很多節(jié)日上，因?yàn)楦鱾€(gè)地方的不同就會(huì)形成了不同的風(fēng)俗習(xí)俗，對(duì)此大家知道阿昌族有哪些節(jié)日嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了阿昌族的傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　阿昌族的傳統(tǒng)節(jié)日

　　春節(jié)

　　云南省阿昌族在正月年節(jié)即將來(lái)臨之際，便要準(zhǔn)備春聯(lián)、年畫(huà)、鞭炮、新衣等，家家戶(hù)戶(hù)還要清洗家具，拆洗被褥，干干凈凈迎新春。年節(jié)一到，家家都要在門(mén)上貼對(duì)聯(lián)，貼年畫(huà)，并宰雞殺豬。三十晚上全家團(tuán)聚吃年飯，當(dāng)時(shí)還要守歲，全家老小圍坐在火塘邊，抱著麻櫪樹(shù)柴塊兒，燒起熊熊大火，一直到深夜。阿昌族守歲還有這樣一個(gè)傳說(shuō)：從前有個(gè)叫臘福的窮苦人，大年三十買(mǎi)不起年貨，他一時(shí)性起，抱來(lái)一大堆麻櫟樹(shù)枝，燒起熊熊大火。半夜時(shí)分，堂屋中央突然掉下一根碧綠的樹(shù)枝，臘福感到奇怪，撿起樹(shù)枝扔進(jìn)了空米囤，不一會(huì)兒，空米囤盛滿(mǎn)了白米。人們得知此事后，每到大年三十晚都仿效臘福，以求米糧滿(mǎn)倉(cāng)，久而久之，就形成了阿昌族烤火守歲的習(xí)俗。過(guò)年時(shí)，人們要走親串友，還舉行各種娛樂(lè)活動(dòng)。

　　地母祭

　　又稱(chēng)地鬼祭，云南省梁河一帶阿昌族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷二月馬日、五月二十八日、六月二十五日舉行三次。

　　當(dāng)時(shí)民間相傳：古時(shí)沒(méi)有天地，只有“混沌”，從“混沌”中閃出光，才有了明暗、陰陽(yáng)和天公遮帕麻與地母遮米麻。遮帕麻用雨水拌金沙做成太陽(yáng)，又用雨水拌銀沙做成月亮，還用五彩石做成了天，最后用自己的乳房做成太陽(yáng)山和太陰山，此后男人就沒(méi)有了乳房。遮米麻拔自己的臉毛織地，從此女人沒(méi)有了胡須。隨后血流成海，世界有了生機(jī)。天公與地母的結(jié)合，產(chǎn)生了人類(lèi)。天公教會(huì)人們狩獵、熟食與筑屋;地母教會(huì)人們刻木記事，用占卜和咒語(yǔ)來(lái)軀趕疾病和災(zāi)難，因此天公和地母成為人們崇拜的神祗。祭祀儀式在大青樹(shù)下舉行，祭祀時(shí)不得動(dòng)土，不能舂米。第一次祭祀，是為了祈求地母保佑全寨人平安。屆時(shí)，全寨忌工一日，各戶(hù)去一男人聚餐一頓，不準(zhǔn)外人進(jìn)寨，以免不吉。第二次祭祀是為了祈求地母保佑牲畜興旺，祭畢，共商牧畜之事。第三次祭祀，祈求地母保佑五谷豐登。到時(shí)全寨聚集在一起，設(shè)供焚香，行祭祀之禮。祭畢，將灑有雞血和貼有雞毛的竹片插在每塊田里，邊插邊念咒語(yǔ)，祈求豐收和驅(qū)逐災(zāi)害。

　　清明節(jié)

　　云南省德宏一帶阿昌族民間節(jié)日。

　　這一帶的阿昌族清明節(jié)前，家家戶(hù)戶(hù)進(jìn)行大清掃，節(jié)日這天，各家各戶(hù)清掃祖先墓地，以表示對(duì)先輩的尊敬和思念之情。有的人家這一天還請(qǐng)佛爺念經(jīng)。清明掃墓不僅祭掃自己家的祖墳，還要祭拜本民族的英雄和所敬仰的亡靈。

　　潑水節(jié)

　　又稱(chēng)桑建節(jié)或澆花水節(jié)。云南省德宏一帶阿昌族民間節(jié)日，每年清明節(jié)后第七天舉行，節(jié)期四天。

　　第一天的主要活動(dòng)是采椎栗花。相傳，桑建是椎栗樹(shù)神的名字，他戰(zhàn)勝惡魔，給人們帶來(lái)了幸福。節(jié)日里，身著盛裝的青年男子匯集起來(lái)，進(jìn)山采花。行進(jìn)途中，要由一人在隊(duì)伍前面揮舞阿昌刀，其他人邊走邊放槍?zhuān)缴缴喜苫ㄇ斑€要放鞭炮。采花返回時(shí)，一路上要敲象腳鼓。留在村里的婦女們?cè)缫褱?zhǔn)備好蘇子把把，聽(tīng)到槍鳴，立刻到村外迎接采花隊(duì)伍。小伙子們向姑娘獻(xiàn)上椎栗花束，姑娘們將把把獻(xiàn)給小伙子。吃完把把，大家一起邊歌邊舞回村。村里的老人們?cè)缫言趶V場(chǎng)上立好了竹竿，迎接采花隊(duì)。人們來(lái)到場(chǎng)地，把椎栗花一圈圈扎在竹竿上，使之成為花塔，有的則做成花轎。夜晚，人們邊圍著花塔、花轎，載歌載舞到深夜。第二、三天的活動(dòng)主要是澆花，男子敲響象腳鼓、鑼等，扛著四色彩旗在前面開(kāi)路，姑娘們則排成一長(zhǎng)串到河里挑清水來(lái)澆花塔、花轎，并用清水沐浴花轎里供著的佛像。第四天是節(jié)日的高潮。’人們互相潑水祝福。首先，請(qǐng)村子里五十歲以上的老大媽按年齡依次排成一排，姑娘們將清水潑灑在老人們的衣袖或手里捏著的汗巾上，以示消除災(zāi)難祝福長(zhǎng)壽。然后，未婚男女青年互相潑灑。潑水用的器具必須干凈，水也必須是清水。潑水時(shí)還得先用歌聲問(wèn)對(duì)方是否同意，如同意，則先由男的主動(dòng)潑，女的后潑，并互相祝福，說(shuō)聲“阿彌陀佛”。

　　潑完后，有情者則相約到草地或山坡上對(duì)歌，直到太陽(yáng)落山才散去。

　　在戶(hù)撒、臘撒一帶的阿昌族中，有澆花水節(jié)，這是阿昌族青年男女的節(jié)日。節(jié)日活動(dòng)在每年的農(nóng)歷三月間舉行。這一天，青年男女們?nèi)宄扇旱貜囊粋€(gè)寨子逛到另一個(gè)寨子，用新盆盛水，互相澆潑，十分熱鬧。澆水后，相互邀約，成群地來(lái)到村寨外河邊或林蔭草地上，互相對(duì)唱情歌，傾吐彼此間的愛(ài)慕之情，有的甚至借此機(jī)會(huì)確定了戀愛(ài)關(guān)系。

　　祭色曼

　　云南省阿昌族民間宗教節(jié)日，每年分兩次舉行，一次在農(nóng)歷五月，另一次在農(nóng)歷七月，祭祀之日必須是牛日或豬日。

　　色曼是阿昌族所信奉的諸神的化身，山、地、水諸神均包括在色曼內(nèi)，這兩次祭祀，旨在祈求色曼保護(hù)寨子。色曼廟有三種樣式，一種是在寨旁立一根石柱或木柱，柱的頂端安放一塊石板或木板;一種是用土夯成寬一米半高二米的墻，上梁蓋瓦;一種是在祭供前臨時(shí)蓋個(gè)小廟。

　　火把節(jié)

　　云南省德宏一帶阿昌族傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷六月下旬舉行。

　　節(jié)前，家家戶(hù)戶(hù)要自制松木火把。據(jù)說(shuō)燒火把是為了驅(qū)逐疾病，以祈人畜興旺，節(jié)日這天，家家戶(hù)戶(hù)要吃米線(xiàn)，比較富裕的人家要吃火燒小全豬。當(dāng)夜幕降臨，人們?nèi)计鸹鸢?，先在室?nèi)轉(zhuǎn)一圈，將蜘蛛網(wǎng)等不潔之物燒掉，以示驅(qū)邪保安。然后，全寨人手持火把匯集到寨內(nèi)廣場(chǎng)上或原野上，再繞村寨、山坡和田地漫游，以祈消滅蟲(chóng)害、預(yù)祝豐收。最后青年男女聚集在廣場(chǎng)上，圍著火堆，唱歌跳舞到深夜。跳舞時(shí)，由一個(gè)最善歌舞的人領(lǐng)頭，其余的人均雙手叉腰跟在后面隨唱，唱一句、舞一步，旁觀(guān)的人也常常吶喊助興，場(chǎng)面十分熱鬧，常常通宵達(dá)旦。

　　祭塞們

　　云南省德宏一帶阿昌族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷七月的馬日舉行。

　　“塞們”是一個(gè)士兵頭領(lǐng)的名字，也代表戰(zhàn)神。相傳在一次戰(zhàn)斗中，塞們被敵方打死，這天正好是七月馬日，后來(lái)塞們變成神。故每逢這天，人們就要用整豬來(lái)紀(jì)念他，祈求他保佑村寨平安，人畜安康、五谷豐登。平時(shí)，如果村里有什么損財(cái)、災(zāi)禍等，人們要臨時(shí)祭求塞們。

　　過(guò)去，遇到戰(zhàn)禍，也要祭塞們，以保佑戰(zhàn)勝敵方，士兵安全歸來(lái)。

　　中秋節(jié)

　　云南省梁河縣一帶阿昌族民間節(jié)日，每年農(nóng)歷八月十五日舉行。

　　這天人們忘不了給狗飽食一頓。相傳從前稻谷皆自生自長(zhǎng)，而且高大如芭蕉樹(shù)，人們因此養(yǎng)成好吃懶做的習(xí)慣，并把吃不完的稻谷都糟蹋掉。一天，觀(guān)音娘娘見(jiàn)人們?nèi)绱瞬徽湎ЪZ食，一氣之下刮起一陣狂風(fēng)，卷走了所有的谷子。不久，人們便一個(gè)個(gè)餓得傲傲直叫，觀(guān)音聽(tīng)到狗叫，想到作孽的是人不是狗，于是就朝狗叫的地方撒下一把把谷子，人們把狗攆開(kāi)去搶谷種吃，一位老人勸阻了大家，并把揀到的幾粒谷種播撒在河邊的田里，從此代代相傳，人們不僅學(xué)會(huì)了種谷子，還懂得了生活要靠辛勤勞動(dòng)的道理。為了不忘過(guò)去的教訓(xùn)，也為了報(bào)答狗討來(lái)谷種的恩德，八月十五這天早上，家家戶(hù)戶(hù)都要用新收獲的大米煮飯喂狗，而后走親訪(fǎng)友，歡聚娛樂(lè)。

　　趕擺

　　趕擺又稱(chēng)做擺，云南省阿昌族宗教節(jié)日，原則上是每年過(guò)一次，但因趕擺消耗太大，因此也可以三四年過(guò)一次，時(shí)間一般在農(nóng)歷八、九月間，節(jié)期三天。

　　阿昌族信仰小乘佛教，因而，趕擺從內(nèi)容到形式與傣族大致相同。阿昌族認(rèn)為，趕擺可以使五谷豐登、村寨安寧、人丁興旺，他們還認(rèn)為，趕擺是一種積德的事，將來(lái)死了，靈魂可以上天過(guò)好日子，不再受苦受難。趕擺前，人們要準(zhǔn)備大量的豬肉、米、油、紙張、香燭和七尊菩薩。趕擺期間，主辦寨子有大量的來(lái)客，必須要熱情款待，提供吃住等。做擺的三天里，人們?nèi)谮s擺場(chǎng)上吃喝，由于人多時(shí)間長(zhǎng)，加上節(jié)期飯菜必須有肉，花費(fèi)驚人，故此俗現(xiàn)已不多見(jiàn)。節(jié)日頭一天，人們敲鑼打鼓，到佛廟迎佛，等佛像一到，人們獻(xiàn)上供品，當(dāng)晚狂歡。第二天是最熱鬧的一天，清晨，人們要拜佛祖，聽(tīng)佛爺講經(jīng)。早飯后，鞭炮一響，表示繞佛寺游行開(kāi)始了，各街立刻擠滿(mǎn)了人，游行隊(duì)伍最前面由幾個(gè)小姑娘抬著供品，最后是幾尊佛像，另外有幾個(gè)人邊走邊撒米花，幾個(gè)人不住地放鞭炮，最后有鑼鼓隊(duì)。游行一直延續(xù)到下午。晚飯后，人們照例狂歡一番。第三天是趕擺的尾聲，外寨人紛紛離區(qū)，本寨的人們?cè)趶V場(chǎng)上豎起一根高桿，系上旗蟠，據(jù)說(shuō)高桿可以指引人找到天堂里的位置。最后，大家聚在一起美餐一頓，趕擺即算結(jié)束。

　　換黃單

　　云南省德宏一帶阿昌族傳統(tǒng)宗教節(jié)日。每年農(nóng)歷九、十月間擇日舉行。

　　屆時(shí)，各佛寺所轄區(qū)的群眾要抬上香燭、紙以及食物，同時(shí)還要將準(zhǔn)備好的佛像穿的黃單和在佛寺里掛的各種布單，一起送到佛寺供祭。到寺院后，先進(jìn)香拜佛，然后由佛爺為進(jìn)香拜佛的人們把新黃單給佛像換上，以示其信仰的虔誠(chéng)。

　　出洼節(jié)

　　意為送佛出寺。云南省德宏一帶阿昌族民間節(jié)日，每年傣歷十二月十五日舉行，節(jié)期三天。

　　這時(shí)節(jié)，農(nóng)田收割完畢，進(jìn)人農(nóng)閑期，故取消進(jìn)洼節(jié)的禁令，青年人可以自由玩樂(lè)。十五日，全寨的未婚小伙子帶著花紙，敲著象腳鼓在寨中游行，老人們則進(jìn)佛寺燒香，并要把以前進(jìn)洼時(shí)放在寺院佛座后面的供品取出來(lái)燒掉，表示佛已出洼。十六日，舉行佛爺出洼儀式，所有的未婚少女都要進(jìn)佛寺拜佛。十七日，各寨青年男女集中，要聽(tīng)本寨佛爺講誦經(jīng)文，然后，人們歡歌縱舞，互相祝賀。青年男女從這天起又可以談情說(shuō)愛(ài)，締結(jié)姻緣了。

　　撒種節(jié)和嘗新節(jié)

　　撒種節(jié)和嘗新節(jié)是阿昌族人的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷三月初十和八月十五日舉行。

　　這個(gè)節(jié)日來(lái)源于一個(gè)美麗的傳說(shuō):相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，有個(gè)年逾古稀的阿昌族老婆婆，每當(dāng)農(nóng)歷六月中旬的收獲季節(jié)，總是精心地選留各種谷物的種子，然后分給各村寨的人，幫助鄉(xiāng)親們提高產(chǎn)量。為此，她受到鄉(xiāng)親們的愛(ài)戴。老婆婆一年比一年老了，終于在一年的八月去世了。人們?yōu)榱藦浹a(bǔ)老婆婆沒(méi)有吃到新糧的遺憾，就在她靈前供上新米做的飯。這之后，鄉(xiāng)親們?yōu)榱思o(jì)念給人們帶來(lái)幸福的老婆婆，每年農(nóng)歷八月十五，阿昌族家家戶(hù)戶(hù)都用新收獲的糧、菜、瓜果做飯，這樣就形成了嘗新節(jié)。第二年春天，人們珍重地把她留下的種子撒到田里。由此，又形成了農(nóng)歷三月初十的撒種節(jié)。

　　撒種節(jié)和嘗新節(jié)的傳說(shuō)有很多種，一種傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)代，阿昌族人民中有個(gè)年逾古稀的老婆婆，每逢農(nóng)歷八月中旬收獲季節(jié)，她總是不厭其煩小心翼翼地將各種谷物良種選留下來(lái)，轉(zhuǎn)送給各村寨的農(nóng)民。由于幫助大家提高了耕種技術(shù)，她受到人們深厚的愛(ài)戴和尊重。一年的八月，老婆婆突然在收獲前去世。為了彌補(bǔ)老人未能穿新、嘗新的遺憾，人們?cè)谒`前敬獻(xiàn)香噴噴的飯菜和新衣。以后，每年農(nóng)歷八月十五日，阿昌族家家都用新收獲的糧、菜、瓜果做飯，這樣就形成了嘗新節(jié)。來(lái)年春天人們又將她留下的種子撒到地里，形成了每年三月十日的撒種節(jié)。還有的傳說(shuō)認(rèn)為在八月十五這一天，天狗向天神借來(lái)谷種，從此阿昌族祖先才會(huì)種谷子，因此，這一天要“嘗新”來(lái)感謝天狗。

　　每年清明節(jié)前后，每戶(hù)阿昌族人家都要選擇吉日到秧田做象征性的撒種，并在秧田間插桃枝、李枝，在天邊燒紙錢(qián)，獻(xiàn)飯菜祭品，求田公地母保佑豐收。據(jù)說(shuō)插下桃枝、李枝后，谷物就不會(huì)漂浮，并且生根快。撒種節(jié)期間，年前出嫁的姑娘和丈夫要帶酒等物品回娘家過(guò)。

　　農(nóng)歷八月十五舉行嘗新節(jié)這一天，必須用剛收割來(lái)的新谷做晚飯，如果自家的稻谷尚未成熟，要向別家借新谷。飯熟后，分別祭獻(xiàn)祖宗、財(cái)神、谷神，先拿一碗新米飯喂狗，然后全家人才能共進(jìn)晚餐，歡歡喜喜地品嘗新米飯。當(dāng)年出嫁的姑娘，這一天一定要帶著禮物回娘家過(guò)嘗新節(jié)。撒種節(jié)和嘗新節(jié)這兩天，家家戶(hù)戶(hù)都按照傳統(tǒng)的習(xí)慣，打掃庭院、房屋，準(zhǔn)備魚(yú)肉、米線(xiàn)、酸性食物和米酒，再到地里拔上一蔸子兒結(jié)得最大最多的芋頭，砍上一株結(jié)了雙穗的玉米，然后把玉米和芋頭捆扎在一根三五尺長(zhǎng)的竹竿上，放在堂屋的左角或右角。隨后，用新谷舂成米蒸成飯，殺上一只肥雞，擺在祭桌上，緬懷祖先。并接回出嫁的姑娘，全家團(tuán)聚。飯后，男子穿著藍(lán)、黑或素色對(duì)襟短上衣，黑色長(zhǎng)褲;婦女著合襟上衣、裙，系圍腰，頸上掛銀質(zhì)項(xiàng)圈，項(xiàng)圈上系有銀鏈、銀須、銀元等裝飾;少女則將辮子盤(pán)于頭頂。大家聚集于村寨前后唱歌跳舞，熱鬧異常。

　　趕會(huì)街

　　趕會(huì)街是阿昌族人古老的傳統(tǒng)習(xí)慣，阿昌語(yǔ)叫“熬露”，漢語(yǔ)叫會(huì)街。

　　阿昌族信仰小乘佛教，會(huì)街原是阿昌族迎接“個(gè)打馬”(阿昌語(yǔ)：菩薩)返回人間的宗教節(jié)Et。從農(nóng)歷九月初十日起過(guò)五天。屆時(shí)要趕五個(gè)街子，一天一街，一直趕到十四日。在此期間，姑娘、小伙子晚上不睡覺(jué)，負(fù)責(zé)收齋米、煮齋飯、供齋等活動(dòng)。原是在農(nóng)閑時(shí)擇日舉行，現(xiàn)在一般集中在“十一”時(shí)候舉行。節(jié)日期間，阿昌族男女老幼，人人身著盛裝，載歌載舞。“會(huì)街”東邊是?；舻年?duì)伍，五彩的宮燈、蓮花燈、吊燈上下飛舞，令人眼花繚亂，目不暇接;西邊敲著象腳鼓的阿昌青壯年大漢，可使人想到遙遠(yuǎn)的年代;北面是無(wú)數(shù)的人群簇?fù)碇活^逗人喜愛(ài)的“白象”。耍白象是阿昌會(huì)街最富民族特色的活動(dòng)。“白象”用木料做架，用各色彩紙糊身，鼻子用布制成，用繩子通過(guò)滑輪牽引。“耍白象”前，一人先藏進(jìn)象的肚子里。當(dāng)他用雙手來(lái)回拉動(dòng)帶有滑輪的繩子時(shí)，就會(huì)使象鼻子上下左右甩動(dòng)起來(lái)。會(huì)街開(kāi)始，男女老少簇?fù)碇紫笞叱龃逭』镒觽兦弥竽_鼓和錐鑼?zhuān)蛑势?，放鞭炮在前開(kāi)路，其他人拿著綠葉青枝隨后，從四面八方來(lái)到會(huì)街會(huì)場(chǎng)。接著，青壯年男女伴著鼓聲，手拿樹(shù)枝起舞，舞伴對(duì)數(shù)不限，打镲人始終和擊象腳鼓者對(duì)著跳，舞步動(dòng)作一跨一退一蹲，連續(xù)三次，第三次往下蹲時(shí)，擊象腳鼓者外甩鼓身，鼓尾從打镲舞伴脊背和頭上掃過(guò)。然后，順左腳甩回，鼓尾隨擊鼓者往前，弓腰半蹲，直到碰到地面。同時(shí)，打镲人也跟著跳躍下蹲，打響鐐，霎間分開(kāi)镲向地面按去，在未接觸地面時(shí)即刻前后分開(kāi)，然后迅速跳起，互相轉(zhuǎn)身側(cè)目。當(dāng)耍白象活動(dòng)達(dá)到高潮時(shí)，手拿樹(shù)枝的男子，翩翩起舞，發(fā)出一次次歡呼“哦——會(huì)會(huì)!”圍觀(guān)人群也爆發(fā)出一陣陣歡笑聲。在歡笑聲中，白象的鼻子也甩得更高更勤。

　　阿昌族的傳統(tǒng)節(jié)日宗教習(xí)俗和禁忌

　　宗教

　　阿昌族地區(qū)的人民普遍信仰南傳佛教和道教，他們崇拜動(dòng)植物、神靈、鬼魂等，宗教色彩濃厚。 南傳佛教阿昌族也普遍信仰南傳佛教，他們主要居住在云南隴川、梁河及潞西縣等地。由于長(zhǎng)期與傣、漢等族雜居，在文化上深受傣漢等民族的影響，信仰了南傳佛教。他們主要信仰南傳佛教中的“蠻”(擺莊)、“勇”(擺允)和多列三派。多列因教規(guī)嚴(yán)格、見(jiàn)殺不吃而信者較少。蠻教因可殺生、教規(guī)松散而信者甚眾。阿昌族幾乎每個(gè)村寨都建有一座佛寺，僅隴川縣的戶(hù)撒過(guò)去就有四十四座。各寨佛寺建筑風(fēng)格不盡相同，有的雕龍畫(huà)鳳、繪刻奇花異草;有的系五層八方建筑，層層疊起，八角上翹，獨(dú)具特色，十分精美。 道教道教在阿昌族地區(qū)的影響也很大。大約在明代，道教便傳入了阿昌族地區(qū)，明將沐英率兵入滇后，在今德宏隴川戶(hù)撒鄉(xiāng)以東建成了著名的道觀(guān)皇閣寺，它后來(lái)逐步變成了阿昌族地區(qū)最著名的道教圣地?；书w寺曾于1747年(清乾隆十二年)、1806年(清嘉慶十一年)、1864年(清同治十三年)進(jìn)行了三次大規(guī)模的重修。解放前夕，內(nèi)有道士居住，每年農(nóng)歷正月初九，主持朝拜玉皇大帝儀式，念誦玉皇經(jīng)，并畫(huà)符念咒，為人民祈福禳災(zāi)。 現(xiàn)在，阿昌族地區(qū)還建有關(guān)帝廟、城隍廟，家家戶(hù)戶(hù)奉灶君和財(cái)神老爺?shù)取?/p>

　　禁忌

　　阿昌族禁止在正月初一殺家畜和傷害動(dòng)物;婦女生孩子未滿(mǎn)7天時(shí)，忌諱別家男子進(jìn)入院內(nèi)。 家堂上忌亂放雜物，忌放刀放槍?；鹛潦馨⒉逯匾?，逢年過(guò)節(jié)要燒香，舂過(guò)年粑粑首先祭祀火塘。火塘上的鍋腳石或三腳架或木柴頭，忌用腳踏踩或坐在上面，忌向火塘吐口水，也不能從火塘上跨過(guò)。阿昌族人家的門(mén)檻多為方形木料，忌站，忌坐，忌用刀砍，其觀(guān)念中門(mén)檻代表門(mén)風(fēng)好壞和家道人丁的興盛。 阿昌族的臥房分布在正堂兩邊，老者居左邊，其他居右邊。男性長(zhǎng)者忌進(jìn)已婚晚輩的臥室。未婚男子可住廂房或廂房樓上。女性忌住樓上;男子在樓下，忌婦女上樓。忌婦女跨踩農(nóng)具工具。