八仙的典故_八仙的典故有什么
在我國(guó)民間,幾乎人人都熟悉“八仙過(guò)海,各顯神通”的故事。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹八仙的典故吧,僅供大家參考。
八仙的典故:八仙鐵拐李
先說(shuō)鐵拐李,鐵拐李在民間傳說(shuō)中為八仙之首,有的書(shū)中稱其姓李,名洪水,
鐵拐李
隋朝峽人,魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》則說(shuō)他姓李,名玄;趙翼的《陔余叢考》中又說(shuō)他姓劉。有說(shuō)他是唐玄宗開(kāi)元、代宗大歷之間人,學(xué)道于終南山,一次元神出殼,沒(méi)曾想肉身為虎所食,只得投身于一個(gè)跛乞丐?!稓v代神仙通鑒》稱,其原本一俊偉丈夫,善道術(shù),會(huì)使導(dǎo)出元神法術(shù),修練于碭山巖穴中,有次應(yīng)師父老子之約,行“元神出殼”法術(shù),赴千里之外華山,數(shù)日后回歸,發(fā)現(xiàn)其肉身被其徒誤焚,突見(jiàn)附近一餓殍,靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)“即此可矣。”即從餓殍腦門(mén)而入,神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼,并且還跛了一只右腳的丑陋漢子??磥?lái)他是一位民間口耳相傳,諸事附會(huì)而成的道家仙人。
故事傳說(shuō)
又稱鐵拐李,相傳姓李,名玄,又叫李凝陽(yáng)、李洪水、李孔目。據(jù)說(shuō)他本來(lái)長(zhǎng)的十分魁梧,相貌堂堂。在碭山洞中修行。因?yàn)榧s定要參加老君的華山仙會(huì),臨走時(shí)對(duì)弟子說(shuō),倘若元神七日不回返,則將尸殼焚化。于是留下尸殼,元神外游。不料到了第六天,弟子家中來(lái)人報(bào)信母親病危,弟子們無(wú)奈就燒了尸殼。當(dāng)?shù)茏踊丶液?,不久李鐵拐的元神回歸,無(wú)處可托。忽見(jiàn)林中有一餓死的人尸,則從他的前額腦門(mén)進(jìn)入,站起來(lái)之后,才覺(jué)不行,趕忙從葫蘆里倒出老君所贈(zèng)的仙丹,葫蘆忽然閃出金光,映出一個(gè)丑陋的形象,黑臉蓬頭,卷須巨眼,右腳還是瘸的,正在驚訝,身后忽然有人鼓掌,回頭一看,正是老君,情急之下,心想把元神跳出。就在這時(shí),老君制止說(shuō):“道行不在于外表,你這副模樣,只須功夫充滿,便是異象真仙。”于是授他金箍一道收束亂發(fā),授予鐵拐一根助拄跛足。李鐵拐還常背一葫蘆,據(jù)說(shuō)里面裝有仙藥,降到人間時(shí),專門(mén)用來(lái)治病救人。
八仙的典故:八仙鐘離權(quán)
漢鐘離
八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高,特別是由于道教徒的吹捧,名聲更大。元時(shí),金真道奉為“正陽(yáng)祖師”。有關(guān)其人物原型,約出現(xiàn)在五代、宋初之際?!缎湍曜V》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等書(shū)都有他事跡的記載,只是后來(lái)訛為漢鐘離,才附會(huì)為漢代人?!稓v代神仙通鑒》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書(shū)稱,鐘離權(quán),復(fù)姓鐘離,字寂道,號(hào)云房子,又號(hào)正陽(yáng)子。東漢咸陽(yáng)人,其父鐘離章為東漢大將,其兄鐘離簡(jiǎn)為中郎將,后也得道成仙。而唐代確實(shí)有位叫鐘離權(quán)的人,《全唐詩(shī)》錄有他的三首絕句,并附有小傳云:“咸陽(yáng)人,遇老人授仙訣,又遇華陽(yáng)真人,上仙王玄甫,傳道入崆峒山,自號(hào)云房先生,后仙去。”他留世的詩(shī)題為《題長(zhǎng)安酒肆避三絕句》,其中有“坐臥常攜酒一壺,不教雙眼識(shí)皇都”、“得道真仙不易逢,幾時(shí)歸去愿相從”等句,還頗有一些“仙味”,當(dāng)是一位好道之人。
故事傳說(shuō)
他姓鐘離,名權(quán),字云房,號(hào)正陽(yáng)子。京兆咸陽(yáng)(今陜西)人,據(jù)說(shuō)是東漢時(shí)期人。有關(guān)他的出生非常生動(dòng),說(shuō)有一天,一個(gè)巨人大踏步的走進(jìn)他母親的內(nèi)室,大聲說(shuō)道:“我是上古黃神氏,當(dāng)托兒于此。”頓時(shí),只見(jiàn)異光數(shù)丈如烈火,隨之漢鐘離降生。他一出生就像3歲的小孩一樣大,天生一副福相,頂圓額寬,耳厚眉長(zhǎng),口方頰大,唇練如丹,乳圓臂長(zhǎng),更為奇怪的是他晝夜不聲不響,不哭不吃。一直到了第七天,他突然說(shuō)了一句話:“身游紫府,名書(shū)玉京。”這一句驚動(dòng)了他的父母。因?yàn)樽细⒂窬┦翘焐嫌竦鄣膶m城,所以,以為他是神仙轉(zhuǎn)世,父母希望他長(zhǎng)大成人多掌大權(quán),因此起名“權(quán)”。據(jù)說(shuō)鐘離長(zhǎng)大以后,任朝廷的諫議大夫,后來(lái)奉召出征吐蕃,戰(zhàn)敗,隱居終南山。遇到東華帝君王玄甫,得到長(zhǎng)生真訣、金丹火候及青龍劍法。后來(lái)又遇到華陽(yáng)真人,教他太乙九圭、火符金丹,洞曉玄玄之道。最終在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘訣,成了一位仙人。傳說(shuō)他在唐朝的時(shí)候度化了呂洞賓,是道教北五祖之一。他的形象常常是袒胸露乳,手搖棕扇,大眼睛,紅臉膛,頭上扎了兩個(gè)丫髻,神態(tài)自若。是個(gè)閑散的漢子。
八仙的典故:八仙張果老
張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁,名“張果”,因在八仙中年事最高,人們尊稱其為“張果老”,歷史上實(shí)有張果其人,唐開(kāi)元年間《唐玄宗敕封仙人張果記》記載其為“邢州廣宗人也”(今河北省廣宗縣張固寨村人),新、舊《唐書(shū)》有傳,武則天時(shí),隱居中條山,時(shí)人皆稱其有長(zhǎng)生秘術(shù),他自稱年齡有數(shù)百歲,武則天曾派使者前去召見(jiàn),張果老佯死不赴。唐玄宗開(kāi)元二十一年,恒州刺史韋濟(jì)將其奇聞上奏皇上,玄宗召之,張果又再次裝死,氣絕很久才蘇醒,使者不敢進(jìn)逼。玄宗聞知,再次派徐嶠去邀請(qǐng)。張果只得進(jìn)京。據(jù)說(shuō)唐玄宗對(duì)其傳聞?dòng)幸?,曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命,邢卻懵然不知張的甲子,又有道師“夜光”善視鬼,玄宗令他看張果,他卻問(wèn):“張果在哪?”居然對(duì)面而看不見(jiàn)?!短綇V記》還記張果老自稱是堯帝時(shí)人,唐玄宗問(wèn)術(shù)士“葉法善”張的來(lái)歷,葉法善說(shuō):“臣不敢說(shuō),一說(shuō)立死。”后言道:“張果是混沌初分時(shí)一白蝙蝠精。”言畢跌地而亡,后經(jīng)玄宗求情,張果才救活他。
故事傳說(shuō)
據(jù)史書(shū)上記載確有其人,原來(lái)是唐朝的道士,這個(gè)人擅長(zhǎng)法術(shù),經(jīng)常隱居在恒州中條山,往來(lái)于汾晉之間,漢族民間傳說(shuō)他活了數(shù)百歲,所以人們尊稱他為張果老。據(jù)說(shuō)唐太宗、唐高宗知道以后,就派使者召見(jiàn)他入宮,他都不愿意去。到了武則天時(shí)期,不得已奉召出山,走到半路假裝死去又未去成。到了唐玄宗時(shí)期,玄宗派遣使者終于將他請(qǐng)到了宮內(nèi),封他為“銀青光祿大夫”,賜號(hào)“通玄先生”。后來(lái),玄宗準(zhǔn)備將他女兒許配給他,他唱道:“媳婦得公平,平地生公府,人以可喜,我以可畏。”最終也沒(méi)同意這門(mén)親事,懇辭還山,走到半路,死于衡山蒲武縣。弟子說(shuō)他羽化成仙,唐玄宗下令在當(dāng)?shù)亟加^以奉祀。漢族民間傳說(shuō)他常背負(fù)一個(gè)道情筒,倒騎白驢,云游四方,宣唱道情,勸化度人。后來(lái)民間的名言“騎驢看唱本”就源于此。他所乘的白驢,日行萬(wàn)里,夜間折疊如紙,放在箱子里。白天騎得時(shí)候,用水含在嘴里噴灑一下,就又還原成一天驢。后人題詩(shī):“舉世多少人,無(wú)如這老漢。不是倒騎驢,萬(wàn)事回頭看。”張果老這故事啟示我們做任何事情,盡量要考慮全面,思前想后,不能只是一味的瞻前顧后。
八仙的典故:八仙呂洞賓
呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當(dāng)數(shù)呂洞賓,在道教中,全真道奉其為“純陽(yáng)祖師”,又稱“呂祖”。呂洞賓,蒲州河中府(今山西芮城永樂(lè)鎮(zhèn))人。原名呂喦("喦”或作“巖”),字洞賓,以字行,道號(hào)純陽(yáng)子,綽號(hào)回道人,。呂洞賓為天下道教主流全真道祖師,是漢族傳說(shuō)中著名的仙人及道教的八仙之一。無(wú)論在道教還是在民間信仰,都具有極其重要的地位?!督鹛圃?shī)》、《詞綜》中都收有他的詩(shī)作。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅(jiān)志》及《集仙傳》等書(shū)對(duì)其均有記載。唐咸通中及第,曾當(dāng)過(guò)兩任縣令。有說(shuō)他是九江人,原為唐宗室,姓李,因避武后之禍,易姓為呂。他始名紹光,二十余年科場(chǎng)不第,遂罷舉而縱游天下,后被鐘離權(quán)點(diǎn)化成道。他是八仙中人情味最濃的一個(gè),瀟灑、風(fēng)趣,為民除暴安良,斬妖除怪,還好酒好色,世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說(shuō),他的傳說(shuō)既多且雜,但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人,后被人們神化成仙。至今在河南睢縣仍然保留有明兵部尚書(shū)袁可立為祭祀?yún)味促e而建的袁家山呂祖廟。
故事傳說(shuō)
呂洞賓曾以進(jìn)士授縣令。他的母親要生他的時(shí)候,屋里異香撲鼻,空中仙樂(lè)陣陣,一只白鶴自天而下,飛入他母親的帳中就消失。生下呂洞賓果然氣度不凡,自小聰明過(guò)人,日記萬(wàn)言,過(guò)目成誦,出口成章,長(zhǎng)大后「身長(zhǎng)八呎二吋,喜頂華陽(yáng)巾,衣黃欗杉,系一皂鞗,狀類張子房,二十不娶。」當(dāng)在襁褓時(shí),馬祖見(jiàn)到就說(shuō):「此兒骨相不凡,自市風(fēng)塵物處。他時(shí)遇盧則居,見(jiàn)鐘則扣,留心記取?!购髞?lái)呂洞賓游廬山,遇火龍真人,傳授天遁劍法。六十四歲時(shí),游長(zhǎng)安,在酒肆遇見(jiàn)一位羽士青衣白袍,在墻壁上題詩(shī),呂洞賓見(jiàn)他狀貌奇古,詩(shī)意飄逸,問(wèn)他姓名。羽士說(shuō):「我是云房先生。居于終南山鶴嶺,你想跟我一起去嗎 」呂洞賓凡心未已,沒(méi)有答應(yīng)。這位云房先生就是「鐘離權(quán)」。到了晚上,鐘離權(quán)和呂洞賓一同留宿在酒肆中。云房先生獨(dú)自為他做飯,這時(shí)呂洞賓睡著了,他夢(mèng)見(jiàn)自己狀元及第,官場(chǎng)得意,子孫滿堂,極盡榮華。忽然獲重罪,家產(chǎn)被沒(méi)收,妻離子散,到老后了然一身,窮苦潦倒,獨(dú)自站在風(fēng)雪中發(fā)抖,剛要嘆息,突然夢(mèng)醒,鐘離權(quán)的飯還沒(méi)熟,于是鐘離權(quán)題詩(shī)一首「黃粱猶未熟,一夢(mèng)到華胥?!箙味促e驚道:「難道先生知道我的夢(mèng) 」鐘離權(quán)道:「你剛才的夢(mèng),生沉萬(wàn)態(tài),榮辱千端,五十歲如一剎那呀 ! 得到的不值得歡喜,失去的也不值得悲,人生就像一場(chǎng)夢(mèng)?!褂谑菂味促e下決心和鐘離權(quán)學(xué)道,并經(jīng)「十試」的考驗(yàn),鐘離權(quán)授他道法。呂洞賓有了道術(shù)和天遁劍法,斬妖除害為民造福。呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一(王玄甫,鐘離權(quán),呂洞賓,劉操,王重陽(yáng)),世稱呂祖、純陽(yáng)祖師。
八仙的典故:八仙何仙姑
何仙姑
何仙姑是八仙中唯一的女性,有關(guān)其身世說(shuō)法不一。一說(shuō)她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者,是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦,后因嫌家居太悶,游于羅浮山,在山寺中住下,經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。一次,遠(yuǎn)在四百里外的循州山寺僧來(lái)羅浮山寺,稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子,經(jīng)查實(shí)那天正好是二娘采果的日子,再加之大家又不知二娘從何處采來(lái)這眾多山果,便認(rèn)為二娘即為循州山寺采果之仙女,從此二娘遠(yuǎn)近聞名,她也借此不再寄居山寺了?!独m(xù)通考》說(shuō)何仙姑為唐武則天時(shí)廣東增城縣人,出生時(shí)頭頂出現(xiàn)六道毫光,天生一副“仙科”,十三歲時(shí)在山中遇一道士,吃了道士一只仙桃,從此不饑不渴,身輕如飛,并可預(yù)見(jiàn)人生禍福。后來(lái)她應(yīng)召進(jìn)京,途中離去。一說(shuō)她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州(零陵)人,有稱她幼遇異人,得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野,遇異人送仙棗,食后而成仙,宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎,預(yù)測(cè)禍福的事跡,一時(shí)士大夫及好奇者爭(zhēng)先前往彼處占卜。
故事傳說(shuō)
八仙唯一的女仙,據(jù)說(shuō)原名何秀姑,生于唐武則天時(shí)期,出生時(shí)紫云繞室,頭頂上有六道毫光。從小智慧敏捷,聰敏過(guò)人。15歲時(shí),夢(mèng)見(jiàn)神人教她食云母粉,于是輕身如飛,往來(lái)于山頂之間,每天早上外出,晚上采山果孝敬母親。后來(lái)辟谷,言語(yǔ)異常,武則天聽(tīng)說(shuō)后,派使者召請(qǐng),中途不知方向,有人說(shuō)在唐中宗時(shí)八月初八飛天。還有一種說(shuō)法是,何仙姑13歲時(shí)入山,遇仙人呂洞賓,呂賜其一桃,吃了以后不饑不餓,并能預(yù)知禍福之事,頗為靈驗(yàn)。村里的人奉為神明,專門(mén)建樓供其居住,后來(lái)呂洞賓度其成仙。
八仙的典故:八仙藍(lán)采和
八仙中有位玩世不恭,似狂非狂的行乞道仙,名叫藍(lán)采和。南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書(shū)》等書(shū)均載有他的事跡。是唐末至五代時(shí)人。其行為怪僻,貪杯喜唱,平時(shí)穿一身破藍(lán)衫,一只腳穿只靴子,另一只則光著腳丫子。更不近常情的是,夏天他穿棉衣,冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣(《續(xù)仙傳》)。平時(shí)他手持三尺有余的大拍板,一邊打著竹板,一邊踏歌而行,沿街行乞,他唱的歌很多,大都是觸景而生,不僅令世人覺(jué)得高深莫測(cè), 而且頗具仙意。其一云:“踏歌藍(lán)采和,世界能幾何?紅顏一春樹(shù),流年一擲梭
藍(lán)采和
,古人混混去不返,今人紛紛來(lái)更多。朝騎鸞鳳到碧波,暮見(jiàn)桑田生白波。長(zhǎng)景明暉在空際,金銀宮闕高嵯峨。”他行為癲狂,有人施錢(qián)給他,他大都送給貧苦人,藍(lán)采和居無(wú)定處,四海為家。
故事傳說(shuō)
本為男子,但在造像中或戲曲中常常女裝打扮,手提花籃,據(jù)說(shuō)他本是赤腳大仙降生,原來(lái)是一名游方的道士,常穿破爛的藍(lán)衣裳,系著一條3寸多寬的木腰帶,一腳穿靴子,一腳赤行。夏天穿的是棉衣服,冬天臥于雪地中,氣出如蒸。經(jīng)常手持3尺多長(zhǎng)的大拍唱板,在城市里邊走邊唱,帶醉踏歌,似狂非狂,男女老少都跟隨看他,人家把銅錢(qián)給他,他卻用長(zhǎng)繩穿起來(lái),拖地而行,散失了也不回頭看一看。有時(shí)見(jiàn)到窮人,就把銅錢(qián)送給他們。他不停的周游天下。有人在童年和老年時(shí)看到他,他容貌依舊。后來(lái)他踏歌于濠梁酒樓乘醉,有云鶴笙簫聲,忽然輕升云中,拋下靴衫腰帶板拍,冉冉而去。他最有名的踏歌是:踏歌藍(lán)采和,世界能幾何?紅顏一春樹(shù),流年一擲梭,古人混混去不返,今日紛紛來(lái)更多,朝騎鸞鳳到碧落,暮見(jiàn)桑田生白波,長(zhǎng)景明暉在空際,金銀宮闕高工嵯峨!
八仙的典故:八仙韓湘子
韓湘子
唐韓湘子,字清夫,是古代漢族民間傳說(shuō)故事中的八仙之一,擅吹洞簫,拜呂洞賓為師學(xué)道。道教音樂(lè)《天花引》,相傳為韓湘子所作。由于韓愈排斥佛老而不惜死,故而佛教方面編造出大顛禪師化韓愈;而道教方面則造出了韓湘子度韓愈來(lái)抵消韓愈所帶來(lái)的影響。
故事傳說(shuō)
有說(shuō)法稱他是唐朝韓愈的侄孫子韓湘。期形象是一位手持長(zhǎng)笛的英俊少年。韓湘子,本名韓湘。傳說(shuō),漢丞相安撫有一女兒,名叫靈靈,才貌雙全。已許配韓湘。但是漢帝想把她婚配與皇侄,安撫堅(jiān)決不同意。漢帝大怒,將韓湘罷官發(fā)配。靈靈悲郁而死,韓湘投生為白鶴,白鶴受鐘離權(quán)和呂洞賓的點(diǎn)化,又投生為昌黎縣韓會(huì)之子,乳名湘子,幼年喪父,由叔父韓愈撫養(yǎng)。長(zhǎng)大后又得鐘、呂二仙傳授修行之術(shù)。韓愈極力反對(duì),訓(xùn)斥他。韓湘子因此而出家,隱居于終南山修道,得成正果,列為八仙之列。后來(lái),韓湘子屢次化形,度化他的叔叔韓愈,但韓愈多次不悟。后來(lái),韓愈被降官到了潮陽(yáng),路經(jīng)藍(lán)關(guān),雪擁不前,凍埋雪中。湘子趕來(lái)相救,并指點(diǎn)度化。韓愈最終感悟,也修道成仙。
八仙的典故:八仙曹?chē)?guó)舅
排名八仙之末的曹?chē)?guó)舅,出現(xiàn)的時(shí)間最晚,流傳的仙話也較少。其身世,說(shuō)法大同小異,都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)。《宋史》有傳,曹佾,字公伯,曹彬之孫,曹皇后的弟弟。他性情和易,通曉音律,喜愛(ài)作詩(shī),封濟(jì)陽(yáng)郡王,身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順,年七十二而壽終?!渡裣赏ㄨb》云:曹?chē)?guó)舅天性純善,不喜富貴,卻慕戀于仙道,其弟則驕縱不法,恃勢(shì)妄為,曹?chē)?guó)舅對(duì)其惡行深以為恥,遂入山修煉,遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收
他為徒,很快曹?chē)?guó)舅修成仙道?!稏|游記》中所述曹?chē)?guó)舅與上略同。
故事傳說(shuō)
這位神仙的形象是頭戴紗帽,身穿紅袍官服,手持陰陽(yáng)板(玉板),與其他仙人的打扮迥然不同。傳說(shuō)他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的長(zhǎng)弟,名景休。他天資淳善,志在清虛,不慕虛榮,不喜富貴。后來(lái)因?yàn)樗牡艿茯溈v不守法,殘害人命。曹?chē)?guó)舅深以為恥,于是隱跡山巖,穿戴平民的衣帽,但精心思考的是玄妙深?yuàn)W的道理,過(guò)了10多天也不吃,有一天,他遇到了鐘離權(quán)和呂洞賓兩位仙人,他們問(wèn):“聽(tīng)說(shuō)你在休養(yǎng),所養(yǎng)的是什么呢?”答道:“養(yǎng)道。”仙人又問(wèn):“道在哪里?”曹?chē)?guó)舅舉手指天。二仙又問(wèn):“天在哪里?”曹?chē)?guó)舅用手指心胸。二位仙人笑著說(shuō):“心即是天,天即是道,你已經(jīng)頓悟道之真義了。”于是傳授他還真秘術(shù),點(diǎn)化指引他入了仙人的團(tuán)隊(duì)。還有一種說(shuō)法,說(shuō)他出家時(shí)皇帝賜他一塊金牌,后來(lái)過(guò)黃河時(shí)沒(méi)有船費(fèi),就以此抵押,恰好遇到了呂洞賓,與他一起同游,因此悟道而名列“八仙”。
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