胥姓姓氏源流和遷徙分布

時(shí)間：2017-11-28 20:15:22 衛(wèi)文34由分享

　　胥姓在《百家姓》中排名第285位。在2013年全國(guó)姓氏人口排名第267位。 21世紀(jì)胥氏主要分布在四川、山西、安徽等地。胥姓人口較少，約20萬(wàn)人，占全國(guó)總?cè)丝?.1%。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的胥姓姓氏源流和遷徙分布，希望大家喜歡!

　　胥姓姓氏源流

　　胥(Xū)姓源出有三：

　　1、出自上古時(shí)候，炎帝是著名的氏族首領(lǐng)，他的部落最擅長(zhǎng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。炎帝的部落崇拜鳳圖騰，和崇拜龍圖騰的黃帝部落一起被認(rèn)為是中華民族的始祖。炎帝的部落中有一支族人叫作赫胥氏，其后代以“胥”作為姓氏，世代相傳。

　　2、出自春秋時(shí)期，晉國(guó)有個(gè)大夫叫胥臣，他的兒子叫胥甲，胥甲的兒子叫胥克，胥克的兒子叫胥童。這是胥姓的一支正式形成，世代相傳，是今天胥姓的一個(gè)主要來(lái)源。

　　3、出自復(fù)姓改為單姓。古代春秋時(shí)期，晉國(guó)有個(gè)貴族華胥氏，后來(lái)簡(jiǎn)稱為胥氏，后來(lái)也簡(jiǎn)稱為胥氏。在古代，胥姓的望族大多出自于吳興。

　　婿姓始祖：胥臣。晉國(guó)臣子中有一位胥臣，根據(jù)歷來(lái)學(xué)者的考證，便是我國(guó)胥氏家族的始祖。胥臣，字季子，于晉文公稱霸諸侯之后，論功行賞，曾被封于一個(gè)叫臼的采邑，所以又稱為臼季。依照《左傳》的記載，胥臣當(dāng)時(shí)在晉國(guó)官拜司空，世代的子孫都是晉國(guó)的大夫，像其子胥申，其曾孫胥童，便曾相繼叱咤風(fēng)云，使得胥氏家族一開(kāi)始名氣異常。發(fā)源于山西的胥氏，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)時(shí)間的播遷和繁衍，到了宋、明之際，便已滿布天下。望族居吳興郡(今浙江省吳興縣)。故胥氏后人奉胥臣為始祖。

　　胥姓遷徙分布

　　(缺)胥姓在大陸和臺(tái)灣都沒(méi)有列入百家姓前一百位。春秋時(shí)期，晉國(guó)大夫胥臣，他的后代以父字為姓，世代相傳姓胥。胥姓：學(xué)者認(rèn)為胥氏可追溯到上古帝王。“華胥氏”(伏羲、女?huà)z姓“風(fēng)”)據(jù)說(shuō)“其民鼓腹而游，含哺而嬉，莫知作善作惡”。另“赫胥氏”據(jù)說(shuō)“有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，蓋炎帝也”。一般以為胥姓為晉大夫胥臣之后，《左傳》載：東周(公元前770-256)春秋時(shí)晉國(guó)(今山西省)晉文公(重耳)流亡時(shí)始祖胥臣，字季子，追隨之，有殊功，后以使命過(guò)冀，見(jiàn)冀缺鋤草農(nóng)具，其妻贈(zèng)送之，相待如賓，乃舉于文公。晉國(guó)楚國(guó)城濮之戰(zhàn)，始祖蒙馬虎皮潰楚軍。官拜“司空”，采邑(封地)為“臼”又稱季臼，后代有的用“邑”為氏稱“臼”或“季臼”。其子胥甲，孫胥克，曾孫胥童，玄孫胥午皆為“卿、大夫”。胥臣死后，周傾王4年，秦晉兩國(guó)交戰(zhàn)，胥臣之子胥甲與趙穿，泄了軍情，主帥趙盾削甲的官爵，逐到衛(wèi)國(guó)，起用甲子----胥克。晉厲公時(shí)，克之子胥童為卿，他與權(quán)臣欒書(shū)、中行偃積怨很深。后來(lái)欒書(shū)、中行偃受寵于厲公，胥童遂被殺害，后人中為避仇殺，一支以祖父名字為姓，改“胥”為“童”，稱童姓(《通志—氏族略》)。山西、陜西一帶本是我們的根。……南北朝，宋、明之際，族人向今甘肅、山東、河北、江西、江蘇、湖南、安徽、河南、東北、四川、等地拓展。《百家姓》把胥姓的“郡望”定在“瑯琊郡”：春秋(公元前770-256年)指“齊”今山東膠南市瑯琊。南北朝(420—479年)中原居民南遷，白下(今南京北，幕府山西南)為“客籍”也叫瑯琊郡?！栋偌倚铡肪幱谒纬f(shuō)明——當(dāng)時(shí)胥姓成為望族是在瑯琊郡，(可能是山東省或南京)。

　　胥姓歷史名人

　　胥鼎：金朝時(shí)候人，本來(lái)是個(gè)讀書(shū)人，有大智大勇，從政做官后，運(yùn)籌帷幄，辦事有效，成為朝廷棟梁，被封為吳國(guó)公。

　　胥作霖：南宋年間江西省宜黃人，為地方治安作出過(guò)較大貢獻(xiàn)，但他拒絕了朝廷的封賞，其高風(fēng)亮節(jié)受到了人們的稱贊。

　　胥必彰：明朝文官，官職是監(jiān)察御史，專門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)朝廷命官的監(jiān)察。他忠于職守，權(quán)貴犯錯(cuò)，也直言不諱。因?yàn)樗约簢?yán)正清明，所以那些對(duì)他不滿的人也只好認(rèn)輸。而多的人贊揚(yáng)他，稱他為“真御史”。