侗族作為我國的56個(gè)民族之一，你可否了解關(guān)于侗族的歷史文化呢?能代表一個(gè)民族的特色的有很多，飲食，建筑，文字還有傳統(tǒng)的節(jié)日等等，下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了侗族的節(jié)日有哪些相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　侗族的節(jié)日

　　1.春節(jié)

　　一年中最隆重的節(jié)日。但各地的過節(jié)方式不一樣。在北部侗鄉(xiāng)的新晃、芷江、玉屏、錦屏一帶侗族過春節(jié)與當(dāng)?shù)貪h族差不多。南部地區(qū)凡建有薩壇的村寨，新年初一或初二，先要到薩壇祭祀祖母神。通道侗族除夕之夜守歲進(jìn)，全家圍在火塘邊吃粥，叫年羹飯。

　　等到雞叫頭遍，男人放12個(gè)大炮竹，以求一年順當(dāng)大吉。婦女們則去挑新年水，用以煮年茶。他們不興拜年，初一初二不串門，初三請(qǐng)客吃油茶，初四請(qǐng)吃飯。宣恩侗族一天過兩次年，稱過重年，從年三十到正月十五敲年鑼，敲得越響亮越好。

　　2.侗年

　　根據(jù)侗歷來確定的新年。一般為農(nóng)歷十月底或十一月初?，F(xiàn)大部分侗族均不過此年。僅有部分地方仍過侗年。這些地方每年過兩種年。稱侗年為小年。春節(jié)為大年。榕江七十二寨一帶的侗寨于農(nóng)歷十一月初過侗年。十月將屋前屋后打掃干凈，殺豬宰牛，舂糍粑，準(zhǔn)備過年。從十一月初一到初五舉行大規(guī)模的踩歌堂、跳蘆笙和斗牛活動(dòng)。有的地方把姓氏節(jié)也稱為過侗年，各個(gè)姓氏節(jié)日期不一。但一般為農(nóng)歷的十一月。

　　3.大霧梁歌節(jié)

　　也稱大戊梁歌會(huì)。每年立夏前18天，湘黔桂三省(區(qū))邊境的侗族，還有苗族瑤族等青年云集湖南通道侗族自治縣的大霧梁上，舉行一年一度的歌會(huì)，參加人數(shù)少則數(shù)千，多者上萬人。這個(gè)歌會(huì)是由紀(jì)念一對(duì)飲恨慘死的戀人而興起的。

　　4.花炮節(jié)

　　侗族一年一度的花炮節(jié)，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來說，是正月初三(農(nóng)歷，下同)，梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。花炮分為頭、二、三炮，包炮都系上一個(gè)象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時(shí)以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當(dāng)鐵圈掉下來時(shí)，人們便以鐵圈為目標(biāo)，蜂擁爭(zhēng)奪，謂之“搶花炮”。

　　俗傳，誰搶得花炮，誰在這一年里就人財(cái)兩旺，幸福安康。因此搶花炮時(shí)個(gè)個(gè)奮勇，人人爭(zhēng)先，志在必得花炮，為本村爭(zhēng)光。搶花炮的時(shí)間不限，誰能把花炮先交到指揮臺(tái)，就算優(yōu)勝。搶花炮比賽結(jié)束，便開始了各種游藝活動(dòng)。蘆笙隊(duì)在蘆笙場(chǎng)上賽蘆笙;老人在樹下斗畫眉，拉家常;年輕姑娘和小伙子則趁此良機(jī)，對(duì)歌談情。侗家山寨，到處洋溢歡樂的節(jié)日氣氛。

　　5.趕社

　　侗家有趕社的習(xí)慣。趕社不在寨里，而在野外，如放牧坪或田壩里，作為社場(chǎng)。每年到社日這一天，男女老少從四面八方趕赴社場(chǎng)。小孩看熱鬧，大人買東西，交換農(nóng)副產(chǎn)品。姑娘和后生們穿上新衣裳。姑娘戴各種銀飾，系上繡花圍腰和編帶，手提刺繡荷包，包里裝著酸魚酸肉和糯米飯，三五成群，滿面春風(fēng)，在社場(chǎng)上請(qǐng)后生共進(jìn)午餐。后生則買糖果送給姑娘。初次相識(shí)的對(duì)歌結(jié)情，早有交往的則重?cái)⑴f情，約定下次相會(huì)的時(shí)間。晚上，后生還請(qǐng)姑娘到寨上作客吃社飯。飯后男女青年走進(jìn)歌堂對(duì)歌。如今，趕社變成青年男女交往的節(jié)日，而社場(chǎng)就成為定情的場(chǎng)所。

　　6.斗牛節(jié)

　　侗族斗牛節(jié)

　　每年農(nóng)歷二月與八月的亥日。侗族喜歡斗牛，每個(gè)村寨都飼養(yǎng)有專供比賽用的“水牛王”。“牛王”的圈多建在鼓樓附近，干凈通風(fēng)，稱為“牛宮”。牛王有專人割草擔(dān)水拌料伺候，還要經(jīng)常供給蜂蜜、豬油、米酒等食物。“牛王”體格碩大而健壯，渾身滾瓜流油，犄角粗壯尖利，象張開的鋼杈。

　　節(jié)前青年人吹著蘆笙到其他村寨去“送約”邀請(qǐng)對(duì)手。“送約”之后，便到“牛宮”前吹奏蘆笙，敬祭3日，替牛“養(yǎng)心”。節(jié)期一到，群眾集匯于斗牛場(chǎng)周圍，參賽“牛王”在蘆笙伴奏下開始“踩場(chǎng)”：青年手舉寫有“牛王”的“馬牌”前行，昂首挺胸，“牛”氣十足。“馬牌”后緊隨舉著木制“兵器”的衛(wèi)隊(duì)和鼓樂隊(duì)。

　　“牛王”犄角上鑲戴著錚亮的鐵套，頭披紅緞，背馱“雙龍搶寶”牛王塔，塔上插有4面令旗和兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的野雞翎，象古代的一樣。牛脖上掛有一串銅鈴，懸在胸前，朗朗有聲。“踩場(chǎng)”結(jié)束后，牛王退場(chǎng)。三聲鐵炮轟鳴，正式斗牛開始。牛倌把點(diǎn)燃的兩把火分別拋到自己的“牛王”前邊，同時(shí)放開手中韁繩，兩牛沖向?qū)Ψ?，群眾敲鑼吶喊助威。敗方彩旗要允許勝方的姑娘們“搶走”。獲勝的“牛王”披紅掛彩，再度入場(chǎng)接受歡呼。若打得難解難分，就要用棕繩套住牛后腿拉開，握手言和。幾天后，勝方姑娘去送還敗方彩旗，敗方小伙子設(shè)宴款待，陪唱“大歌”，并贈(zèng)禮品“贖旗”。哪個(gè)寨子的“牛王”能獲勝，是全寨的榮耀，所以斗牛后有群眾性歌舞飲宴慶祝。近年貴州省的侗族“牛王”，還到一些大城市去表演角斗，使這種特殊的娛樂文化更加聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

　　7.八月十五

　　侗族過八月十五中秋節(jié)，除吃月餅、賞月亮等與漢族相同外，還有一些特殊內(nèi)容。北部侗鄉(xiāng)有以青年男女社交為主的“八月十五哥送餅”的活動(dòng)。這天早飲后，后生們背上月餅，到預(yù)先約定的地方與姑娘們相會(huì)。見面后，按花園會(huì)友的傳統(tǒng)程序坐定。后生取出月餅排成雙數(shù)擺開，用歌聲勸姑娘們吃月餅。姑娘以歌答謝。

　　雙方一邊吃月餅，一邊用歌和白話互訴衷情。直到夕陽西下才告別。分手時(shí)，小伙裝剩下的月餅包好送給姑娘。新晃有“八月十五偷月亮菜”的習(xí)俗。相傳中秋之夜偷食別人家的瓜果蔬菜會(huì)帶來健康、幸福。月亮下“偷”來的菜只能在野外食用，不能帶回家中。

　　8.播種節(jié)

　　聚住在湘、桂、黔交界邊境的侗族人民，每在農(nóng)歷三月初三這天，都要舉行傳統(tǒng)的播種節(jié)盛會(huì)。

　　由于人們的愛好不同各個(gè)村寨的活動(dòng)內(nèi)容和方式也不相同。有的寨子在這天放花炮;有的踩蘆笙，坐歌堂;有的走親邀客。而最風(fēng)趣的是“舞春牛”。接著農(nóng)耕隊(duì)還要表演谷種農(nóng)事活動(dòng)。整個(gè)表演場(chǎng)地被當(dāng)成一塊田，扮演農(nóng)民的幾個(gè)人，有的背犁耙，有的荷鋤頭，還有的背竹簍。他們把田坎、耕田、插秧、收割，動(dòng)作逼真、優(yōu)美，用歌舞表現(xiàn)了侗家田間耕作的歡樂氣氛。

　　9.姑娘節(jié)

　　在湘黔桂邊境的少數(shù)民族，要過農(nóng)歷四月八日的“姑娘節(jié)”。相傳這個(gè)習(xí)俗來自侗族楊姓。每年這一天，出嫁了的姑娘，必須要回到娘家來，與自己家的親姊妹和姑嫂們歡度佳節(jié)。屆時(shí)，姊妹們唱歌說笑，共同制作一種節(jié)日食品——烏飯糍粑。在她們回婆家去的時(shí)候，還要帶著許多烏飯糍粑，分贈(zèng)給親友吃，也好補(bǔ)償“姑娘節(jié)”這一天小伙子們的寂寞。四月八吃烏飯(又叫黑飯)是一個(gè)古很老的風(fēng)俗，據(jù)說是為了紀(jì)念侗家女英雄楊八美。烏飯是用一種帶黑色漿汁的葉子漬水，把侗區(qū)特產(chǎn)的“糯禾米”染黑，蒸煮而成的。

　　10.嘗新節(jié)

　　“六月六，早禾熟”。侗族地區(qū)把這一天作為嘗新節(jié)，有的地方擇吉日嘗新。

　　湖南通道嘗新節(jié)這天，狗是上賓，新米飯煮出來，讓狗嘗過以后人才嘗。因?yàn)?a href='http://www.zbfsgm.com/chuanshuo/' target='_blank'>傳說遠(yuǎn)古時(shí)期，洪水滔天，絕了谷種，是一條白色的神犬飄洋過海，在西王母的曬谷坪里打了一個(gè)滾，滿身粘谷粒，在回來時(shí)身上的谷粒被水洗掉了，只有狗翹在水面上的尾巴尖帶著幾顆谷粒。人類靠這幾粒谷種才發(fā)展到今天。為了不忘狗的功勞，因此新谷登場(chǎng)要請(qǐng)狗先嘗。嘗新節(jié)是侗族地區(qū)共同的節(jié)日，各地嘗新節(jié)內(nèi)容大同小異。

　　黎平縣稱“嘗新節(jié)”為“天貺節(jié)”，俗稱六月六。不少侗寨都在這天包粽粑，又稱粽粑節(jié)。特別是肇興、岑岜、龍額、水口、東郎、新平等鄉(xiāng)的侗族過得特別隆重，僅次于過年。

　　11.趕歌會(huì)

　　農(nóng)歷七月二十日，是貴州省劍河縣高壩地區(qū)侗族人民的盛大節(jié)日——趕歌會(huì)。這一天，姑娘、小伙子們打整得利利落落，約上伙伴，三三兩兩趕赴高唄歌場(chǎng)。在這之前，青年們一般會(huì)把農(nóng)活提前干完，同時(shí)積極收集、改寫或新編大量山歌或情歌;以便屆時(shí)同歌中強(qiáng)手匹敵。

　　中午，趕歌會(huì)的中心——高壩寨頭的綠草坡變成了人山歌海。曲調(diào)別致的盤歌、情歌、山歌聲此起彼伏。男女青年們借歌會(huì)尋找自己的新友故交，道情表心，談天論地，或者交替唱起令人陶醉的情歌，直到第二天黎明。有不少青年人是通過歌會(huì)成為幸福伴侶的。傳說，高壩趕歌會(huì)是為了紀(jì)念一個(gè)忠于愛情的侗族女歌手而興起的。

　　12.過冬節(jié)

　　也就是“冬至”，這天所有侗族地區(qū)地人們都過侗年，相當(dāng)于過春節(jié)，各地區(qū)活動(dòng)熱鬧非凡，有賽蘆笙、多耶、侗戲、對(duì)歌等豐富多彩的活動(dòng)，在廣西南寧沒能回家過侗年的朋友，每年的“冬至”這天在南寧的很多侗族同胞們都會(huì)聚集在一起歡歌、交流。

　　13.“為也”

　　“為也”是侗語音譯，為做客之意。但這種客人不是一般的客人，是特指村寨之間互相訪問的集體客人。當(dāng)?shù)貪h話稱為“吃鄉(xiāng)食”。一般在春間或秋后進(jìn)行，是侗鄉(xiāng)規(guī)模最大的社交和娛樂活動(dòng)。規(guī)模不等，少則20—30人，多則100余人。男女老少均可參加。都要帶上本寨的歌隊(duì)、戲班、蘆笙隊(duì)、誦款人等。事先由客寨到主寨下帖，主寨認(rèn)可接受帖子，雙方約定日子。主寨各家各戶作好接待準(zhǔn)備，客寨組織好隊(duì)伍，作好行前準(zhǔn)備。貴州黎平、榕江、從江一帶的“為也”隊(duì)伍多以歌隊(duì)或戲班為主。當(dāng)客人來到主寨時(shí)，主寨的姑娘們用稻草人、布匹或板凳、織布機(jī)、水桶等物品攔住寨門，唱起了攔路歌。

　　雙方對(duì)答后，放炮迎客，殺豬宰牛，盛情接待。“為也”期間，整個(gè)村寨成了文娛大舞臺(tái)，開展對(duì)歌、唱戲、斗牛等活動(dòng)。客人走時(shí)，每個(gè)姑娘拿出幾條自織手帕掛在竹竿上作為贈(zèng)送給客人的禮物。還要包上裝魚肉的糯米飯包給客人路上作午餐。廣西三江的“為也”隊(duì)伍多帶上蘆笙隊(duì)。蘆笙隊(duì)員身穿羽毛花衣，頭插雞尾。路過其他村寨時(shí)，奏《過路曲》，不進(jìn)寨。快到主寨時(shí)，奏《進(jìn)寨曲》。主寨蘆笙隊(duì)奏《迎客曲》出迎。進(jìn)寨后，主客兩隊(duì)進(jìn)鼓樓坪賽蘆笙。賽完后，蘆笙隊(duì)和其他客人都集中在鼓樓坪上，待主寨寨老一聲令下，主人們便爭(zhēng)相涌入坪中“搶客”。他們搶去客人頭上的雞尾，客人便隨之到家，宴飲作樂。次日再比賽蘆笙。有的地方還要舉行踩歌堂、對(duì)歌、比武等活動(dòng)。歡度3—5日方散。別離前要舉辦一次全寨性大宴，在鼓樓或風(fēng)雨橋上舉行。席間主客各出一人，講誦款詞和贊頌歌。

　　14.“為嘿”

　　這是南部侗族村寨之間一種盛大的集體結(jié)交、集體做客的結(jié)群交往活動(dòng)，侗家稱之“為嘿”。這種有“嘿”關(guān)系的兩個(gè)村寨之間為了加深他們的友誼，雙方商定：每年農(nóng)歷正月間定期“為嘿”，即今年甲寨的全體男女老少去乙寨集體做客(或限定人數(shù))，明年乙寨的全體男女老少(或?qū)Φ鹊娜藬?shù))又來甲寨集體做客，通過這種集體結(jié)交的活動(dòng)，以加強(qiáng)他們之間傳統(tǒng)的親密關(guān)系，很像帶有結(jié)盟性質(zhì)的朋友。乙寨要到甲寨去“為嘿”，需事先去信，甲寨認(rèn)為條件成熟，即可寫回帖，一面作接客準(zhǔn)備?？腿说酱蹇跁r(shí)，姑娘們用布匹等物攔住寨門唱“攔路歌”，雙方對(duì)答后，放炮迎客。殺豬宰羊，盛情接待。這期間，開展對(duì)唱大歌、演戲、斗牛等活動(dòng)。“為嘿”一般舉行3—5天。當(dāng)“為嘿”活動(dòng)結(jié)束，客人要離去時(shí)，主寨上除了舉行“攔路”表示挽留和歡送客人外，姑娘們每人贈(zèng)送毛巾數(shù)條，掛在竹竿上;用禾草包包起若干包糯米飯，飯內(nèi)夾有腌魚、腌肉，送給客人在途中做午餐;主寨還送一頭小牛和一只小羊，給客人帶去留做“尾巴”，以示今后繼續(xù)往來?？腿穗x寨時(shí)，主寨又鳴放鐵炮，敲鑼打鼓，吹起蘆笙，全寨男女老少在一片歡樂的氣氛中，把客人歡送出寨外。

　　15.“為頂”

　　這是南部侗族村寨男女青年之間互相結(jié)伴走寨，互相探訪，交友聯(lián)誼的一種集體性的社交活動(dòng)，侗家稱之 “為頂”，亦叫“吃相思”。活動(dòng)時(shí)間為每年農(nóng)歷正月間，一般都在7天以上?；顒?dòng)的程序與“為嘿”基本相同。不同的是由乙寨的“羅漢頭”或“姑娘頭”組織本寨二、三十個(gè)熱心交往，喜歡走寨的男女青年，組成侗歌隊(duì)或侗戲班去甲寨唱侗歌、演侗戲，進(jìn)行各種文藝活動(dòng)，借與甲寨老幼同樂之機(jī)，與甲寨男女青年進(jìn)行交往。雙方男女青年每晚在“歌堂”里“行歌坐夜”談情對(duì)歌，增加彼此間的了解和交流感情。當(dāng)交往活動(dòng)結(jié)束時(shí)，客人要離去時(shí)，主寨上的青年男女們除了用“攔路”的形式表示挽留或送客外，還要贈(zèng)送一些糖果、糕點(diǎn)、糯米粑粑等食物作為全寨男女青年友好的情意給客人帶回乙寨?？腿嘶氐秸霞囱?qǐng)本寨的全體青年男女來共享甲寨饋贈(zèng)所有食品，大家邊食邊歌，直到盡歡而散。有來無往非禮也。第二年乙寨男女青年則邀請(qǐng)甲寨男女青年來做客。這樣，兩個(gè)寨子的男女青年，通過輪流相邀，結(jié)伴走寨，互相探訪，達(dá)到交友聯(lián)誼的目的。

　　侗族的由來

　　侗族(dòng zú)(The Kam People)主要分布在貴州省、湖南省及廣西壯族自治區(qū)交匯處，以及湖北省恩施土家族苗族自治州。此外，江蘇省、廣東省、浙江省三省侗族人口各有幾萬。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，侗族人口數(shù)為2960293。侗族中有一些是北侗族，有100萬多名說北侗族話的人生活在中國南部貴州省和湖南省交界處的地方，大部分北侗族人生活在湖南省的新晃縣和貴州省的天柱縣。

　　侗族自稱Gaeml(發(fā)音近似于漢語的“干”、“佄”或“更”字)，依據(jù)聯(lián)合國倡導(dǎo)的“名從主人”原則，國際標(biāo)準(zhǔn)譯名為“Kam”、“Kam People”。侗族的名稱，最早以“仡伶”，見于宋代文獻(xiàn)。明、清 兩代曾出現(xiàn)“峒蠻”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他稱。新中國成立后統(tǒng)稱侗族。民間多稱“侗家”。

　　侗族使用侗語，屬壯侗語系，分南、北部?jī)煞N方言。原無文字，沿用漢文，1958年設(shè)立了拉丁字母形式的侗文方案。大部分通用漢文。

　　主要從事農(nóng)業(yè)，兼營(yíng)林木。林業(yè)以產(chǎn)杉木著稱。以生產(chǎn)魚粳稻為主，選育栽培有本民族獨(dú)特優(yōu)質(zhì)的水稻品系——“香禾糯”(Kam Sweet Rice) ;善用稻田養(yǎng)魚，創(chuàng)造和傳承了以“稻魚鴨共生”為特點(diǎn)的侗鄉(xiāng)有機(jī)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。有自己的民間戲曲——侗戲。鼓樓、風(fēng)雨橋、風(fēng)雨亭是侗族的主要標(biāo)志。風(fēng)雨橋因橋上建有長(zhǎng)廊式，可遮蔽風(fēng)雨的橋屋而得名。三江著名的程陽風(fēng)雨橋，被定為國家級(jí)重點(diǎn)文物。橋上建有五座多腳寶塔，通道兩側(cè)有欄桿，形如游廊。橋梁結(jié)構(gòu)不用一根鐵釘，只在柱子上鑿穿洞眼銜接，斜穿直套，結(jié)構(gòu)精巧，十分堅(jiān)固，令人嘆為觀止。

　　侗族的簫、笛、蘆笙是中國傳統(tǒng)的樂器之一。侗族還以建筑藝術(shù)見長(zhǎng)。每個(gè)寨子都有造型別致的木樓。這種不用一釘一鉚的木結(jié)構(gòu)建筑吸收了中國古代亭臺(tái)、樓閣建筑的部分精髓，建筑中的代表有：風(fēng)雨橋、吊腳樓。