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權(quán)姓姓氏源流和遷徙分布

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  權(quán)姓,中華姓氏,在宋版《百家姓》中排序為第四百零三位。現(xiàn)今人口總數(shù)在中國的大陸和臺灣省沒有列入百家姓前三百位,權(quán)姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。下面是小編為大家整理的權(quán)姓姓氏源流和遷徙分布,希望大家喜歡!

  權(quán)姓姓氏源流

  源流一

  源于子姓,出自商王朝君主武丁后人的封地,屬于以國名為氏。在商湯滅夏桀建立商王朝之后,傳至第二十三代君主為商高宗武丁(子昭),將自己的后代子元封于權(quán)邑(今湖北當(dāng)陽),公爵爵位,建立了權(quán)國,史稱權(quán)文丁。從權(quán)文丁子元開始,權(quán)國在商王朝時期承傳了十五位君主,其世系為:權(quán)已公→權(quán)丙公子痕詞→權(quán)丁公→子虎甲→子董→權(quán)仲癸→權(quán)少辛→權(quán)安伯→權(quán)滿伯→權(quán)風(fēng)公→權(quán)宣公→子空帛→子丑→權(quán)歸公子黑肩。由于子董早亡,并未承位,因此實際上只有十四代君主。周武王姬發(fā)滅殷商之后,再封子嘉為權(quán)國君主,號稱權(quán)甲公,是西周時期權(quán)國的首任君主。權(quán)甲公是周武王之內(nèi)弟,承周武王之命繼任權(quán)國君主之位,以持古權(quán)國之地。西周至春秋初期權(quán)國君主共有六代,其世系為:權(quán)甲公→權(quán)橫父→權(quán)江父→權(quán)山戊→權(quán)倥父→子詵。由于權(quán)國境地在今湖北省境內(nèi),因此在西周時期成為楚國、巴國的鄰邦。到了春秋時期,楚武王熊通為了擴張勢力,開始向漢水流域的諸夏發(fā)動一系列的戰(zhàn)事,在子詵為權(quán)侯之時出兵攻占并吞滅了權(quán)國,將其地改設(shè)成權(quán)縣,命楚若敖之孫斗緡為縣尹。亡國后的權(quán)國殘余被迫向西南遷徙,不久即被巴國所滅。后來斗緡又聯(lián)合原權(quán)國的貴族叛楚,被楚軍圍而殺之。之后,楚武王為避免原權(quán)國的貴族再次死灰復(fù)燃,便將其皆遷往楚國的那處城(今湖北荊門那口城)監(jiān)管控制。

  亡國之后,權(quán)國的貴族子孫以及國人中有以故國名、遷居地名為姓氏者,稱權(quán)氏、那氏、荊氏等,皆世代相傳至今,是很古老的姓氏之一,其權(quán)氏一族史稱權(quán)氏正宗。子姓權(quán)氏族人大多尊奉商武丁(子昭)、權(quán)文丁(子元)、權(quán)甲公(子嘉)為得姓始祖。

  源流二

  源于羋姓,出自春秋時期楚國若敖之孫斗緡,屬于以封邑名稱為氏。楚武王滅了權(quán)國后,改原權(quán)國為縣,以楚若敖之孫斗緡為權(quán)縣尹。后來斗緡率領(lǐng)權(quán)國遺民謀反,失敗后被殺。在楚斗緡的后裔子孫中,有以先祖主轄之邑名為姓氏者,亦稱權(quán)氏,世代相傳至今。這就是典籍《韻會》中所記載的:“楚斗緡尹權(quán),后因為氏。”在史籍《名賢氏族言行類稿》中也有類似的記載:“權(quán),羋姓,顓頊之胤封楚,楚若敖之孫斗緡尹權(quán)因氏焉。秦滅楚,遷大姓于隴西,因居天水。又,傳云,楚武王克權(quán),使斗緡尹之,嶺南郡當(dāng)陽縣東南有權(quán)城。”所指即羋姓權(quán)氏一族。

  羋姓權(quán)氏族人大多尊奉楚斗緡為得姓始祖,且不與子姓權(quán)氏合譜。

  源流三

  出自伏羲氏?!渡胶=?jīng)》記載伏羲氏在天水發(fā)源,以蛇為圖騰。古書中記載,伏羲氏生于成紀,徒治陳倉,都于陳,在位一百五十年,傳十五世。伏羲氏發(fā)源于成紀,發(fā)展壯大后,沿著渭河谷地進入關(guān)中,出潼關(guān),傍崤山、王屋山、太行山東遷,而后折向東南,最后都于陳。這一活動區(qū)大體與仰韶文化古遺址的分布區(qū)相吻合。只是伏羲氏是氏族遷徙還是文化影響尚待研究。

  今河南淮陽蔡河之濱,有“太昊伏羲氏之陵”,高約20米,上圓下方,據(jù)傳此陵在春秋時已有,習(xí)傳至今。陵區(qū)周圍古柏參天,碑刻林立,為公認的伏羲墓地,在古墓之中伏羲氏所做圖騰之中記載有一段古文:“渭河之中得此磅礴,故后世據(jù)以權(quán)為首頭,后裔不已犧皇,德語三山,位在三十三天外天,功為人皇得權(quán),以權(quán)為氏姓,以金磷角爪蛇(金龍)為靈,以太昊群山為居,以檎龍四伏水為功,以通靈為言,以眼填天,以口填地.”意思是:“從渭河出關(guān)發(fā)展得以成就,命后輩以權(quán)為名字的開頭,不得以伏羲為姓(伏羲又稱犧皇),語言出自傍崤山、王屋山、太行山,祖宗牌位在第三十三層天外天(道教始祖,創(chuàng)世始皇都在這層天內(nèi)立牌),得尊稱為人皇后立權(quán)字,以權(quán)為姓氏,以金龍為坐騎,以天下群山為地領(lǐng),修行檎龍四伏水功法,以通靈為語言交流,以天為眼,以地為口!”

  源流四

  源于葛天氏,出自遠古時期古帝葛天氏之后,屬于以國名為氏。據(jù)史籍《路史》的記載:“古帝葛天氏之后有權(quán)氏、葛氏。”葛天氏,是遠古時期位于中原長葛地區(qū)的一個部落聯(lián)盟首領(lǐng),他對古代人類文明的最大貢獻有三:樂舞、種麻、紡織。在典籍《詩經(jīng)》中,對葛天氏有近乎神祉般的贊美。葛天氏發(fā)明了以牛尾做道具、叩著牛角唱歌跳舞的樂舞形式,因此被人們尊為“樂神”。他還發(fā)現(xiàn)了“葛藤”這種植物,不但其根莖可食用,其藤枝纖維更能造福部落之民,教會人們用其纖維紡織制衣,從此人們不但有了抵御自然風(fēng)寒的衣服,也使原始氏族社會跨入了文明階段。

  在葛天氏的后裔子孫以及部落族人中,有分衍為權(quán)氏、葛氏者,世代相傳至今,是非常古早的姓氏之一。

  源流五

  源于子姓,出自西周時期宋國君主微子啟的后裔鐘離權(quán),屬于以先祖名字為氏。西周初期,商湯的子姓后裔、商紂王的兄長微子啟被周公旦封建宋國,由于其始祖曾食采于鐘離(今安徽臨淮關(guān)一帶),所以有后裔子孫“以邑為氏”,稱鐘離氏。到了漢朝時期,有一位著名的鐘離權(quán),字云房,一字寂道,號正陽子,又號和谷子,燕臺人(今陜西咸陽)。據(jù)史書記載,鐘離權(quán)后來在游安徽廬山時遇到了呂洞賓,見其有道根,遂授之以大道天遁劍法,龍虎金丹秘文。后呂洞賓成為鐘呂金丹派的始祖之一(即純陽始祖),對宋、元時期的道教文化發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響。在元朝時期,元世祖孛爾只斤·忽必烈封鐘離權(quán)為“正陽開悟傳道真君”,元武宗孛爾只斤·海山再加封其為“正陽開悟傳道重教帝君”。

  在鐘離權(quán)的后裔族人以及弟子中,在元、明之際的揚佛抑道過程中,有以先祖名字為姓氏者,稱權(quán)氏、云氏、房氏,還有稱寂氏、正陽氏者,皆世代相傳至今。

  源流六

  自一位高麗開國功臣新羅貴族金幸,被賜姓權(quán)。

  權(quán)姓遷徙分布

  權(quán)氏或是一個典型的多源流漢族姓氏,但人口總數(shù)在中國的大陸和臺灣省沒有列入百家姓前三百位,在宋版《百家姓》中排序為第四百零三位。權(quán)姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。權(quán)姓源自子姓與羋姓。權(quán)氏原為殷商中興名主武丁的后裔。根據(jù)《唐書·宰相世系表》記載,商代武丁的子孫,被封于權(quán),后代以國為姓。而《通志·氏族略·以國為氏》上記載,權(quán)氏原是顓頊帝之后,子姓,是商武帝后裔,后被楚武王所滅,子孫改為權(quán)姓。另外,權(quán)國滅亡后,楚武王任命斗緡到這里當(dāng)令尹,后來這里部分楚國華姓就改為權(quán)姓。秦滅楚國后,權(quán)姓子孫遷于隴西,定居在天水。因此,權(quán)姓這個姓氏,根據(jù)考證,是共有二支來源的,一支是商湯的子姓后裔,另一支則出自上古顓頊帝所傳的楚國華姓。兩支權(quán)姓有一個共同點,就是最初都是由于一個叫“權(quán)”的地名得姓。殷商時期,名主武丁曾經(jīng)把自己的一位裔孫封于權(quán),成為當(dāng)時殷天子附屬的諸侯國。后來權(quán)國被楚國所滅,權(quán)姓變成了楚國的一個大姓。到了戰(zhàn)國末期,楚國被秦國所滅,楚國許多大姓被強令遷移到隴西去,于是,他們就在現(xiàn)在的甘肅天水一帶定居下來,然后再以天水為中心繁衍,逐漸分布于全國各地。根據(jù)學(xué)者考證,3000多年前權(quán)國的位置,就在現(xiàn)在的湖北省當(dāng)陽縣的東南部。而后世權(quán)氏家族的第二支的來源,在《左傳》、《韻會》、《名賢氏族言行類稿》等古籍上也有記載。望族居河南郡陽縣東南。

  今吉林省延吉市、四平市,陜西省的寶雞市、渭南市的澄城縣、西安市長安縣、漢中市寧強縣,江蘇省的徐州市銅山縣,山東省的濟南市、臨沂市、菏澤市、德州市,四川省的宜賓市屏山縣、成都市、蒼溪縣、綿陽市、廣元市,重慶市合川區(qū),山西省的晉城市、運城市新絳縣,河北省的大名市、束鹿縣、保定市,青海省的樂都縣,河南省的南陽市、漯河市、洛陽市孟津縣、商丘市、蘭考縣、開封縣、濮陽市范縣,湖北省的十堰市,安徽省的淮北市、六安市、合肥市肥西縣、宿州市蕭縣,甘肅省的張掖市高臺縣、天水市、慶陽縣、隴南市,廣西壯族自治區(qū),遼寧省的沈陽市,湖南省的新寧縣、臨湘市,浙江省的磐安縣,北京市,上海市,天津市,江西省的永豐縣、吉安市,內(nèi)蒙古自治區(qū),廣東省珠海市等地,均有權(quán)氏族人分布。

  權(quán)姓郡望堂號

  郡望

  天水郡:西漢朝元鼎三年(丁卯,公元前441年)置郡,治所在平襄(今甘肅通渭),其時轄地在今甘肅省通渭縣、秦安縣、定西縣、清水縣、莊浪縣、甘谷縣、張家川縣及天水市西北部、隴西東部、榆中東北部地一帶地區(qū)。東漢朝永平十七年(甲戌,公元74年)改為漢陽郡。三國時期曹魏仍改為天水郡。西晉時期移治到上邽(今甘肅天水),北魏時期仍改回為天水郡,其時轄地在今甘肅省天水市、秦安縣、甘谷縣等市縣一帶地區(qū)。

  河南郡:秦朝時期名為三川郡。西漢高祖二年(丙申,公元前205年)改為河南郡,治所在雒陽(今河南洛陽),其時轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游,雙洎河、賈魯河上游地區(qū)及黃河北部原陽縣一帶地區(qū),下轄二十二縣,大致相當(dāng)于今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽、原陽、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽、伊川、洛陽等縣市一帶。東漢時期既都洛陽,為提高河南郡的地位,其長吏不稱太守而稱尹。隋朝初年河南郡被廢黜,后又復(fù)為豫州河南郡。唐朝時期為洛州河南府,其轄境都遠小于漢朝時期的河南郡。元朝時期為河南路,明、清兩朝時期均為河南府。民國時期建為河南省,一直延續(xù)至今。

  堂號

  天水堂:以望立堂。

  河南堂:以望立堂。

  貞孝堂:貞是對國之貞,孝是對親之孝。唐時權(quán)皋,原在安祿山幕中做事。他發(fā)覺安祿山謀反,怕禍及父母,就裝病攜親離職而去。剛渡江,安祿山就起兵了。唐玄宗曾召他做監(jiān)察御史,恰逢權(quán)母重病,客居洪州,權(quán)皋堅辭不受。后被拜起居舍人,又被召為著作朗,權(quán)皋都以侍母為因固辭。人們見他一心事母,都佩服他對國家貞,對父母孝。他死后被謚為“孝貞”。


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