侗族傳統(tǒng)節(jié)日是什么
侗族作為我國(guó)的56個(gè)民族之一，你可否了解關(guān)于侗族的歷史文化呢?能代表一個(gè)民族的特色的有很多，飲食，建筑，文字還有傳統(tǒng)的節(jié)日等等，接下來(lái)由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)侗族傳統(tǒng)節(jié)日，希望大家喜歡!
侗族的傳統(tǒng)節(jié)日
1.春節(jié)
一年中最隆重的節(jié)日。但各地的過(guò)節(jié)方式不一樣。在北部侗鄉(xiāng)的新晃、芷江、玉屏、錦屏一帶侗族過(guò)春節(jié)與當(dāng)?shù)貪h族差不多。南部地區(qū)凡建有薩壇的村寨，新年初一或初二，先要到薩壇祭祀祖母神。通道侗族除夕之夜守歲進(jìn)，全家圍在火塘邊吃粥，叫年羹飯。
等到雞叫頭遍，男人放12個(gè)大炮竹，以求一年順當(dāng)大吉。婦女們則去挑新年水，用以煮年茶。他們不興拜年，初一初二不串門，初三請(qǐng)客吃油茶，初四請(qǐng)吃飯。宣恩侗族一天過(guò)兩次年，稱過(guò)重年，從年三十到正月十五敲年鑼，敲得越響亮越好。
2.侗年
根據(jù)侗歷來(lái)確定的新年。一般為農(nóng)歷十月底或十一月初?，F(xiàn)大部分侗族均不過(guò)此年。僅有部分地方仍過(guò)侗年。這些地方每年過(guò)兩種年。稱侗年為小年。春節(jié)為大年。榕江七十二寨一帶的侗寨于農(nóng)歷十一月初過(guò)侗年。十月將屋前屋后打掃干凈，殺豬宰牛，舂糍粑，準(zhǔn)備過(guò)年。從十一月初一到初五舉行大規(guī)模的踩歌堂、跳蘆笙和斗?；顒?dòng)。有的地方把姓氏節(jié)也稱為過(guò)侗年，各個(gè)姓氏節(jié)日期不一。但一般為農(nóng)歷的十一月。
3.大霧梁歌節(jié)
也稱大戊梁歌會(huì)。每年立夏前18天，湘黔桂三省(區(qū))邊境的侗族，還有苗族瑤族等青年云集湖南通道侗族自治縣的大霧梁上，舉行一年一度的歌會(huì)，參加人數(shù)少則數(shù)千，多者上萬(wàn)人。這個(gè)歌會(huì)是由紀(jì)念一對(duì)飲恨慘死的戀人而興起的。
4.花炮節(jié)
侗族一年一度的花炮節(jié)，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來(lái)說(shuō)，是正月初三(農(nóng)歷，下同)，梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六?；ㄅ诜譃轭^、二、三炮，包炮都系上一個(gè)象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時(shí)以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當(dāng)鐵圈掉下來(lái)時(shí)，人們便以鐵圈為目標(biāo)，蜂擁爭(zhēng)奪，謂之“搶花炮”。
俗傳，誰(shuí)搶得花炮，誰(shuí)在這一年里就人財(cái)兩旺，幸福安康。因此搶花炮時(shí)個(gè)個(gè)奮勇，人人爭(zhēng)先，志在必得花炮，為本村爭(zhēng)光。搶花炮的時(shí)間不限，誰(shuí)能把花炮先交到指揮臺(tái)，就算優(yōu)勝。搶花炮比賽結(jié)束，便開(kāi)始了各種游藝活動(dòng)。蘆笙隊(duì)在蘆笙場(chǎng)上賽蘆笙;老人在樹(shù)下斗畫眉，拉家常;年輕姑娘和小伙子則趁此良機(jī)，對(duì)歌談情。侗家山寨，到處洋溢歡樂(lè)的節(jié)日氣氛。
5.趕社
侗家有趕社的習(xí)慣。趕社不在寨里，而在野外，如放牧坪或田壩里，作為社場(chǎng)。每年到社日這一天，男女老少?gòu)乃拿姘朔节s赴社場(chǎng)。小孩看熱鬧，大人買東西，交換農(nóng)副產(chǎn)品。姑娘和后生們穿上新衣裳。姑娘戴各種銀飾，系上繡花圍腰和編帶，手提刺繡荷包，包里裝著酸魚酸肉和糯米飯，三五成群，滿面春風(fēng)，在社場(chǎng)上請(qǐng)后生共進(jìn)午餐。后生則買糖果送給姑娘。初次相識(shí)的對(duì)歌結(jié)情，早有交往的則重?cái)⑴f情，約定下次相會(huì)的時(shí)間。晚上，后生還請(qǐng)姑娘到寨上作客吃社飯。飯后男女青年走進(jìn)歌堂對(duì)歌。如今，趕社變成青年男女交往的節(jié)日，而社場(chǎng)就成為定情的場(chǎng)所。
6.斗牛節(jié)
侗族斗牛節(jié)
每年農(nóng)歷二月與八月的亥日。侗族喜歡斗牛，每個(gè)村寨都飼養(yǎng)有專供比賽用的“水牛王”。“牛王”的圈多建在鼓樓附近，干凈通風(fēng)，稱為“牛宮”。牛王有專人割草擔(dān)水拌料伺候，還要經(jīng)常供給蜂蜜、豬油、米酒等食物。“牛王”體格碩大而健壯，渾身滾瓜流油，犄角粗壯尖利，象張開(kāi)的鋼杈。
節(jié)前青年人吹著蘆笙到其他村寨去“送約”邀請(qǐng)對(duì)手。“送約”之后，便到“牛宮”前吹奏蘆笙，敬祭3日，替牛“養(yǎng)心”。節(jié)期一到，群眾集匯于斗牛場(chǎng)周圍，參賽“牛王”在蘆笙伴奏下開(kāi)始“踩場(chǎng)”：青年手舉寫有“牛王”的“馬牌”前行，昂首挺胸，“牛”氣十足。“馬牌”后緊隨舉著木制“兵器”的衛(wèi)隊(duì)和鼓樂(lè)隊(duì)。
“牛王”犄角上鑲戴著錚亮的鐵套，頭披紅緞，背馱“雙龍搶寶”牛王塔，塔上插有4面令旗和兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的野雞翎，象古代的一樣。牛脖上掛有一串銅鈴，懸在胸前，朗朗有聲。“踩場(chǎng)”結(jié)束后，牛王退場(chǎng)。三聲鐵炮轟鳴，正式斗牛開(kāi)始。牛倌把點(diǎn)燃的兩把火分別拋到自己的“牛王”前邊，同時(shí)放開(kāi)手中韁繩，兩牛沖向?qū)Ψ?，群眾敲鑼吶喊助威。敗方彩旗要允許勝方的姑娘們“搶走”。獲勝的“牛王”披紅掛彩，再度入場(chǎng)接受歡呼。若打得難解難分，就要用棕繩套住牛后腿拉開(kāi)，握手言和。幾天后，勝方姑娘去送還敗方彩旗，敗方小伙子設(shè)宴款待，陪唱“大歌”，并贈(zèng)禮品“贖旗”。哪個(gè)寨子的“牛王”能獲勝，是全寨的榮耀，所以斗牛后有群眾性歌舞飲宴慶祝。近年貴州省的侗族“牛王”，還到一些大城市去表演角斗，使這種特殊的娛樂(lè)文化更加聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
7.八月十五
侗族過(guò)八月十五中秋節(jié)，除吃月餅、賞月亮等與漢族相同外，還有一些特殊內(nèi)容。北部侗鄉(xiāng)有以青年男女社交為主的“八月十五哥送餅”的活動(dòng)。這天早飲后，后生們背上月餅，到預(yù)先約定的地方與姑娘們相會(huì)。見(jiàn)面后，按花園會(huì)友的傳統(tǒng)程序坐定。后生取出月餅排成雙數(shù)擺開(kāi)，用歌聲勸姑娘們吃月餅。姑娘以歌答謝。
雙方一邊吃月餅，一邊用歌和白話互訴衷情。直到夕陽(yáng)西下才告別。分手時(shí)，小伙裝剩下的月餅包好送給姑娘。新晃有“八月十五偷月亮菜”的習(xí)俗。相傳中秋之夜偷食別人家的瓜果蔬菜會(huì)帶來(lái)健康、幸福。月亮下“偷”來(lái)的菜只能在野外食用，不能帶回家中。
8.播種節(jié)
聚住在湘、桂、黔交界邊境的侗族人民，每在農(nóng)歷三月初三這天，都要舉行傳統(tǒng)的播種節(jié)盛會(huì)。
由于人們的愛(ài)好不同各個(gè)村寨的活動(dòng)內(nèi)容和方式也不相同。有的寨子在這天放花炮;有的踩蘆笙，坐歌堂;有的走親邀客。而最風(fēng)趣的是“舞春牛”。接著農(nóng)耕隊(duì)還要表演谷種農(nóng)事活動(dòng)。整個(gè)表演場(chǎng)地被當(dāng)成一塊田，扮演農(nóng)民的幾個(gè)人，有的背犁耙，有的荷鋤頭，還有的背竹簍。他們把田坎、耕田、插秧、收割，動(dòng)作逼真、優(yōu)美，用歌舞表現(xiàn)了侗家田間耕作的歡樂(lè)氣氛。
9.姑娘節(jié)
在湘黔桂邊境的少數(shù)民族，要過(guò)農(nóng)歷四月八日的“姑娘節(jié)”。相傳這個(gè)習(xí)俗來(lái)自侗族楊姓。每年這一天，出嫁了的姑娘，必須要回到娘家來(lái)，與自己家的親姊妹和姑嫂們歡度佳節(jié)。屆時(shí)，姊妹們唱歌說(shuō)笑，共同制作一種節(jié)日食品——烏飯糍粑。在她們回婆家去的時(shí)候，還要帶著許多烏飯糍粑，分贈(zèng)給親友吃，也好補(bǔ)償“姑娘節(jié)”這一天小伙子們的寂寞。四月八吃烏飯(又叫黑飯)是一個(gè)古很老的風(fēng)俗，據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念侗家女英雄楊八美。烏飯是用一種帶黑色漿汁的葉子漬水，把侗區(qū)特產(chǎn)的“糯禾米”染黑，蒸煮而成的。
10.嘗新節(jié)
“六月六，早禾熟”。侗族地區(qū)把這一天作為嘗新節(jié)，有的地方擇吉日嘗新。
湖南通道嘗新節(jié)這天，狗是上賓，新米飯煮出來(lái)，讓狗嘗過(guò)以后人才嘗。因?yàn)?a href='http://www.zbfsgm.com/chuanshuo/' target='_blank'>傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期，洪水滔天，絕了谷種，是一條白色的神犬飄洋過(guò)海，在西王母的曬谷坪里打了一個(gè)滾，滿身粘谷粒，在回來(lái)時(shí)身上的谷粒被水洗掉了，只有狗翹在水面上的尾巴尖帶著幾顆谷粒。人類靠這幾粒谷種才發(fā)展到今天。為了不忘狗的功勞，因此新谷登場(chǎng)要請(qǐng)狗先嘗。嘗新節(jié)是侗族地區(qū)共同的節(jié)日，各地嘗新節(jié)內(nèi)容大同小異。
黎平縣稱“嘗新節(jié)”為“天貺節(jié)”，俗稱六月六。不少侗寨都在這天包粽粑，又稱粽粑節(jié)。特別是肇興、岑岜、龍額、水口、東郎、新平等鄉(xiāng)的侗族過(guò)得特別隆重，僅次于過(guò)年。
11.趕歌會(huì)
農(nóng)歷七月二十日，是貴州省劍河縣高壩地區(qū)侗族人民的盛大節(jié)日——趕歌會(huì)。這一天，姑娘、小伙子們打整得利利落落，約上伙伴，三三兩兩趕赴高唄歌場(chǎng)。在這之前，青年們一般會(huì)把農(nóng)活提前干完，同時(shí)積極收集、改寫或新編大量山歌或情歌;以便屆時(shí)同歌中強(qiáng)手匹敵。
中午，趕歌會(huì)的中心——高壩寨頭的綠草坡變成了人山歌海。曲調(diào)別致的盤歌、情歌、山歌聲此起彼伏。男女青年們借歌會(huì)尋找自己的新友故交，道情表心，談天論地，或者交替唱起令人陶醉的情歌，直到第二天黎明。有不少青年人是通過(guò)歌會(huì)成為幸福伴侶的。傳說(shuō)，高壩趕歌會(huì)是為了紀(jì)念一個(gè)忠于愛(ài)情的侗族女歌手而興起的。
12.過(guò)冬節(jié)
也就是“冬至”，這天所有侗族地區(qū)地人們都過(guò)侗年，相當(dāng)于過(guò)春節(jié)，各地區(qū)活動(dòng)熱鬧非凡，有賽蘆笙、多耶、侗戲、對(duì)歌等豐富多彩的活動(dòng)，在廣西南寧沒(méi)能回家過(guò)侗年的朋友，每年的“冬至”這天在南寧的很多侗族同胞們都會(huì)聚集在一起歡歌、交流。
13.“為也”
“為也”是侗語(yǔ)音譯，為做客之意。但這種客人不是一般的客人，是特指村寨之間互相訪問(wèn)的集體客人。當(dāng)?shù)貪h話稱為“吃鄉(xiāng)食”。一般在春間或秋后進(jìn)行，是侗鄉(xiāng)規(guī)模最大的社交和娛樂(lè)活動(dòng)。規(guī)模不等，少則20—30人，多則100余人。男女老少均可參加。都要帶上本寨的歌隊(duì)、戲班、蘆笙隊(duì)、誦款人等。事先由客寨到主寨下帖，主寨認(rèn)可接受帖子，雙方約定日子。主寨各家各戶作好接待準(zhǔn)備，客寨組織好隊(duì)伍，作好行前準(zhǔn)備。貴州黎平、榕江、從江一帶的“為也”隊(duì)伍多以歌隊(duì)或戲班為主。當(dāng)客人來(lái)到主寨時(shí)，主寨的姑娘們用稻草人、布匹或板凳、織布機(jī)、水桶等物品攔住寨門，唱起了攔路歌。
雙方對(duì)答后，放炮迎客，殺豬宰牛，盛情接待。“為也”期間，整個(gè)村寨成了文娛大舞臺(tái)，開(kāi)展對(duì)歌、唱戲、斗牛等活動(dòng)?？腿俗邥r(shí)，每個(gè)姑娘拿出幾條自織手帕掛在竹竿上作為贈(zèng)送給客人的禮物。還要包上裝魚肉的糯米飯包給客人路上作午餐。廣西三江的“為也”隊(duì)伍多帶上蘆笙隊(duì)。蘆笙隊(duì)員身穿羽毛花衣，頭插雞尾。路過(guò)其他村寨時(shí)，奏《過(guò)路曲》，不進(jìn)寨?？斓街髡瘯r(shí)，奏《進(jìn)寨曲》。主寨蘆笙隊(duì)奏《迎客曲》出迎。進(jìn)寨后，主客兩隊(duì)進(jìn)鼓樓坪賽蘆笙。賽完后，蘆笙隊(duì)和其他客人都集中在鼓樓坪上，待主寨寨老一聲令下，主人們便爭(zhēng)相涌入坪中“搶客”。他們搶去客人頭上的雞尾，客人便隨之到家，宴飲作樂(lè)。次日再比賽蘆笙。有的地方還要舉行踩歌堂、對(duì)歌、比武等活動(dòng)。歡度3—5日方散。別離前要舉辦一次全寨性大宴，在鼓樓或風(fēng)雨橋上舉行。席間主客各出一人，講誦款詞和贊頌歌。
14.“為嘿”
這是南部侗族村寨之間一種盛大的集體結(jié)交、集體做客的結(jié)群交往活動(dòng)，侗家稱之“為嘿”。這種有“嘿”關(guān)系的兩個(gè)村寨之間為了加深他們的友誼，雙方商定：每年農(nóng)歷正月間定期“為嘿”，即今年甲寨的全體男女老少去乙寨集體做客(或限定人數(shù))，明年乙寨的全體男女老少(或?qū)Φ鹊娜藬?shù))又來(lái)甲寨集體做客，通過(guò)這種集體結(jié)交的活動(dòng)，以加強(qiáng)他們之間傳統(tǒng)的親密關(guān)系，很像帶有結(jié)盟性質(zhì)的朋友。乙寨要到甲寨去“為嘿”，需事先去信，甲寨認(rèn)為條件成熟，即可寫回帖，一面作接客準(zhǔn)備?？腿说酱蹇跁r(shí)，姑娘們用布匹等物攔住寨門唱“攔路歌”，雙方對(duì)答后，放炮迎客。殺豬宰羊，盛情接待。這期間，開(kāi)展對(duì)唱大歌、演戲、斗牛等活動(dòng)。“為嘿”一般舉行3—5天。當(dāng)“為嘿”活動(dòng)結(jié)束，客人要離去時(shí)，主寨上除了舉行“攔路”表示挽留和歡送客人外，姑娘們每人贈(zèng)送毛巾數(shù)條，掛在竹竿上;用禾草包包起若干包糯米飯，飯內(nèi)夾有腌魚、腌肉，送給客人在途中做午餐;主寨還送一頭小牛和一只小羊，給客人帶去留做“尾巴”，以示今后繼續(xù)往來(lái)?？腿穗x寨時(shí)，主寨又鳴放鐵炮，敲鑼打鼓，吹起蘆笙，全寨男女老少在一片歡樂(lè)的氣氛中，把客人歡送出寨外。
15.“為頂”
這是南部侗族村寨男女青年之間互相結(jié)伴走寨，互相探訪，交友聯(lián)誼的一種集體性的社交活動(dòng)，侗家稱之 “為頂”，亦叫“吃相思”?；顒?dòng)時(shí)間為每年農(nóng)歷正月間，一般都在7天以上?；顒?dòng)的程序與“為嘿”基本相同。不同的是由乙寨的“羅漢頭”或“姑娘頭”組織本寨二、三十個(gè)熱心交往，喜歡走寨的男女青年，組成侗歌隊(duì)或侗戲班去甲寨唱侗歌、演侗戲，進(jìn)行各種文藝活動(dòng)，借與甲寨老幼同樂(lè)之機(jī)，與甲寨男女青年進(jìn)行交往。雙方男女青年每晚在“歌堂”里“行歌坐夜”談情對(duì)歌，增加彼此間的了解和交流感情。當(dāng)交往活動(dòng)結(jié)束時(shí)，客人要離去時(shí)，主寨上的青年男女們除了用“攔路”的形式表示挽留或送客外，還要贈(zèng)送一些糖果、糕點(diǎn)、糯米粑粑等食物作為全寨男女青年友好的情意給客人帶回乙寨。客人回到寨上即邀請(qǐng)本寨的全體青年男女來(lái)共享甲寨饋贈(zèng)所有食品，大家邊食邊歌，直到盡歡而散。有來(lái)無(wú)往非禮也。第二年乙寨男女青年則邀請(qǐng)甲寨男女青年來(lái)做客。這樣，兩個(gè)寨子的男女青年，通過(guò)輪流相邀，結(jié)伴走寨，互相探訪，達(dá)到交友聯(lián)誼的目的。
16.林王節(jié)
“林王節(jié)”是紀(jì)念侗族農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖林寬的節(jié)日，時(shí)間是每年農(nóng)歷六月的第一個(gè)辰日。過(guò)節(jié)的特別食品是巨大的粽粑。每個(gè)粽粑粗如海碗，長(zhǎng)約兩市尺，幾十張粽葉才能包一個(gè)，三五人方可吃完。相傳林寬常率義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，其母親怕兒子吃不飽，總給他包大粽子。后人為紀(jì)念林寬也沿襲了其母親包大粽子的習(xí)俗。每到那一天侗族群眾用酒、肉、大粽粑祭奠林王。祭祀儀式上，大人小孩都要唱《林王古歌》，唱罷古歌，老人還要向后代講述林王故事，使英雄事跡代代相傳。
17.“圣德山”歌會(huì)
侗族傳統(tǒng)趕歌會(huì)的歌場(chǎng)很多，其中最為熱鬧和隆重的歌場(chǎng)有每年農(nóng)歷七月十五劍河、天柱、新晃、玉屏和鎮(zhèn)遠(yuǎn)等地交界的“圣德山”歌會(huì)，前來(lái)聚會(huì)的侗族青年數(shù)以萬(wàn)計(jì)。歌會(huì)上的青年男女們通過(guò)對(duì)歌來(lái)尋找意中的情侶或再續(xù)情緣。
18.高壩歌會(huì)
農(nóng)歷七月二十日，是劍河縣高壩地區(qū)侗族人民的盛大節(jié)日——趕歌會(huì)。這一天，姑娘、小伙子們打整得利利落落，約上伙伴，三三兩兩趕赴高壩歌場(chǎng)。在這之前，青年們一般會(huì)把農(nóng)活提前干完，同時(shí)積極收集、改寫或新編大量山歌或情歌;以便屆時(shí)同歌中強(qiáng)手匹敵。中午，趕歌會(huì)的中心——高壩寨頭的綠草坡變成了人山歌海。
曲調(diào)別致的盤歌、情歌、山歌聲此起彼伏。男女青年們借歌會(huì)尋找自己的新友故交，道情表心，談天論地，或者交替唱起令人陶醉的情歌，直到第二天黎明。有不少青年人是通過(guò)歌會(huì)成為幸福伴侶的。傳說(shuō)，高壩趕歌會(huì)是為了紀(jì)念一個(gè)忠于愛(ài)情的侗族女歌手而興起的。
19.二十坪歌節(jié)
二十坪歌節(jié)又稱二十坪歌會(huì)，盛行于貴州天柱、錦屏等縣的高壩、平岑、藍(lán)田、渡馬、圣德山、大林山、蓮花坪等地。尤以錦屏、天柱、劍河交界處的高壩、平岑一帶最為熱鬧。每年農(nóng)歷七月二十日，侗族男女青年成群結(jié)隊(duì)奔向歌坪。趕會(huì)的群眾多達(dá)萬(wàn)人。姑娘小伙三五成群，相互對(duì)歌，互訴衷情。各寨歌隊(duì)也紛紛前來(lái)賽歌。相傳該歌會(huì)是為紀(jì)念一位忠于愛(ài)情的歌手而形成的。
20.三月三討蔥蒜節(jié)
農(nóng)歷三月三這天是鎮(zhèn)遠(yuǎn)報(bào)京侗族最隆重的社交節(jié)日，歷時(shí)四天。節(jié)日期間，中老年人結(jié)隊(duì)集體作客，跳蘆笙舞。青年男女則以找對(duì)象為目的展開(kāi)活動(dòng)。頭兩天，姑娘們到田里打撈魚蝦，與青年小伙子們?cè)谝巴饩筒汀３跞@天，姑娘們身著盛裝到園里采蔥蒜，然后帶到寨腳龍?zhí)毒吶ハ矗』镒觽兘Y(jié)隊(duì)在途中等候，待姑娘走過(guò)面前時(shí)，向她們討籃子。姑娘對(duì)誰(shuí)有意，就將她的籃子送給誰(shuí)。小伙子得到籃子，也就得到那位姑娘的愛(ài)情，眾人為之喝彩、高興，贊不絕口。情郎得到了籃子后，與姑娘約定日期送還，并以布料、糖果盛于籃子內(nèi)作答謝。初三中午，外地客人來(lái)報(bào)京蘆笙場(chǎng)與人們共跳蘆笙舞和踩鼓舞。初四的歌會(huì)，場(chǎng)面更加隆重。直到初五，人們才吹笙放炮歡送客人出寨。相傳古時(shí)候，報(bào)京有個(gè)叫良英的姑娘愛(ài)上一個(gè)窮青年橋生，可父母硬要逼姑娘嫁富人家，良英于三月初三這天下田撈蝦，打蔥蒜，與橋生相約于紅豆樹(shù)下，將魚和蔥蒜送給橋生，表示堅(jiān)貞之情，不料被人發(fā)現(xiàn)，雙雙遭受毒打辱罵，兩人悲憤至極，跳崖自盡。后人為了紀(jì)念這對(duì)情侶敢于反抗包辦婚姻于這一天舉行以上活動(dòng)，因此相沿成節(jié)。
21.種棉節(jié)
都柳江流域的侗寨，多于四月八日前后開(kāi)展種棉花的活動(dòng)。這天新郎邀約上裝束一新的伙伴，備好鹽蛋和糯米飯，吹著蘆笙去幫未到郎家生活的新娘種棉花。新娘則邀著同伴備好糯飯菜肴，在蘆笙曲中與小伙子們有說(shuō)有笑地走向棉花地。小伙子整地打窩，姑娘們下種上糞，下完種，于棉花地中插上象征棉花豐收掛滿蛋殼的樹(shù)枝，然后共同歡聚午餐。有些村寨還煮好紅糖糯米稀飯，挑鴨、牽狗到地邊擺設(shè)酒宴。晚上新娘家宴請(qǐng)郎家伙伴一行，女伴們都來(lái)陪同，大家歡歌暢飲。這種借生產(chǎn)活動(dòng)交誼的習(xí)俗，部分地區(qū)仍沿襲至今。
22.采桑節(jié)
農(nóng)歷四月八日是劍河小廣一帶男女青年采桑擇偶交友的日子。這天，姑娘后生穿著一新，成群結(jié)隊(duì)上山采桑，桑樹(shù)下，綿綿細(xì)語(yǔ)，悠悠歌聲，各自在物色意中人。下午，姑娘們回家?guī)洗榛?，提著魚簍，邀后生們下田，撮細(xì)魚仔，互相潑水逗樂(lè)。晚上，在姑娘家共品細(xì)魚宴，姑娘的父母還備辦好燉雞、糯米酒。宴后，青年們成雙成對(duì)來(lái)到寨邊行歌涼月。
23.八月中秋哥送餅
侗族過(guò)八月十五中秋節(jié)，除吃月餅、賞月亮等與漢族相同外，還有一些特殊內(nèi)容。北部侗鄉(xiāng)有以青年男女社交為主的“八月十五哥送餅”的活動(dòng)。這天早飲后，后生們背上月餅，到預(yù)先約定的地方與姑娘們相會(huì)。見(jiàn)面后，按花園會(huì)友的傳統(tǒng)程序坐定。后生取出月餅排成雙數(shù)擺開(kāi)，用歌聲勸姑娘們吃月餅。姑娘以歌答謝。雙方一邊吃月餅，一邊用歌和白話互訴衷情。直到夕陽(yáng)西下才告別。分手時(shí)，小伙裝剩下的月餅包好送給姑娘。
24.娶親節(jié)
劍河小廣一帶的侗族婚禮統(tǒng)一在農(nóng)歷十月第一個(gè)卯日集體舉行，形成“十月頭卯迎新娘”的“娶親節(jié)”。“娶親節(jié)”接親當(dāng)晚，新娘要“哭嫁”，其女友都來(lái)“伴嫁”，唱“陪嫁歌”?？藜薇硎靖兄x親友，留戀父母養(yǎng)育之恩和兄弟姐妹別離之情。在新娘哭嫁時(shí)，過(guò)去“玩山對(duì)歌”相識(shí)相愛(ài)如今卻無(wú)緣成雙的男情友悄悄地給姑娘送來(lái)禮物。姑娘則暗托女友代之哭嫁，自己悄悄溜出去與之道別。
侗族的由來(lái)
侗族(dòng zú)(The Kam People)主要分布在貴州省、湖南省及廣西壯族自治區(qū)交匯處，以及湖北省恩施土家族苗族自治州。此外，江蘇省、廣東省、浙江省三省侗族人口各有幾萬(wàn)。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，侗族人口數(shù)為2960293。侗族中有一些是北侗族，有100萬(wàn)多名說(shuō)北侗族話的人生活在中國(guó)南部貴州省和湖南省交界處的地方，大部分北侗族人生活在湖南省的新晃縣和貴州省的天柱縣。
侗族自稱Gaeml(發(fā)音近似于漢語(yǔ)的“干”、“佄”或“更”字)，依據(jù)聯(lián)合國(guó)倡導(dǎo)的“名從主人”原則，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)譯名為“Kam”、“Kam People”。侗族的名稱，最早以“仡伶”，見(jiàn)于宋代文獻(xiàn)。明、清 兩代曾出現(xiàn)“峒蠻”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他稱。新中國(guó)成立后統(tǒng)稱侗族。民間多稱“侗家”。
侗族使用侗語(yǔ)，屬壯侗語(yǔ)系，分南、北部?jī)煞N方言。原無(wú)文字，沿用漢文，1958年設(shè)立了拉丁字母形式的侗文方案。大部分通用漢文。
主要從事農(nóng)業(yè)，兼營(yíng)林木。林業(yè)以產(chǎn)杉木著稱。以生產(chǎn)魚粳稻為主，選育栽培有本民族獨(dú)特優(yōu)質(zhì)的水稻品系——“香禾糯”(Kam Sweet Rice) ;善用稻田養(yǎng)魚，創(chuàng)造和傳承了以“稻魚鴨共生”為特點(diǎn)的侗鄉(xiāng)有機(jī)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。有自己的民間戲曲——侗戲。鼓樓、風(fēng)雨橋、風(fēng)雨亭是侗族的主要標(biāo)志。風(fēng)雨橋因橋上建有長(zhǎng)廊式，可遮蔽風(fēng)雨的橋屋而得名。三江著名的程陽(yáng)風(fēng)雨橋，被定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物。橋上建有五座多腳寶塔，通道兩側(cè)有欄桿，形如游廊。橋梁結(jié)構(gòu)不用一根鐵釘，只在柱子上鑿穿洞眼銜接，斜穿直套，結(jié)構(gòu)精巧，十分堅(jiān)固，令人嘆為觀止。
侗族的簫、笛、蘆笙是中國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器之一。侗族還以建筑藝術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)。每個(gè)寨子都有造型別致的木樓。這種不用一釘一鉚的木結(jié)構(gòu)建筑吸收了中國(guó)古代亭臺(tái)、樓閣建筑的部分精髓，建筑中的代表有：風(fēng)雨橋、吊腳樓。
侗族的禁忌
有些民族會(huì)禁忌吃豬肉或者是狗肉，漢族最多的禁忌就是用筷子敲碗或者是把筷子插在碗里。少數(shù)民族也會(huì)有一些禁忌的地方，不能去做。
侗族的飲食禁忌主要是：不可坐在門坎上吃飯，忌諱看別人吃東西;正月初一不生火;祭祀期間不許外人入寨;喪期孝子忌葷吃素，但魚蝦不限等。
侗族婚禮禁忌：忌同姓結(jié)婚。五行相克不婚(尤不喜水克火)。屬相相沖不婚(有羊怕鼠、蛇怕虎、龍怕虎、馬怕牛、金雞見(jiàn)犬淚交流之說(shuō))。忌正月、三月、五月嫁娶、定親。忌寅年婚嫁。忌接親時(shí)碰見(jiàn)孕婦、喪事。新嫁娘忌在半路說(shuō)話。新娘進(jìn)新郎家門時(shí)忌碰見(jiàn)新郎家人，全家要回避，否則不睦。陪嫁的箱子、水桶、盆忌空去，一定要用它物或米充實(shí)。已嫁之女，回娘家時(shí)忌開(kāi)禾倉(cāng)、拿炊具。侗族婦女如果看到長(zhǎng)輩男子在樓下，這時(shí)就不能上樓。
侗族崇拜龍，天邊出現(xiàn)彩虹，稱做"龍喝水"，誰(shuí)家也不能去挑水，也不能用手指虹。還崇拜魚，認(rèn)同族或認(rèn)親時(shí)，先問(wèn)對(duì)方是否知道三魚共頭(其先民的圖騰符號(hào))，若答得出，便認(rèn)為是同族人。每逢婚喪嫁娶等大事，請(qǐng)客送禮都離不開(kāi)魚。
信仰多神，崇拜自然物，古樹(shù)、巨石、水井、橋梁均屬崇拜對(duì)象。以女姓神“薩歲”(意為創(chuàng)立村寨的始祖母)為至高無(wú)上之神，每個(gè)村寨都建立“薩歲廟”。以雞卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜測(cè)定吉兇。有的地方受漢族影響，還信漢族的一些神。相信靈魂不死。佛教也有流傳，有庵堂寺廟，但信奉的人不多。
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