八仙過海是一種流傳最廣的中國民間傳說。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了八仙過海典故相關(guān)知識，希望可以幫到大家!

　　八仙過海典故

　　所謂八仙是指八位仙人，他們分別是：鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅和呂洞賓。

　　有一天，八仙向西王母拜壽回來，騰云駕霧從東海上空經(jīng)過，只見海上波濤洶涌，白浪滔天，煞是壯觀。于是，八仙決定到海面上玩一玩。

　　呂洞賓說：“大家把自己的寶物扔到海面上，借著它渡過大海，比一比誰更有神通，怎么樣?”

　　鐵拐李首先對這一建議表示歡迎，他興致昂揚(yáng)地說：“好啊!大家先看我的!”便把拐杖投向海中，拐杖像一條小船漂浮在水面，鐵拐李一個(gè)筋斗，翻立在拐杖上。

　　接著漢鐘離把他的芭蕉扇丟到海上，跳下去站在上面。

　　接著，其他幾位仙人也各顯神通，張果老倒騎著毛驢，呂洞賓踏著雌雄寶劍，韓湘子坐著蕭，何仙姑乘著花籃，藍(lán)采和站在拍板上，曹國舅踩著玉版，都在海面上漂浮了起來。

　　八仙安穩(wěn)地順著洶涌的波浪漂去，這與騰云駕霧感覺大不相同，別有一番新的刺激和情調(diào)，大家玩得好不快意。

　　這時(shí)，曹國舅突然用手指向右邊，并高聲喊道：

　　“大家看啊!那里有座海市蜃樓!”

　　大家轉(zhuǎn)頭一看，只見一座仙山漸漸地從海里升起，山上有樹木，有樓房，一會兒就升到半空中，慢慢地變成天邊的浮云，一轉(zhuǎn)眼，那浮云又被風(fēng)吹散了。

　　韓湘子說：“我們真是眼福不淺!蜃氣是海里蛟龍噓出來的氣體 ，百年難得一見啊!”

　　突然 ，藍(lán)采和從他們當(dāng)中消失了。大家遠(yuǎn)近觀望，一邊找一邊喊，可就是不見藍(lán)采和的蹤跡，張果老猜說：

　　“可能是東海龍王作怪，他不歡迎我們在他的海上大顯神通，把藍(lán)采和抓到龍宮去了，走 我們一起到龍宮要人去!”

　　大家來到龍宮，婉言請求龍王放人。龍王蠻不講理，不但不肯，還派自己的幾個(gè)兒子帶領(lǐng)蝦兵蟹將追殺八仙。八仙只得用隨身的法寶當(dāng)武器，抵抗蝦兵蟹將，經(jīng)過一場激烈的戰(zhàn)斗之后，龍王的兩個(gè)太子被八仙殺死了。

　　龍王一聽，自己的兩個(gè)兒子被八仙殺了，真是悲憤至極，商請南海、西海、北海龍王來幫忙。龍王的不依不饒，把八仙也給惹火了。鐵拐李用酒葫蘆把海水吸光，其余幾位仙人將泰山搬了過來，往東海一扔，東海立刻變成了一座高 。

　　雙方打得天昏地暗，日月無光，把太上老君、如來佛和觀世音也驚動了，他們?nèi)稼s來調(diào)解。調(diào)解的結(jié)果是，由藍(lán)采和送東海龍王兩片玉版，作為殺兩位太子的補(bǔ)償泰山則由觀世音負(fù)責(zé)搬回原處。

　　因?yàn)檫@一場糾紛，八仙被玉皇大帝降級一等。從此，八仙再也不敢到外面惹是生非了。

　　八仙過海起源介紹

　　起源之一

　　八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時(shí)道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長生、爾朱先生。唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學(xué)士。今之所謂八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來。正式定型為漢鐘離(或鐘離權(quán))、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國舅。

　　起源之二

　　八仙是中國民間傳說中的八位神仙，即鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。然而這個(gè)排名及八仙的組成，其實(shí)有多種說法，簡單地介紹一下。最早的八仙出現(xiàn)在漢代，是號稱“淮南八仙”的八個(gè)文學(xué)家，當(dāng)時(shí)稱作“八公”。《小學(xué)紺珠》記載：“淮南八公：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。”由此可見，淮南八仙只是八個(gè)文人，并非神仙。但后來因?yàn)橛谢茨贤醭上傻膫髡f，后世便附會在他門下的八公也成仙了，稱作“八仙”。晉代譙秀所著《蜀紀(jì)》中，載有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隱于鴻闬，今青城山也;次李耳，生與蜀;三董仲舒，亦青城山隱士;四張道陵，今鶴鳴觀;五莊居平，卜肆在成都;六李八百，龍門洞在成都;七范長生，在青城山;八爾朱先生，在雅州。”上述的“八仙”與現(xiàn)傳的八仙，都毫無關(guān)系。八仙的事跡多散見于唐、宋時(shí)的書籍中，但當(dāng)時(shí)還沒有形成“八仙”這樣一個(gè)群體。真正集八人合稱“八仙”的，是在元人創(chuàng)作的雜劇中。這些雜劇都并稱八位神仙，但人名有出入，各家不盡相同。馬致遠(yuǎn)的雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》第四折末《水仙子》，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：“第一個(gè)是漢鐘離權(quán)，現(xiàn)掌著群仙箓;這一個(gè)是鐵拐李，發(fā)亂梳;這一個(gè)是藍(lán)采和，板撤云陽木;這一個(gè)是張果老，趙州橋騎倒驢;這一個(gè)是徐神翁，身背著葫蘆;這一個(gè)是韓湘子，韓愈的親侄;這一個(gè)是曹國舅，宋朝的眷屬;則我是呂純陽，愛打的簡子愚鼓。”上述八仙，均為男性，沒有所傳八仙中的何仙姑，卻多了個(gè)徐神翁。自從明代吳元泰的演義小說《東游記》一書問世后，“上洞八仙”才選定了。吳元泰排定了八仙的順次：一、鐵拐李，二、鐘離權(quán)，三、藍(lán)采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。這八仙的組成及排名次序，已經(jīng)與所傳八仙完全吻合，說明大多數(shù)人接受了吳氏的說法。