秦以前世襲的宗法制度打破，使一些受分封的王子王孫和貴族淪為庶民，姓氏才合而為一，或言姓或說(shuō)氏或兼稱姓氏。正如清代思想家顧炎武在《日知錄》中所說(shuō)：“姓氏之稱，自太史公《史記》始混而為一。”參天之木，必有其根，環(huán)山之水，必有其源。我們的祖先不但創(chuàng)造了血脈傳承的文明法則，也為后人回溯歷史、尋根問(wèn)祖提供了大大的方便。
西周的大分封，形成中國(guó)歷史上真正意義上的萬(wàn)家姓氏的大裂變。姬姓應(yīng)國(guó)立國(guó)350余年。姬姓應(yīng)國(guó)是應(yīng)姓人口得姓的最為鼎盛的時(shí)期，而源于姬姓的應(yīng)姓是今天應(yīng)姓繁衍傳承的主要流派。
西周官位世襲形成應(yīng)姓分支
西周之初，周公姬旦輔助年幼的周成王姬誦制定了一整套王權(quán)禮制。周王為天子，中央政權(quán)實(shí)行三公六卿制。周天子按公、侯、伯、子、男五等爵位分封王族子孫及有功異姓諸侯。嫡長(zhǎng)子繼承天子之位，庶子封為諸侯國(guó)君。同樣，諸侯國(guó)君的嫡長(zhǎng)子繼承國(guó)君之位，其庶子稱為公子，只能任卿大夫。卿大夫的封地不能叫封國(guó)，只能稱封邑，又稱食邑、食采。邑即城。卿大夫的官職也是由嫡長(zhǎng)子世襲。西周官位世襲，也產(chǎn)生許多姓氏，如西周設(shè)有專為天子及王族樂(lè)隊(duì)執(zhí)掌演奏擊應(yīng)鼓的“應(yīng)樂(lè)史”和專為負(fù)責(zé)守衛(wèi)天子行走之正門的“應(yīng)門史”。在應(yīng)樂(lè)史和應(yīng)門史的后裔子孫中，他們以先祖官位為貴，省文簡(jiǎn)化為單姓應(yīng)氏，世代傳承，也成為應(yīng)姓的一個(gè)小支脈。
后代有他姓融入改姓為應(yīng)
山東省金鄉(xiāng)縣西周莊周姓族譜尊后稷周棄為圣元始祖。清乾隆四年族譜記載明代自山西遷入，至明末清初時(shí)傳至五世周應(yīng)舉，因人禍徙于山東菏澤應(yīng)家樓村避難，匿周姓而名應(yīng)舉，以應(yīng)為姓。生應(yīng)升兄弟二人為應(yīng)家樓開村始祖，至今應(yīng)家樓已有應(yīng)姓2000余口人，后代亦有遷往各地，這是如今知道的同宗而不同支脈的應(yīng)姓分支，也說(shuō)明應(yīng)姓傳承中亦有他姓融入。
應(yīng)姓遷徙分布
1，滍陽(yáng)應(yīng)氏。滍陽(yáng)，應(yīng)國(guó)故城，在今河南省平頂山市。有西周應(yīng)國(guó)貴族墓，發(fā)掘出大量文物。
2，南頓應(yīng)氏。漢代有南頓應(yīng)氏。南頓，在今河南省項(xiàng)城市北50里。
3，大田里應(yīng)氏。東晉時(shí)，應(yīng)詹隨晉元帝渡江而南，占籍于婺永。應(yīng)詹有兩個(gè)兒子，應(yīng)誕留居江西宜黃，應(yīng)玄隨父至婺，留居永康大田里，即今浙江省永康市芝英鎮(zhèn)一帶。爾后，析居江南各地。
4，仙居應(yīng)氏。浙江省臺(tái)州市仙居縣下各鎮(zhèn)東部(原下各鄉(xiāng))、雙廟鄉(xiāng)及田市鎮(zhèn)有大量應(yīng)姓。特別是原下各鄉(xiāng)中心鎮(zhèn)區(qū)基本上是應(yīng)姓的。其都是明朝刑部尚書應(yīng)大猷(字靜庵)及其兄弟的后代。另外浙江省的永康市及浦江縣也是應(yīng)姓的聚居地。
5，關(guān)東應(yīng)氏。祖籍山東省蓬萊市鴨灣。清朝初年，一遷至遼寧瓦房店市長(zhǎng)興島;二遷至遼寧省普蘭店市城子坦鎮(zhèn)應(yīng)家村;三遷至吉林省東豐縣黃河鎮(zhèn)豐源村。
6, 峽陽(yáng)應(yīng)氏 。唐僖宗光啟元年(885年)，峽陽(yáng)應(yīng)氏始祖應(yīng)世哲從河南光州固始縣隨王審知入閩，定居福建省南平市峽陽(yáng)鎮(zhèn)，是為峽陽(yáng)應(yīng)氏開基之始。歲月滄桑，峽陽(yáng)應(yīng)氏繁衍相傳，迄今已至三十二代，子孫人口眾多，其中歷代又有流遷往外，遍布國(guó)內(nèi)各省、市和臺(tái)灣、香港，及美國(guó)、日本、新加坡、加拿大、馬來(lái)西亞等國(guó)。
應(yīng)姓歷史名人
應(yīng)曜：漢初，在淮陽(yáng)山里隱居，不愿出來(lái)做官。漢高祖派大臣，請(qǐng)他和商山四皓一起到朝廷為官，應(yīng)曜堅(jiān)決不去。時(shí)人說(shuō)：商山四皓，不如淮陽(yáng)一老!
應(yīng)順：東漢河南尹，字華仲，南頓人。累官冀州刺史，廉直無(wú)私。侍后母孝。和帝時(shí)為河南尹，明達(dá)政事。生十子，咸以才學(xué)名。中子疊，江夏太守。疊生郴，武陵太守。郴生奉。
應(yīng)疊：汝南南頓人，應(yīng)順中子。江夏太守。
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應(yīng)郴：汝南南頓人，應(yīng)疊之子，武陵太守。
應(yīng)奉:[約公元144年前后在世]字世叔，汝南頓人，應(yīng)郴之子。生卒年均不詳，約漢順帝末年前后在世。少聰明，讀書五行俱下。記憶力特佳，自幼至長(zhǎng)，凡所經(jīng)歷，無(wú)有忘懷。年二十時(shí)，嘗詣袁賀，適賀將出行，閉門造車。匠于內(nèi)開扇出半面視之。后數(shù)十年，路逢車匠，知而招呼。梁冀舉為茂才。永興元年(公元153年)拜武陵太守，有威恩，為蠻夷所服。延熹七年(公元164年)從車騎將軍馮緄征武陵蠻，以功薦為司隸校尉。黨人事起，乃憤然以疾自退。后諸公多薦舉，會(huì)病卒。奉追愍屈原，因以自傷，著《感騷》三十篇，凡數(shù)萬(wàn)言。又嘗刪《史記》、《漢書》及《漢記》三百六十余年事，自漢興至其時(shí)，凡十七卷，名曰《漢事》。
應(yīng)劭:[約公元178年前后在世]字仲遠(yuǎn)，(一作仲援，亦作仲瑗)汝南南頓人，應(yīng)奉之子。生卒年不詳，約漢靈帝光和元年前后在世。少篤學(xué)博覽。靈帝初拜孝廉。中平六年，(公元一八四年)拜太山太守。獻(xiàn)帝初平二年(公元一九一年)大破黃巾三十萬(wàn)眾，郡內(nèi)以安。獻(xiàn)帝遷都于許(公元一九六年)之明年，詔劭為袁紹軍謀校尉。后卒于鄴。劭嘗有感于當(dāng)時(shí)舊章淹沒(méi)，書記罕存，乃綴集所聞，著《漢官儀》及《禮儀故事》，又撰《風(fēng)俗通》以辨物類名稱，釋時(shí)俗嫌疑。文不典而通俗，可謂名副其實(shí)。凡所著述，共百三十六篇又集《解漢書》，皆傳于世。
應(yīng)珣：字季瑜，司空掾。應(yīng)劭弟，珣生玚。
應(yīng)玚：字德璉，三國(guó),魏文學(xué)家，汝南人，應(yīng)珣之子。曹操征之為丞相掾，后為五官中郎將文學(xué)。曹丕稱其才學(xué)足以著書，為建安七子之一。著有《應(yīng)德璉集》。
應(yīng)璩:(?～252)字休璉,三國(guó)時(shí),魏文學(xué)家。汝南(今屬河南)人，應(yīng)玚之弟。生于漢獻(xiàn)帝初平元年,卒於魏齊王芳嘉平四年,享年六十三。博學(xué)好作文,善于書記。文帝、明帝時(shí),歷官散騎常侍。曹芳即位，遷侍中、大將軍長(zhǎng)史。當(dāng)時(shí)大將軍曹爽擅權(quán),舉措失當(dāng),應(yīng)璩曾作《百一詩(shī)》諷勸。應(yīng)璩原有集10卷，已散佚。明代張溥輯其詩(shī)、文共10余篇,與應(yīng)玚作品合為《應(yīng)德璉、應(yīng)休璉集》,入《漢魏六朝百三家集》中。
應(yīng)貞[公元?年至269年]字吉甫，汝南人，應(yīng)璩之子。生年不詳，卒于晉武帝泰始五年，少以才名，善談?wù)?。正始中，夏侯玄名?shì)甚盛。貞常在玄坐作五言詩(shī)，玄大嘉許。舉高第，歷顯位。后為武帝參軍。帝踐阼，遷給事中，累官散騎常侍。又與太尉荀顗撰定新禮，未施行而卒。貞著有文集一卷，(《隋書經(jīng)籍志》)傳于世。
應(yīng)詹:[公元279年至331年]字思遠(yuǎn)，汝南南頓人。生于晉武帝咸寧五年，卒于成帝咸和六年，年五十三歲。幼孤，為祖母所養(yǎng)。十余歲，祖母又亡，居喪以孝聞。家富于財(cái)，乃請(qǐng)族人共居，情若至親。以才藝文章知名當(dāng)世。仕為太子舍人，累官光祿勛。王敦叛，明帝以詹為都督前鋒軍事。事平，以功封觀陽(yáng)縣侯，都督江州諸軍事，領(lǐng)江州刺史。卒，贈(zèng)鎮(zhèn)南大將軍，謚曰烈。詹作有文集三卷，《隋書經(jīng)籍志》注有鎮(zhèn)南大將軍應(yīng)瞻集五卷，詹繕作瞻，當(dāng)為作者誤書;此從《唐書志》傳于世。
應(yīng)夷節(jié) :唐代人。游天臺(tái)山，棲真道元院，相傳尸解成仙。棲真，保其根本，養(yǎng)其元神。
應(yīng)用：后周書法家，江南人。善寫細(xì)字，微如毛發(fā)，嘗于一錢上寫《心經(jīng)》：又于一粒芝麻上寫《國(guó)泰民安》四字。
應(yīng)舜臣: 宋代婺州人。字仁伯，少卓犖不羈，及長(zhǎng)，篤志向?qū)W，慶歷年間(公元1041-1048年)進(jìn)士。官至洪州知府。
應(yīng)純之:(宋)字純甫。永康人。孟明子。嘉泰進(jìn)士。歷知楚州，兼京東經(jīng)略安撫使。見北軍屢捷，謂中原可復(fù)，密聞?dòng)诔?。丞相史彌遠(yuǎn)鑒于開禧之事，不欲大舉，但敕立忠義軍，令就節(jié)制。已而擢兵部侍郎。金人入侵，力戰(zhàn)而死。
應(yīng)子和，永康(今屬浙江)人。孝宗淳熙二年(一一七五)進(jìn)士。官至觀察使掌中軍都督府事。長(zhǎng)于詩(shī)，嘗有句云：西岸夕陽(yáng)紅，燭炬短燒紅，風(fēng)過(guò)花落紅，時(shí)人有三紅秀才之稱。事見清光緒《永康縣志》卷八個(gè)《文苑》。
應(yīng)材(?-1180) 字伯良，巖后人。紹興二十七年(1157)進(jìn)士，授衢州教授。后潛心鉆研理學(xué)，造詣甚深。宋隆興間，朝廷下詔求賢，應(yīng)材被舉薦，升任兵部架閣文字，掌管帳籍機(jī)密文案。后因老成持重，端莊謹(jǐn)嚴(yán),被帝選為太子春坊,總管東宮內(nèi)外庶務(wù)。宋淳熙初,應(yīng)材上疏力陳北伐收復(fù)中原失地。幾年內(nèi)，邊境平靜安定。淳熙七年應(yīng)材病故于軍中。謚安國(guó)公。
應(yīng)象翁：元代判官，字景則，黃巖人。生宋季，嘗隨車若水、黃超然游，時(shí)稱圣泉先生。有《圣泉文集》等。
應(yīng)本仁：元代學(xué)者，字本立。以世為宋臣，義不仕元。隱居城南，博學(xué)好施。嘗規(guī)建義莊，又即其中為義塾。世稱應(yīng)家館。
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