高山族傳統(tǒng)節(jié)日有哪些
高山族民族來(lái)源是多源性的，但主要來(lái)自中國(guó)大陸東南沿海的古越人的一個(gè)分支。每個(gè)民族都有自己獨(dú)有的傳統(tǒng)節(jié)日，高山族也不例外。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了高山族傳統(tǒng)節(jié)日有哪些相關(guān)資料，希望可以幫到大家!
高山族傳統(tǒng)節(jié)日
打耳節(jié)
打耳節(jié)又稱(chēng)射耳節(jié)，臺(tái)灣省高山族布農(nóng)人傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷四月舉行。節(jié)前男子要進(jìn)山打獵，女子在家釀酒，并準(zhǔn)備茅草和新水。節(jié)日到來(lái)這天，人們紛紛送新煮的獸肉到集會(huì)所的打耳場(chǎng)上，之后舉行打耳儀式。
拔草祭
拔草祭是臺(tái)灣省高山族布農(nóng)人祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷二、三月間擇日舉行。祭前，各家釀酒，準(zhǔn)備祭祀所用的物品。祭祀這天，入們盛裝打扮，紛紛來(lái)到田地附近。家長(zhǎng)彎腰拔草，祈求上天保佑粟苗迅速成長(zhǎng)。之后還用一種野草輕輕敲幾下各人的后背，據(jù)說(shuō)這樣可以減輕腰背的酸痛。祭祀儀式結(jié)束后，高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣人們?cè)诨丶业穆飞?，要射用草和?shù)皮纏成的滕球。象征射死一切專(zhuān)吃農(nóng)作物的害蟲(chóng)。
少年節(jié)
少年節(jié)是臺(tái)灣省高山族支系曹族民間傳統(tǒng)節(jié)日，擇年在農(nóng)歷三月間舉行。居住在阿里山區(qū)的曹族人，男孩從12歲起，要接受為期五年的特別訓(xùn)練， 每期訓(xùn)練開(kāi)始和結(jié)束時(shí)，都要舉行隆重的慶祝儀式，即少年節(jié)。屆時(shí)，男人們?nèi)蔽溲b，手持長(zhǎng)矛，將一廣場(chǎng)圍住，女人們則身著節(jié)日盛裝，簇?fù)碓趶V場(chǎng)四周。首先 將一大肥豬趕進(jìn)廣場(chǎng)中央，男人們一邊呼喊，一邊手持長(zhǎng)矛向大肥豬猛刺，直到將豬刺死。人們?cè)诿馍贤可县i血插在廣場(chǎng)周?chē)S后將豬肉當(dāng)場(chǎng)煮熟，和米糕一 起，分給在場(chǎng)的所有男人，得到食物的男人，奔到受訓(xùn)少年寄宿地，唱著歌曲，在那里聚餐，盡興方散。此后，受訓(xùn)少年將要離開(kāi)家庭接受訓(xùn)練。五年后，在結(jié)束訓(xùn) 練前，舉行一次傳奇式考試，合格者才能畢業(yè)。
斯密烏斯得莫莫赫
斯密烏斯得莫莫赫，泰雅語(yǔ)即播種。臺(tái)灣省高山族泰雅人祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷一月?lián)袢张e行。屆時(shí)由“戛戛”祭團(tuán)的首領(lǐng)擔(dān)任祭司主持祭 儀。祭前各家都要?dú)㈦u備酒、搗粟作糕，然后送祭品到祭司家。祭祀這天，祭司要帶粟種、酒等到粟田里，先插一根竹枝，然后在竹枝旁放上一塊石頭，象征性地撒 些種子后輕輕用土蓋好，便開(kāi)始祈祝。第二天，各家即開(kāi)始準(zhǔn)備播種。
矮靈祭
矮靈祭又稱(chēng)達(dá)愛(ài)祭、二年祭。臺(tái)灣省高山族賽夏人傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。每?jī)赡昱e行一次。時(shí)在農(nóng)歷十月十三日至十九日。為期六天。相傳古時(shí)的達(dá)愛(ài)人與 賽夏人毗鄰居住。關(guān)系極為融洽，后來(lái)因達(dá)愛(ài)人淫猥賽夏人婦女，被賽夏人設(shè)計(jì)墜河而亡。最后的一對(duì)幸存夫婦也不知去向。由于達(dá)愛(ài)人曾傳授賽夏人種粟以及歌 舞，死后其靈魂常作祟于賽夏人。為了緬懷昔日友好的歲月，祈求達(dá)愛(ài)亡靈不再作祟，保佑自己的生產(chǎn)、生活安寧，賽夏人每?jī)赡暌e行一次達(dá)愛(ài)祭，祭祀達(dá)愛(ài)人亡 靈，其間還伴有一系列娛靈媚神的歌舞饗宴，儀式非常繁縟。www.yw11.com首先是迎靈儀式，然后舉行娛靈儀式。娛靈是整個(gè)祭儀的中心，主要由一群頭戴綴滿(mǎn)鈴鐺的大帽子的小 伙子，跳躍頓足，歌唱舞蹈。他們狂舞盡歡，通宵達(dá)旦，氣氛十分熱烈。達(dá)愛(ài)祭最后是送靈儀式。司祭為將歸去的達(dá)愛(ài)亡靈送行糧，而跳舞的人們一反迎靈娛神時(shí)殷 勤、獻(xiàn)媚的故態(tài)，吶喊著，向達(dá)愛(ài)人亡靈歸去的方向拋擲茅草、石子，意在驅(qū)除達(dá)愛(ài)人亡魂。
捕魚(yú)祭是臺(tái)灣省高山族阿美人民間祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷五月?lián)袢张e行。此時(shí)旱稻已收割完畢進(jìn)入捕魚(yú)季節(jié)。阿美人傳說(shuō)，古時(shí)有個(gè)叫阿布都尤勒的神，為了讓阿美人漁獵豐收，要他們?cè)诿磕旰档臼崭詈笈e行一次祭魚(yú)活動(dòng)，從此才有此節(jié)。祭祀前，各村落新入級(jí)(成年)的少年要集合到溪溝旁搭一茅屋，節(jié)日這天，靑少年和長(zhǎng)老們先后來(lái)到茅屋旁行簡(jiǎn)單的祭祀儀式，然后下海捕魚(yú)，所捕之魚(yú)就地煮食。其煮魚(yú)法非常奇特，先將魚(yú)開(kāi)膛洗凈，然后放在一檳榔皮內(nèi)再加水，將燒紅的石子放入，水便沸騰起來(lái)。放幾次石子后，魚(yú)便煮熟了。魚(yú)煮熟后要以長(zhǎng)幼輩順序分食。吃完后，返回村落再次舉行一次祭祀儀式，以求神靈保佑漁業(yè)豐收。
成年禮
成年禮是臺(tái)灣省高山族阿美人傳統(tǒng)節(jié)日。毎隔七年舉辦一次，一般在粟收獲祭后月圓之日(約農(nóng)歷八月中旬)舉行。在南勢(shì)阿美地區(qū)，部落內(nèi)年滿(mǎn)十八歲的青年都須參加，并且在一個(gè)月以前，就開(kāi)始刻苦練習(xí)歌舞、跑步，直到儀式舉行前兩天。青年們還要進(jìn)山捕捉野雞、準(zhǔn)備粟酒供長(zhǎng)老飲用。節(jié)日里，高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣青年們要集合到村落首領(lǐng)家，聽(tīng)長(zhǎng)老訓(xùn)導(dǎo)，肯布他們已成人了，凡事須以成人的標(biāo)準(zhǔn)要求，然后他們赤身向海邊目的地奔跑，待全部到達(dá)終點(diǎn)后，即在海濱歌舞。卜下午，全體青年盛裝，并戴羽冠，插耳軸到會(huì)所，圍成圓圈繼續(xù)舞蹈，其間村落首領(lǐng)還要進(jìn)行訓(xùn)話，然后縱情歌舞、飲宴，通宵達(dá)旦。
初夜?jié)O祭
初夜?jié)O祭是臺(tái)灣省高山族雅美人民間祭祀節(jié)日，每年農(nóng)歷三月初三日夜晚舉行。這是雅美人在當(dāng)年捕飛魚(yú)的季節(jié)里，首次夜?jié)O時(shí)在海上舉行的祭祀，故稱(chēng)初夜?jié)O祭。屆時(shí)，由第一條駛?cè)牒Ｖ械臐O船船長(zhǎng)主持祭祀，首先在船上系豬一頭，讓豬血流人海中，將一個(gè)內(nèi)盛清水的甕和一把槳置于船頭，再把一小瓢粟和清水撒人海中，祭祀飛魚(yú)之靈。祭畢，開(kāi)始捕魚(yú)。當(dāng)捕到第一條飛魚(yú)時(shí)，由舵手將船長(zhǎng)帶上船的染有雞血的小竹塞進(jìn)飛魚(yú)嘴中，并說(shuō)：“要捉很多飛魚(yú)呀!”，以求滿(mǎn)載而歸。而后這條魚(yú)不得拿回家中食用，必須放在船上。雅美人視該船在此夜的捕魚(yú)量多少，來(lái)占卜此汛期漁業(yè)的豐歉。
摩娜累雅灣
摩娜累雅灣，卑南語(yǔ)即海祭。臺(tái)灣省高山族支系卑南人祭祀節(jié)日。每年粟收后舉行。相傳卑南本無(wú)粟，后來(lái)祖先到東海島取粟種，才開(kāi)始種粟。 為了感謝袓恩，卑南人在每年的粟收以后，都要赴海邊，向海中的祖靈獻(xiàn)新粟。祭祀當(dāng)天，司祭在家里以及去海邊的途中先祭天神、田神，回村后又與全村青年攜新 粟一起到海邊。在海邊作祭臺(tái)與小屋，然后司祭擲飯作祭，青年們則手握粟粒走向近岸的海中，一邊拋粟，一邊高喊，請(qǐng)神嘗新。
背簍會(huì)
背簍會(huì)是臺(tái)灣省高山族民間傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷八月十五日舉行。在舉行背簍會(huì)時(shí)，主持人先把村里的少男少女們招集到檳榔樹(shù)下，高聲地祝福他 們，祝辭說(shuō)：姑娘美麗、小伙英俊、月光柔和，在這美好的夜色見(jiàn)，年青人要唱歌跳舞，勇敢地追求各自的意中人。然后小伙們就汗始攀擯榔樹(shù)。攀時(shí)，肚皮不能貼 著樹(shù)干，僅用手腳，要顯示出小伙們的力量和技巧，爬到樹(shù)上后，要釆下三十個(gè)象征生活幸福美滿(mǎn)的檳榔，再迅速滑下樹(shù)干，同吋要偷看好自己的意中人。這時(shí)，主 持人又向姑娘們鼓勵(lì)一番，美麗的姑娘們身背背簍，在一片歡樂(lè)嬉笑中跑開(kāi)了，小伙就在后頭追逐，往姑娘的背簍中丟檳榔。姑娘回頭，若發(fā)現(xiàn)小伙不是自己的意中 人，就把背簍里的擯榔倒出來(lái)，如果小伙正是自己的意中人，就雙雙到主持人面前，姑娘跪下，小伙半跪著接受祝福，然后雙雙跑進(jìn)茂密的檳榔樹(shù)林。背簍會(huì)從日落 月升開(kāi)始，一直要進(jìn)行到月落日升。整整一夜，小伙姑娘的歌舞不絕。對(duì)那些在背簍會(huì)中尚未找到如意伴侶的少男少女，主持人要給他們以安慰，并鼓勵(lì)他們明年再 來(lái)?，F(xiàn)在的背簍會(huì)除上述內(nèi)容外，還要舉行其它娛樂(lè)活動(dòng)。
大狩獵
大狩獵又稱(chēng)獵首祭。臺(tái)灣省高山族卑南人祭祀節(jié)日。時(shí)在每年猴祭結(jié)束(收割時(shí)期)后十日舉行。這天的主要活動(dòng)是狩獵，出獵者為青年，少年們也有隨往的。獵隊(duì)出發(fā)到河邊，要把路旁?xún)筛┎萆隙私徊嬖诼飞?，梢部結(jié)成茅門(mén)，讓獵隊(duì)依次跨過(guò).入山以后，靑年們要擇地搭一座獵屋，并在獵屋前面建一祭臺(tái)，高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣出獵有所獲，就在祭臺(tái)前面放獵物肉作祭。然后一人去聽(tīng)鳥(niǎo)聲，若鳥(niǎo)叫聲吉利，獵隊(duì)成員便鳴槍告捷準(zhǔn)備返回村莊。這時(shí)長(zhǎng)老要為青年更換腰裙。第二天，新人獵隊(duì)的少年要舉行賽跑，屆時(shí)全村男女沿途觀看、助威，氣氛十分熱烈。大狩獵期間，還有慰問(wèn)喪家活動(dòng)。
高山族傳統(tǒng)文化
其先民可追溯到距今2～3萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代的“在鎮(zhèn)人”。對(duì)于高山族的來(lái)源，說(shuō)法很多，但比較 一致的說(shuō)法是，主要 來(lái)自?xún)?nèi)地沿海一帶古越族，與來(lái)自琉球群島和菲律賓群島的居民，相互融合發(fā)展而成。至今高山族人仍然保留著一些本民族的特色，如黥面、鑿齒、穿耳等習(xí)俗。高 山族人主要從事農(nóng)業(yè)、林業(yè)和狩獵，其中雅美人主要從事捕魚(yú)。
高山族是富有藝術(shù)天才的民族。歌舞、音樂(lè)、雕刻等民族藝術(shù)馳名于世。史載高山族無(wú)論 是勞動(dòng)、戀愛(ài)、婚宴、祭祀等，均有歌舞表演，挽手合圍，頓足踏歌， 搖頭閉目，極備媚態(tài)。雅美人的甩發(fā)舞、賽夏人的矮靈祭舞、阿美人的豐收舞等，都具有很高的藝術(shù)水平。高山族歷史上有構(gòu)屋笄居、琴簫挑逗的婚俗，因而常用口 琴、鼻簫等吹奏悅耳的旋律。此外還有鼻笛、鼻哨等管樂(lè)器;木鼓、木琴、杵臼等打擊樂(lè)器和弓琴等弦樂(lè)器，演奏出來(lái)的音樂(lè)悅耳動(dòng)聽(tīng)。
聚居地
高山族主要居住在中國(guó)臺(tái)灣省，也有少數(shù)散居在大陸福建、浙江等沿海地區(qū)。
樂(lè)器
高山族常見(jiàn)的樂(lè)器有口弦琴、弓琴(方琴)、笛子、葉琴(樹(shù)葉)、杵樂(lè)、臀板、竹鼓(鼓砍)、腰鈴、腳鈴、口弦琴和鼻簫，常用于青年男女戀愛(ài)中呼喚情人和傳 達(dá)愛(ài)情。
經(jīng)濟(jì)
高山族以稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，以漁獵生產(chǎn)為輔。高山族的手工工藝主要有紡織、竹編、 藤編、刳木、雕刻、削竹和制陶等。 高山族是能歌善舞的民族，無(wú)論勞動(dòng)、戀愛(ài)、婚宴、節(jié)慶、祭祀等，都有歌舞抒情寄意。因?yàn)楦呱阶逯递^多，所以表現(xiàn)在音樂(lè)歌舞上的風(fēng)格也是豐富多彩的。高山 族的舞蹈具有集體性的特點(diǎn)，高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣凡重大活動(dòng)，都集體載歌載舞的熱烈場(chǎng)面。
語(yǔ)言
高山族的語(yǔ)言屬南島語(yǔ)系又稱(chēng)馬來(lái)·玻利尼西亞洛印度尼西亞語(yǔ)族。所統(tǒng)計(jì)，共有22種語(yǔ)言，包括泰雅語(yǔ)、賽德克語(yǔ)、曹語(yǔ)、卡那卡那富語(yǔ)、沙阿魯阿語(yǔ)、阿美語(yǔ)、布農(nóng)語(yǔ)、排灣語(yǔ)、卑南語(yǔ)、賽夏語(yǔ)、魯凱語(yǔ)、雅美語(yǔ)、巴則海語(yǔ)、噶瑪蘭語(yǔ)、邵語(yǔ)等，其中，巴則海、噶瑪蘭、邵等語(yǔ)言?xún)H在家庭范圍內(nèi)使用。雅美語(yǔ)與菲律賓的巴丹語(yǔ)接近，大多數(shù)平埔人基本使用漢語(yǔ)。
高山族語(yǔ)言支系繁多，而且各語(yǔ)言之間語(yǔ)音、詞匯及語(yǔ)法等方面的有效期距較大，因而清代有番族“種類(lèi)各異，番語(yǔ)侏禽”之說(shuō)。高山族語(yǔ)言吸收了不少漢語(yǔ)閩南話借詞。借詞大多與農(nóng)耕生產(chǎn)與生活方面的器具有關(guān)，如鋤頭、犁鏵、公牛、長(zhǎng)衫、毛巾、肥皂等，反映了歷史上高山族與漢族之間密切的文化聯(lián)系與貿(mào)易關(guān)系。高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣此外，高山族語(yǔ)言與古越人的語(yǔ)言同屬粘著型語(yǔ)言。有的學(xué)者認(rèn)為，高山族語(yǔ)言與壯侗語(yǔ)族的壯、布依、傣、侗、仫佬、水、黎等民族的語(yǔ)言之間，也存在一定的同源關(guān)系。
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