權(quán)姓姓氏源流和遷徙分布

時間：2017-12-13 19:04:42 衛(wèi)文34由分享

　　權(quán)姓，中華姓氏，在宋版《百家姓》中排序為第四百零三位。現(xiàn)今人口總數(shù)在中國的大陸和臺灣省沒有列入百家姓前三百位，權(quán)姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。下面是小編為大家整理的權(quán)姓姓氏源流和遷徙分布，希望大家喜歡!

　　權(quán)姓姓氏源流

　　源流一

　　源于子姓，出自商王朝君主武丁后人的封地，屬于以國名為氏。在商湯滅夏桀建立商王朝之后，傳至第二十三代君主為商高宗武丁(子昭)，將自己的后代子元封于權(quán)邑(今湖北當陽)，公爵爵位，建立了權(quán)國，史稱權(quán)文丁。從權(quán)文丁子元開始，權(quán)國在商王朝時期承傳了十五位君主，其世系為：權(quán)已公→權(quán)丙公子痕詞→權(quán)丁公→子虎甲→子董→權(quán)仲癸→權(quán)少辛→權(quán)安伯→權(quán)滿伯→權(quán)風公→權(quán)宣公→子空帛→子丑→權(quán)歸公子黑肩。由于子董早亡，并未承位，因此實際上只有十四代君主。周武王姬發(fā)滅殷商之后，再封子嘉為權(quán)國君主，號稱權(quán)甲公，是西周時期權(quán)國的首任君主。權(quán)甲公是周武王之內(nèi)弟，承周武王之命繼任權(quán)國君主之位，以持古權(quán)國之地。西周至春秋初期權(quán)國君主共有六代，其世系為：權(quán)甲公→權(quán)橫父→權(quán)江父→權(quán)山戊→權(quán)倥父→子詵。由于權(quán)國境地在今湖北省境內(nèi)，因此在西周時期成為楚國、巴國的鄰邦。到了春秋時期，楚武王熊通為了擴張勢力，開始向漢水流域的諸夏發(fā)動一系列的戰(zhàn)事，在子詵為權(quán)侯之時出兵攻占并吞滅了權(quán)國，將其地改設(shè)成權(quán)縣，命楚若敖之孫斗緡為縣尹。亡國后的權(quán)國殘余被迫向西南遷徙，不久即被巴國所滅。后來斗緡又聯(lián)合原權(quán)國的貴族叛楚，被楚軍圍而殺之。之后，楚武王為避免原權(quán)國的貴族再次死灰復(fù)燃，便將其皆遷往楚國的那處城(今湖北荊門那口城)監(jiān)管控制。

　　亡國之后，權(quán)國的貴族子孫以及國人中有以故國名、遷居地名為姓氏者，稱權(quán)氏、那氏、荊氏等，皆世代相傳至今，是很古老的姓氏之一，其權(quán)氏一族史稱權(quán)氏正宗。子姓權(quán)氏族人大多尊奉商武丁(子昭)、權(quán)文丁(子元)、權(quán)甲公(子嘉)為得姓始祖。

　　源流二

　　源于羋姓，出自春秋時期楚國若敖之孫斗緡，屬于以封邑名稱為氏。楚武王滅了權(quán)國后，改原權(quán)國為縣，以楚若敖之孫斗緡為權(quán)縣尹。后來斗緡率領(lǐng)權(quán)國遺民謀反，失敗后被殺。在楚斗緡的后裔子孫中，有以先祖主轄之邑名為姓氏者，亦稱權(quán)氏，世代相傳至今。這就是典籍《韻會》中所記載的：“楚斗緡尹權(quán)，后因為氏。”在史籍《名賢氏族言行類稿》中也有類似的記載：“權(quán)，羋姓，顓頊之胤封楚，楚若敖之孫斗緡尹權(quán)因氏焉。秦滅楚，遷大姓于隴西，因居天水。又，傳云，楚武王克權(quán)，使斗緡尹之，嶺南郡當陽縣東南有權(quán)城。”所指即羋姓權(quán)氏一族。

　　羋姓權(quán)氏族人大多尊奉楚斗緡為得姓始祖，且不與子姓權(quán)氏合譜。

　　源流三

　　出自伏羲氏?！渡胶＝?jīng)》記載伏羲氏在天水發(fā)源，以蛇為圖騰。古書中記載，伏羲氏生于成紀，徒治陳倉，都于陳，在位一百五十年，傳十五世。伏羲氏發(fā)源于成紀，發(fā)展壯大后，沿著渭河谷地進入關(guān)中，出潼關(guān)，傍崤山、王屋山、太行山東遷，而后折向東南，最后都于陳。這一活動區(qū)大體與仰韶文化古遺址的分布區(qū)相吻合。只是伏羲氏是氏族遷徙還是文化影響尚待研究。

　　今河南淮陽蔡河之濱，有“太昊伏羲氏之陵”，高約20米，上圓下方，據(jù)傳此陵在春秋時已有，習傳至今。陵區(qū)周圍古柏參天，碑刻林立，為公認的伏羲墓地，在古墓之中伏羲氏所做圖騰之中記載有一段古文：“渭河之中得此磅礴，故后世據(jù)以權(quán)為首頭，后裔不已犧皇，德語三山，位在三十三天外天，功為人皇得權(quán)，以權(quán)為氏姓，以金磷角爪蛇(金龍)為靈，以太昊群山為居，以檎龍四伏水為功，以通靈為言，以眼填天，以口填地.”意思是：“從渭河出關(guān)發(fā)展得以成就，命后輩以權(quán)為名字的開頭，不得以伏羲為姓(伏羲又稱犧皇)，語言出自傍崤山、王屋山、太行山，祖宗牌位在第三十三層天外天(道教始祖，創(chuàng)世始皇都在這層天內(nèi)立牌)，得尊稱為人皇后立權(quán)字，以權(quán)為姓氏，以金龍為坐騎，以天下群山為地領(lǐng)，修行檎龍四伏水功法，以通靈為語言交流，以天為眼，以地為口!”

　　源流四

　　源于葛天氏，出自遠古時期古帝葛天氏之后，屬于以國名為氏。據(jù)史籍《路史》的記載：“古帝葛天氏之后有權(quán)氏、葛氏。”葛天氏，是遠古時期位于中原長葛地區(qū)的一個部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他對古代人類文明的最大貢獻有三：樂舞、種麻、紡織。在典籍《詩經(jīng)》中，對葛天氏有近乎神祉般的贊美。葛天氏發(fā)明了以牛尾做道具、叩著牛角唱歌跳舞的樂舞形式，因此被人們尊為“樂神”。他還發(fā)現(xiàn)了“葛藤”這種植物，不但其根莖可食用，其藤枝纖維更能造福部落之民，教會人們用其纖維紡織制衣，從此人們不但有了抵御自然風寒的衣服，也使原始氏族社會跨入了文明階段。

　　在葛天氏的后裔子孫以及部落族人中，有分衍為權(quán)氏、葛氏者，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。

　　源流五

　　源于子姓，出自西周時期宋國君主微子啟的后裔鐘離權(quán)，屬于以先祖名字為氏。西周初期，商湯的子姓后裔、商紂王的兄長微子啟被周公旦封建宋國，由于其始祖曾食采于鐘離(今安徽臨淮關(guān)一帶)，所以有后裔子孫“以邑為氏”，稱鐘離氏。到了漢朝時期，有一位著名的鐘離權(quán)，字云房，一字寂道，號正陽子，又號和谷子，燕臺人(今陜西咸陽)。據(jù)史書記載，鐘離權(quán)后來在游安徽廬山時遇到了呂洞賓，見其有道根，遂授之以大道天遁劍法，龍虎金丹秘文。后呂洞賓成為鐘呂金丹派的始祖之一(即純陽始祖)，對宋、元時期的道教文化發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響。在元朝時期，元世祖孛爾只斤·忽必烈封鐘離權(quán)為“正陽開悟傳道真君”，元武宗孛爾只斤·海山再加封其為“正陽開悟傳道重教帝君”。

　　在鐘離權(quán)的后裔族人以及弟子中，在元、明之際的揚佛抑道過程中，有以先祖名字為姓氏者，稱權(quán)氏、云氏、房氏，還有稱寂氏、正陽氏者，皆世代相傳至今。

　　源流六

　　自一位高麗開國功臣新羅貴族金幸，被賜姓權(quán)。

　　權(quán)姓遷徙分布

　　權(quán)氏或是一個典型的多源流漢族姓氏，但人口總數(shù)在中國的大陸和臺灣省沒有列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序為第四百零三位。權(quán)姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。權(quán)姓源自子姓與羋姓。權(quán)氏原為殷商中興名主武丁的后裔。根據(jù)《唐書·宰相世系表》記載，商代武丁的子孫，被封于權(quán)，后代以國為姓。而《通志·氏族略·以國為氏》上記載，權(quán)氏原是顓頊帝之后，子姓，是商武帝后裔，后被楚武王所滅，子孫改為權(quán)姓。另外，權(quán)國滅亡后，楚武王任命斗緡到這里當令尹，后來這里部分楚國華姓就改為權(quán)姓。秦滅楚國后，權(quán)姓子孫遷于隴西，定居在天水。因此，權(quán)姓這個姓氏，根據(jù)考證，是共有二支來源的，一支是商湯的子姓后裔，另一支則出自上古顓頊帝所傳的楚國華姓。兩支權(quán)姓有一個共同點，就是最初都是由于一個叫“權(quán)”的地名得姓。殷商時期，名主武丁曾經(jīng)把自己的一位裔孫封于權(quán)，成為當時殷天子附屬的諸侯國。后來權(quán)國被楚國所滅，權(quán)姓變成了楚國的一個大姓。到了戰(zhàn)國末期，楚國被秦國所滅，楚國許多大姓被強令遷移到隴西去，于是，他們就在現(xiàn)在的甘肅天水一帶定居下來，然后再以天水為中心繁衍，逐漸分布于全國各地。根據(jù)學(xué)者考證，3000多年前權(quán)國的位置，就在現(xiàn)在的湖北省當陽縣的東南部。而后世權(quán)氏家族的第二支的來源，在《左傳》、《韻會》、《名賢氏族言行類稿》等古籍上也有記載。望族居河南郡陽縣東南。

　　今吉林省延吉市、四平市，陜西省的寶雞市、渭南市的澄城縣、西安市長安縣、漢中市寧強縣，江蘇省的徐州市銅山縣，山東省的濟南市、臨沂市、菏澤市、德州市，四川省的宜賓市屏山縣、成都市、蒼溪縣、綿陽市、廣元市，重慶市合川區(qū)，山西省的晉城市、運城市新絳縣，河北省的大名市、束鹿縣、保定市，青海省的樂都縣，河南省的南陽市、漯河市、洛陽市孟津縣、商丘市、蘭考縣、開封縣、濮陽市范縣，湖北省的十堰市，安徽省的淮北市、六安市、合肥市肥西縣、宿州市蕭縣，甘肅省的張掖市高臺縣、天水市、慶陽縣、隴南市，廣西壯族自治區(qū)，遼寧省的沈陽市，湖南省的新寧縣、臨湘市，浙江省的磐安縣，北京市，上海市，天津市，江西省的永豐縣、吉安市，內(nèi)蒙古自治區(qū)，廣東省珠海市等地，均有權(quán)氏族人分布。

　　權(quán)姓郡望堂號

　　郡望

　　天水郡：西漢朝元鼎三年(丁卯，公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肅通渭)，其時轄地在今甘肅省通渭縣、秦安縣、定西縣、清水縣、莊浪縣、甘谷縣、張家川縣及天水市西北部、隴西東部、榆中東北部地一帶地區(qū)。東漢朝永平十七年(甲戌，公元74年)改為漢陽郡。三國時期曹魏仍改為天水郡。西晉時期移治到上邽(今甘肅天水)，北魏時期仍改回為天水郡，其時轄地在今甘肅省天水市、秦安縣、甘谷縣等市縣一帶地區(qū)。

　　河南郡：秦朝時期名為三川郡。西漢高祖二年(丙申，公元前205年)改為河南郡，治所在雒陽(今河南洛陽)，其時轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游，雙洎河、賈魯河上游地區(qū)及黃河北部原陽縣一帶地區(qū)，下轄二十二縣，大致相當于今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽、原陽、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽、伊川、洛陽等縣市一帶。東漢時期既都洛陽，為提高河南郡的地位，其長吏不稱太守而稱尹。隋朝初年河南郡被廢黜，后又復(fù)為豫州河南郡。唐朝時期為洛州河南府，其轄境都遠小于漢朝時期的河南郡。元朝時期為河南路，明、清兩朝時期均為河南府。民國時期建為河南省，一直延續(xù)至今。

　　堂號

　　天水堂：以望立堂。

　　河南堂：以望立堂。

　　貞孝堂：貞是對國之貞，孝是對親之孝。唐時權(quán)皋，原在安祿山幕中做事。他發(fā)覺安祿山謀反，怕禍及父母，就裝病攜親離職而去。剛渡江，安祿山就起兵了。唐玄宗曾召他做監(jiān)察御史，恰逢權(quán)母重病，客居洪州，權(quán)皋堅辭不受。后被拜起居舍人，又被召為著作朗，權(quán)皋都以侍母為因固辭。人們見他一心事母，都佩服他對國家貞，對父母孝。他死后被謚為“孝貞”。