瑤族節(jié)日特色_瑤族節(jié)日有哪些
瑤族是中國(guó)的少數(shù)民族之一，主要分布在中國(guó)的廣西、湖南、云南、江西等地，是一個(gè)人口比較多，自身民族特別保留比較完整的民族。那么你知道瑤族的節(jié)日都有哪些嗎?其特色又是怎樣?接下來由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)憩幾骞?jié)日特色，希望大家喜歡!
瑤族節(jié)日特色
趕鳥節(jié)
農(nóng)歷二月初一為趕鳥節(jié)，縣內(nèi)各族都有此習(xí)慣，但瑤族更為突出。相傳過去鳥害嚴(yán)重，成群結(jié)對(duì)的鳥兒啄食田地上的種子、秧苗，影響了莊稼生長(zhǎng)。 鋪天蓋地的各種鳥兒到處飛，趕都趕不走。有個(gè)瑤族姑娘叫趙妹姑，嗓音甜脆，她帶領(lǐng)村中男女青年，于農(nóng)歷二月初一這一天放聲歌唱，她們邊唱邊向森林跑，將鳥 兒引到了深山密林里，鳥兒被優(yōu)美的歌聲迷住了，半月都沒有醒過來。這樣田地上的種子才得以破土成苗，茁壯成長(zhǎng)，這年糧食也得到了豐收。從此，每年農(nóng)歷二月 初一，瑤族青年男女，便相邀到山上對(duì)歌，紀(jì)念歌仙趙妹姑，驅(qū)鳥祈求豐收。借此機(jī)會(huì)，瑤家青年男女通過對(duì)歌形式，相互表達(dá)愛慕之情。歌畢，青年男女通過“拿 籃子”、“送籃子”的方式，確定愛情關(guān)系，而且愛情在竹籃子的一拿一送中，逐步成熟。現(xiàn)在，趕鳥節(jié)仍是瑤族青年最主要、最喜愛的文化娛樂活動(dòng)之一。
倒稿節(jié)
農(nóng)歷十月十六日，是瑤族人民傳統(tǒng)的歡慶豐收的日子。這時(shí)，稻子、紅薯、包谷、粟米等農(nóng)作物都己收割完畢，瑤族人民把這一天定為“倒稿節(jié)”。在這一天之前，誰種誰收，不準(zhǔn)亂割濫收，否則按鄉(xiāng)規(guī)民約處以罰款。過了這天，任何人可以上山下田收撿成果，誰收誰得，不得干涉。
盤王節(jié)
“盤王節(jié)”是瑤族最為盛大的節(jié)日，節(jié)日時(shí)間為農(nóng)歷十月十六日。
但根據(jù)各地瑤族傳統(tǒng)習(xí) 俗和谷物收成、人畜康泰的情況而定，每三五年才過一次，甚至有的12年過一次。每逢“盤王節(jié)”，村寨房舍要打掃干凈，男女老幼梳妝打扮，換上節(jié)日盛裝，載 歌載舞，盡歡而散。除此以外，瑤族還過春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、木蓮節(jié)(也稱祖先節(jié)，時(shí)間為每年農(nóng)歷七月十五日)等。大年初一婦女不串門訪親，不吃 青菜，有些還在門外插一青枝或木牌。正月初三、初五、初六家人不出門。節(jié)日一般為三天兩夜，也有的長(zhǎng)達(dá)七天七夜。
姑娘街
是瑤族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，每年春節(jié)后的第一個(gè)街期舉行。每逢這個(gè)街期、各族姑娘換上艷麗的民族服裝，從四面八方涌向集市。節(jié)日的小鎮(zhèn)，一派歡樂氣氛，在廣場(chǎng)上，各族姑娘圍成圓圈，在樂器的伴奏下歌舞。還有陀螺比賽也很引人注目。
討念拜
討念拜，意譯是月半所過的節(jié)，每年農(nóng)歷三月十五至十七日舉行。這三天，瑤家山寨歡騰得象點(diǎn)燃的鞭炮。那些泡在清泉綠澗里長(zhǎng)起來的姑娘，本是水色如玉，苗條多姿。這幾天打扮得嬌氣滴流，一個(gè)個(gè)身穿繡花襯衫，腰系多種圖案的挑花筒裙，戴著銀項(xiàng)鏈和鍍金耳環(huán)，微笑著遮在花綢傘下。小伙子們，頭裹方格巾幘，穿著具有民族特色的掛褲，虎身大眼，結(jié)實(shí)健壯，逗人喜愛。連老大爺、老大媽也換上節(jié)日的盛裝，四面八方，熙熙攘攘匯聚在水洞坪墟場(chǎng)，歡度傳統(tǒng)佳節(jié)。說起討念拜，有個(gè)悲壯動(dòng)人的歷史故事。相傳康熙年間，封建統(tǒng)治者的軍隊(duì)進(jìn)逼瑤山。擄掠劫殺，無所不為?，幖疑秸禑o天日，面臨著滅族亡種的悲慘絕境。在這危險(xiǎn)之際，一位瑤家姑娘名奉姐，精明干練，沸騰著滿腔熱血與無比悲憤，把山山寨寨的青壯年兄弟姐妹組織起來，壘石為堡，砍樹作寨，據(jù)險(xiǎn)守防，抵抗來侵的敵人。在追擊進(jìn)犯者直到他們的官衙后，放了一把火，將官衙化為灰燼。這時(shí)，司門前巡檢司上奏清廷，派來了大兵。由于地形崎嶇復(fù)雜，奉姐指揮合竅，群眾團(tuán)結(jié)一致，善守能攻，官軍一籌莫展。最后設(shè)了一個(gè)詭計(jì)，使一個(gè)青年悍卒化裝成賣貨郎，挑著滿擔(dān)瑤家日常生活物品，如瑤族鹽、布之類，上寨叫賣。奉姐見單人一個(gè)，不足為俱，便接進(jìn)室內(nèi)。那知這貨郎接近奉姐時(shí)，拔“出利刃向奉姐刺殺，外面亦金鼓齊鳴，伏兵四起，帶傷的奉姐在一陣慌亂中沖了出來，在現(xiàn)今的水洞坪一帶，率眾與官軍殺了三天三晚，600多位瑤族同胞因寡不敵眾，全被官軍殺死。英勇的奉姐姑娘犧牲了，卻永遠(yuǎn)活在瑤族人民心中。人們紀(jì)念她，但又怕引起封建統(tǒng)治者的懷疑與嫉忌，于是在每年的五月十五至十七日三天，瑤家男女老少，都來到水洞坪舉行集會(huì)。青年男女，談情說愛，賽歌賽舞，以特殊的形式，表達(dá)他們對(duì)英烈的吊唁。最后形成為如今人人趕墟購物的傳統(tǒng)盛會(huì)——討念拜。
曬衣節(jié)
每年舊歷六月六，廣西桂平縣的盤瑤要隆重地歡慶一年一度的曬衣節(jié)。節(jié)日的早上，各家各戶的老者指揮年輕 人有秩序地把箱子、柜子及衣服、鞋子等搬到房外曬谷坪，攤開在竹墊上或掛在竹竿上，等候烈日曝曬，整個(gè)寨子色彩斑斕，成了衣物的“海洋”。曬到三四個(gè)小時(shí) 后再把衣物等放回原處。到了傍晚，全寨人站在曬谷坪上，對(duì)著西沉的太陽頻頻招手，表示對(duì)太陽的感激和崇敬。“曬衣節(jié)”家家戶戶要宰雞殺鴨歡慶，別有情趣。
達(dá)努節(jié)
“達(dá)努”是瑤語，意為“不要忘記”。節(jié)日定在農(nóng)歷的五月二十九日。相傳這一天，是瑤族始祖“祖娘”的生日，所以又叫“祖娘節(jié)”。傳說祖娘叫密洛陀，她曾派三女兒帶著谷子到山里墾荒。密洛陀將珍藏的銅鼓送給三女兒，并幫助她驅(qū)逐鳥害，使糧食獲得豐收。從此，祖娘的三女兒就在山區(qū)安居樂業(yè)，繁衍子孫，成為瑤族。瑤族人民為了紀(jì)念密洛陀，就把她的生日定為“達(dá)努節(jié)”。過節(jié)這天，瑤族村村寨寨都要打掃得干干凈凈，并祭獻(xiàn)給祖娘甜米酒和糯米粑粑，按照傳統(tǒng)習(xí)俗，家家都要?dú)㈦u宰羊，穿著節(jié)日盛裝的青年男女約聚在預(yù)訂的地點(diǎn)，敲擊著象征祖娘遺留下的銅鼓，虔誠地為祖娘祝壽，并?，幖胰诵髢赏?，年年豐收。在表演擊鼓的時(shí)候，人們還爭(zhēng)相給最佳鼓手敬酒祝賀，賜予“鼓王”的美名。此外還要唱傳世的“密洛陀”古歌，跳起歡快的舞蹈，歌頌祖娘的功德。
牛節(jié)
瑤族的牛節(jié)也和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。在瑤族地區(qū)，牛是重要的畜力，犁地耙田都用牛力，過去一些地區(qū)的瑤族還用牛力拉車運(yùn)輸東西，牛在生產(chǎn)勞動(dòng)中所起的這種重要作用，使人產(chǎn)生愛牛、惜牛的心情，從而形成敬牛習(xí)尚，并形成牛節(jié)。據(jù)瑤族民間傳說，每年夏歷 四月初八 是牛的生日，所以，人們將這天作為牛節(jié)。牛節(jié)這天，禁用牛一天，不能對(duì)牛高聲吆喝，更不能用鞭、棍打牛。廣西田林潞城一帶瑤族，牛節(jié)這天，各家各戶要?dú)㈦u、殺鴨、撿田螺、捉泥鰍來祭祀牛欄。將牛鼻圈脫下，連同3塊石頭、3個(gè)桃子、1個(gè)小稻草人(象征牧童)裝進(jìn)竹簍掛在牛欄上，俗稱"保?；?quot;。廣西富川一帶，人們用酒和雞蛋拌飼料喂牛，將牛趕到水草最好的地方去放牧，眾人則坐在草地上品嘗從家里帶來的食品。傍晚，將牛洗刷得干干凈凈，才趕牛回家。牛回欄后，人們點(diǎn)香放鞭炮，祭祀牛神，祝福牛無災(zāi)無難。廣西桂平一帶的瑤族，家家戶戶用新鮮芒葉包五色糯米飯，拿到牛欄前供祭，燒香拜祭牛神，祈求耕牛無災(zāi)無難，六畜興旺，五谷豐登。然后將糯米飯喂牛。
瑤族歷史
關(guān)于瑤族的來源，說法不一，或認(rèn)為源于“山越”，或以為源于“五溪蠻”，或認(rèn)為瑤族來源是多元的。但大多數(shù)人認(rèn)為瑤族與古代的“荊蠻”、“長(zhǎng)沙武陵蠻”等在族源上有淵源關(guān)系。
秦始皇建立統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制國(guó)家后，采取遷“謫戍”民于邊疆民族地區(qū)的政策，從中原派大批漢人進(jìn)入長(zhǎng)沙、瑤族的傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣武陵蠻地區(qū)，帶來了先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進(jìn)了這些地區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展。西漢時(shí)，武陵蠻地區(qū)的蠻人按丁計(jì)稅，到了后漢仍對(duì)蠻族征收“徭稅”。永和元年(136)，由于“徭稅”過處重，包括瑤族先民在內(nèi)的武陵蠻紛紛起義。
南北朝時(shí)，瑤族先民已分布到“東連壽春(今安徽壽縣)，西通上洛(今陜西商縣一帶)，
北接汝潁(今河南東部及安徽西北部)”的廣大地區(qū)。這一時(shí)期瑤漢經(jīng)濟(jì)文化交往密切。唐代瑤族主要分布在湖南及廣東、廣西境內(nèi)，史稱莫徭蠻。莫徭主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。宋王朝對(duì)瑤族地區(qū)采取“以夷制夷”的政策加以控制，部分瑤族地區(qū)在土官或土酋的統(tǒng)治下，加速了封建化的進(jìn)程。 在瑤族的歷史上，有一次重要的遷徙。元朝時(shí)期，官員派人前來征稅，當(dāng)?shù)噩幟駸崆榭畲灾凉賳T忘了回衙，衙門誤以為瑤民殺了前來征稅的官員，故派兵前來剿殺，瑤民被迫遷徙分轉(zhuǎn)各地，臨前將牛角分成十二節(jié)由十二姓掌管，相約千年之后再回故地。
元、明、清時(shí)期，瑤族的分布已遍及廣西、廣東以及湖南西南部和云南、貴州的部分山區(qū)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，發(fā)展較快的地區(qū)已接近漢族地區(qū)的水平，而偏遠(yuǎn)地區(qū)的瑤族“隨溪谷群處”，甚至不從事農(nóng)耕，以獵山獸為生者，一部分尚處于原始社會(huì)發(fā)展階段。由于封建王朝剝削、征剿屠殺，明末清初，部分瑤族逃至越、老、泰等國(guó)邊境。至20世紀(jì)70年代，在越、老、泰等國(guó)的部分瑤族分別遷徙到美、法、加拿大等國(guó)居住。
歷史上，瑤族和苗族有密切的親屬關(guān)系，同源于秦漢時(shí)的“武陵蠻”部落。大約在隋代，居于現(xiàn)在湖南、瑤族的傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣湖北一帶的瑤族和苗族已分化成兩個(gè)族群。云南的瑤族是明、清以后分別從兩廣和貴州遷入文山境內(nèi)的。以后又分遷到紅河流域和墨江、勐臘等地。云南的不少瑤族不僅會(huì)說本民族的語言，還兼操漢語、壯語和苗語，是有其歷史原因的。
瑤族的風(fēng)俗習(xí)慣
婚俗
自古以來，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁都是適齡男女必說之事。中國(guó)傳統(tǒng)，女方嫁給男方，生的子嗣歲隨父親姓，這也成為千百年不變的規(guī)定。但在我國(guó)少數(shù)民族當(dāng)中，嫁郎嫁女都有一個(gè)樣的說法。
爬樓
茶山瑤年輕人“爬樓”聚居在廣西大瑤山的瑤族同胞，受居住地域的影響，在婚嫁上基本保持著傳統(tǒng)習(xí)俗。這里生活在大瑤山的茶山瑤，是瑤族的一個(gè)支系，意即住在山上的人。茶山瑤的小伙子為了尋求愛情，至今流行著的“爬樓”風(fēng)俗，獨(dú)具民族風(fēng)情。茶山瑤村落一般依 山傍水，較大而集中，其住宅均為兩層木樓。門面和吊樓部分，雕龍刻鳳，涂油抹彩，好似一頂花轎懸掛山中。清靜的吊樓是成年姑娘社交活動(dòng)的場(chǎng)所。走進(jìn)吊樓樓 的大門，便會(huì)發(fā)現(xiàn) 聚居在廣西大瑤山的瑤族同胞，受居住地域的影響，在婚嫁上基本保持著傳統(tǒng)習(xí)俗。這里生活在大瑤山的茶山瑤。
宗教信仰
瑤族的宗教信仰比較復(fù)雜，有些地區(qū)原始的自然崇 拜、祖先崇拜或圖騰崇拜占有一定地位;有些地區(qū)則主要信奉巫教和道教。道教對(duì)瑤族影響很大，凡屬喪葬一套祭祀儀式，基本上按道教法旨進(jìn)行，只是其中摻雜了 一些民族原始宗教的內(nèi)容?，幾迦苏J(rèn)為狗是自己的祖先，在重大節(jié)日時(shí)都是先有狗上桌舔食后方能食用。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，兩個(gè)大王之間互相打仗，其中一大王下 詔，如殺死對(duì)方者將女兒許配給他，瑤族的祖先將詔文揭下，深夜?jié)撊胲娔谴笸躅^顱咬下。許諾的大王不好反悔，卻又認(rèn)為這是一只狗，于是要求他們隱居深 山?，幾宓淖嫦葞е笸醯呐畠簛淼剿拿姝h(huán)山之地，不料，深夜瑤族的祖先竟由狗變成人，二人結(jié)為夫妻。后發(fā)展為千戶人家，此地被后人稱為千家峒。
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