愛(ài)屋及烏成語(yǔ)典故

時(shí)間：2017-07-01 08:22:38 藍(lán)俊22由分享

　　愛(ài)屋及烏，因?yàn)閻?ài)一個(gè)人而連帶愛(ài)他屋上的烏鴉。比喻愛(ài)一個(gè)人而連帶地關(guān)心到與他有關(guān)的人或物。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了愛(ài)屋及烏成語(yǔ)典故相關(guān)資料，希望可以幫到大家!

　　愛(ài)屋及烏成語(yǔ)典故

　　傳說(shuō)，殷商末代的商紂王，是一個(gè)窮奢極欲、殘暴無(wú)道的昏王。“西伯”(西部諸侯之長(zhǎng))姬昌，即后來(lái)稱(chēng)為周文王，因?yàn)榉磳?duì)紂王，曾被囚禁，想了許多的辦法，才得出獄。當(dāng)時(shí)周文王的都城在岐山(今陜西省岐山縣)。周文王回到岐山，下決心推翻商朝的統(tǒng)治。他首先聘得軍事家姜尚(即姜太公，也稱(chēng)呂尚)為軍師，積極練兵備戰(zhàn)，又兼并了鄰近的幾個(gè)諸侯小國(guó)，勢(shì)力逐漸強(qiáng)大起來(lái)。接著，還把都城東遷豐邑(今陜西戶(hù)縣附近)，準(zhǔn)備向東進(jìn)軍?？墒遣痪?，周文王逝世了。

　　公元前11世紀(jì)中期，周文王死后，他的兒子姬發(fā)繼位，即周武王。姜太公繼續(xù)擔(dān)任軍師。武王的同母弟姬旦(即周公)，異母弟姬奭(即召公)，是武王兩個(gè)得力的助手。

　　此時(shí)，紂的暴政卻越來(lái)越厲害了。商朝的貴族王子比干和箕子、微子非常擔(dān)心，苦苦地勸說(shuō)他別這樣胡鬧下去。紂不但不聽(tīng)，反而發(fā)起火來(lái)，把比干殺了，還慘無(wú)人道地叫人剖開(kāi)比干的胸膛，把他的心掏出來(lái)，說(shuō)要看看比干長(zhǎng)的是什么心眼兒?；友b作發(fā)瘋，雖然免了一死，也被罰作奴隸，囚禁起來(lái)。微子看見(jiàn)商朝已經(jīng)沒(méi)有希望，就離開(kāi)別都朝歌出走了。

　　周武王把軍隊(duì)開(kāi)到盟(孟)津(今河南孟縣以南的一個(gè)黃河渡口)地方，舉行了一次大檢閱，有八百多個(gè)小國(guó)諸侯，不約而同地來(lái)到孟津會(huì)師。大家都向武王提出，要他帶領(lǐng)大家伐商。但是武王認(rèn)為時(shí)機(jī)未到，檢閱結(jié)束后又回到豐京。

　　回豐京后，周武王整頓內(nèi)政，擴(kuò)充兵力，聯(lián)合西方和南方的部落，準(zhǔn)備討伐商紂。大約在公元前11世紀(jì)的一年，武王聽(tīng)到探子的報(bào)告，知道紂已經(jīng)到了眾叛親離的地步，于四年一月甲子日，親率戰(zhàn)車(chē)三百輛，虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千人，聯(lián)合各方國(guó)部落，一舉進(jìn)攻商都朝歌(今河南淇縣。)就發(fā)兵五萬(wàn)，進(jìn)攻商紂王。

　　雙方在牧野(今河南淇縣西南)展開(kāi)大戰(zhàn)。雖然兵力懸殊，但由于商朝的軍隊(duì)中大部分是奴隸，他們平時(shí)恨透了紂王，不但不抵抗，還紛紛倒戈起義，引導(dǎo)周軍攻入商朝首都。走投無(wú)路的商紂王自焚而死，商朝至此滅亡。建立了西周王朝，定都于鎬京(今陜西西安西南)，號(hào)稱(chēng)“宗周”。廟號(hào)武王。以后的八百多年，便成了周的天下。

　　當(dāng)周武王攻克朝歌之初，對(duì)于怎樣處置商朝遺留下來(lái)的權(quán)臣貴族、官宦將士，能不能使局面迅速穩(wěn)定下來(lái)，武王心里還沒(méi)有譜，有些擔(dān)憂(yōu)。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說(shuō)苑·貴德》里，有這樣的一段記載：

　　武王克殷，召太公兒?jiǎn)栐唬?ldquo;將奈其士眾何?”太公對(duì)曰：“臣聞愛(ài)其人者，兼愛(ài)屋上之烏;憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如?”

　　大意是說(shuō)：周武王打敗了殷商，召見(jiàn)姜太公，問(wèn)到：“該怎樣對(duì)待她們的人員呢?”太公答道：“我聽(tīng)說(shuō)，如果喜愛(ài)那個(gè)人，就連帶喜愛(ài)他屋上的烏鴉;如果憎恨那個(gè)人，就連帶厭惡他的仆從家吏。全部殺盡敵對(duì)分子，讓他們一個(gè)也不留，您看怎樣?[2] -原文中所謂“余胥”，是地位最低下的小吏，奴隸主貴族的管家之類(lèi)。(余，末等的意思;胥，胥吏。

　　漢朝人伏勝編撰的《尚書(shū)大傳·大戰(zhàn)》里也有類(lèi)似記載：

　　紂死，武王惶惶若天下之未定。召太公而問(wèn)曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣聞之也;愛(ài)人者，兼其屋上之烏;不愛(ài)人者，及其胥余。

　　這段記載，與《說(shuō)苑》所載，內(nèi)容相仿。不過(guò)“余胥”一詞，這里寫(xiě)作“胥余”。兩者含意不一樣。“胥余”已不屬胥吏等級(jí)，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隸或刑徒了。例如商紂王似時(shí)的“太師”箕子，因?qū)q王不滿(mǎn)，被囚禁而裝瘋，甘為奴隸，所以《莊子》稱(chēng)他為“胥余”

　　此外《韓詩(shī)外傳》《六韜逸文》也都有關(guān)于周武王何姜太公上述那段談話(huà)的記載，內(nèi)容基本相同。由于這個(gè)傳說(shuō)，產(chǎn)生了“愛(ài)屋及烏”這句成語(yǔ)。

　　我國(guó)民間自古流傳一種迷信習(xí)俗，以為烏鴉是“不祥之鳥(niǎo)”，它落到誰(shuí)家屋上，誰(shuí)家就遭遇不幸。我國(guó)最古的一部詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》和《小雅》部分，題為《正月》的一首詩(shī)里，就有“瞻烏爰止，于誰(shuí)之家”這樣的詩(shī)句，意思是“且看烏鴉哪里落，災(zāi)禍就落誰(shuí)的家”?？梢?jiàn)古人多厭惡烏鴉，而絕少愛(ài)它的。所謂“愛(ài)屋及烏”，是說(shuō)：由于愛(ài)那個(gè)人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺(jué)得討厭了。這句成語(yǔ)，一向被人們用作推愛(ài)的比喻。因?yàn)樯類(lèi)?ài)某人，從而連帶喜愛(ài)他的親屬朋友等人或其他東西，就叫做“愛(ài)屋及烏”或稱(chēng)這樣的推愛(ài)為“屋烏之愛(ài)”。

　　唐代詩(shī)人杜甫，在他《豐贈(zèng)射洪李四丈》(射洪，地名，在今四川;李四丈即李明甫)的詩(shī)中，開(kāi)頭兩句道：丈人屋上烏，人好烏亦好”。宋朝人周敦頤的《濂溪詩(shī)》有：“怒移水中蟹，愛(ài)即屋上烏”。宋朝人陳師道的《簡(jiǎn)李伯益》詩(shī)也有“時(shí)清視我門(mén)前雀，人好看君屋上烏”。都是用的“愛(ài)屋及烏”這句成語(yǔ)的典故。

　　愛(ài)屋及烏解析

　　【詞目】愛(ài)屋及烏

　　【讀音】ài wū jí wū

　　【注音】[ㄞˋ][ㄨ][ㄐㄧˊ][ㄨ]

　　【感情色彩】褒義詞

　　【常用程度】常用

　　【產(chǎn)生年代】古代

　　【成語(yǔ)謎面】盲目愛(ài)好

　　【成語(yǔ)結(jié)構(gòu)】連動(dòng)式

　　【成語(yǔ)正音】及，不能讀作“jǐ”。

　　【釋義】因?yàn)閻?ài)一處房子，也愛(ài)那房頂上的烏鴉。比喻愛(ài)一個(gè)人而連帶地關(guān)愛(ài)與他(她)有關(guān)系的人或物。說(shuō)明一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人(或事物)的關(guān)愛(ài)到了一種盲目熱衷的程度。及，達(dá)到。烏，烏鴉。

　　【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句;含褒義，形容過(guò)分偏愛(ài)或愛(ài)得不適合。

　　【出處】《尚書(shū)大傳·大戰(zhàn)》：“愛(ài)人者，兼其屋上之烏。”