孔子謂顏回曰有何典故
顏回是春秋時(shí)期的人，他14歲就跟隨孔子，跟他學(xué)習(xí)各種為人之道和知識(shí)。有關(guān)于他和孔子之間的典故也非常多。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的孔子謂顏回曰有何典故，希望大家喜歡!
孔子謂顏回曰的典故
顏回是春秋時(shí)期的人，他14歲就跟隨孔子，跟他學(xué)習(xí)各種為人之道和知識(shí)。并且他自己很爭(zhēng)氣，成為了孔子的最得意的學(xué)生，在這么多弟子當(dāng)中，孔子對(duì)他的稱贊可以說(shuō)是最多的，說(shuō)他是個(gè)好學(xué)的人，也是一個(gè)“仁人”。因此后世對(duì)顏回的贊揚(yáng)依舊是絡(luò)繹不絕，后世的君王或文人都尊崇他為顏?zhàn)?。說(shuō)起這一對(duì)師生，就不得不提一下，孔子曾跟顏回有過(guò)這么一段對(duì)話。
孔子說(shuō)：“顏回啊，你先過(guò)來(lái)。你想想你家境比較低微，為什么就不去做官，然后以彌補(bǔ)家用呢。”顏回回答道：“對(duì)于做官這件事情，我一點(diǎn)兒心思也沒(méi)有，城郭外面我有50畝田地，我可以用來(lái)耕種糧食;在城郭內(nèi)部的40畝田地，我們可以養(yǎng)殖蠶和種植麻;我有著自?shī)首詷?lè)的方式，那就是波動(dòng)鼓琴，并且夫子你跟我說(shuō)的那些道理足以讓我感到愉悅，我又為何非得要去做官呢。”孔子聽(tīng)了他的回答之后，先是變了一個(gè)臉色，說(shuō)：“說(shuō)的實(shí)在是好啊，我知道這是你心愿。我聽(tīng)說(shuō)善于滿足的人，不會(huì)因?yàn)槔鎭?lái)使自己勞累;那些安閑自得的人，知道自己已經(jīng)失去很多東西，但是也不會(huì)覺(jué)得有絲毫的畏懼;注重自己內(nèi)心修養(yǎng)的人，不會(huì)因?yàn)樽约翰蛔龉俣械綉M愧。這樣的話我曾說(shuō)了很多次，但是在你的身上我才是真正的看到，讓我有了收獲，可喜可賀。”
顏回就是這樣的一個(gè)人，他不顧忌這些，日常的貧困對(duì)他來(lái)說(shuō)，這才是享受，享受生活，有著自己的樂(lè)趣。
圣人孔子觀道德經(jīng)感悟
關(guān)于《道德經(jīng)》的主題眾說(shuō)紛紜，不同的角度有不同的說(shuō)法。對(duì)于他的作者--老子就在這部作品種呈現(xiàn)出不同的面相。關(guān)于他的內(nèi)容很難理解，每個(gè)關(guān)于他的譯本也都是千差萬(wàn)別的。
作者老子的本意是要教給人修道的方法，德是基礎(chǔ)，道是德的升華。如果沒(méi)有德的基礎(chǔ)，為人處世、治家、治國(guó)，等各個(gè)方面很可能是失敗的，就沒(méi)有能力去“修道”。所以也是說(shuō)“修德”是為了給自身“修道”提供一個(gè)外部環(huán)境，而修身者更是要擁有寧?kù)o的心情，所以缺“德”不可。關(guān)于《道德經(jīng)》德經(jīng)部分，在經(jīng)文中占了很大部分，這是修道的基礎(chǔ)。對(duì)于《道德經(jīng)》的內(nèi)容，各人有各人不同的見(jiàn)解。
而《道德經(jīng)》中的“道”與孔子的儒家思根本就不存在矛盾和對(duì)立的一面，而且，孔子的思想深受老子思想的影響也是不容置疑的。在《道德經(jīng)》中告訴人們，人們所運(yùn)用的“道”只能是從古至今的“道”的作用中體會(huì)它的規(guī)律和特征。而孔子也正是利用了這一個(gè)原理來(lái)解讀了政治，并且清楚地知道什么樣的人才適合在政壇上混。而且孔子甚至知道自己不適合在政壇上任職，但他不會(huì)因?yàn)樽约旱脑蚨プ柚蛊渌俗呱蠌恼罚且驗(yàn)樗钪?ldquo;道法自然”的道理。在《論語(yǔ)》一書中，孔子的言論都可以體現(xiàn)“道法自然”的內(nèi)核。但在事實(shí)上，任何經(jīng)典語(yǔ)錄都會(huì)蘊(yùn)含著“道法自然”的內(nèi)核。
孔子好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么
孔子是中國(guó)歷史上著名的教育家與思想家，他一生都沒(méi)有停止對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)與自身的進(jìn)步，孔子能有如此大的成就是與自身努力是分不開(kāi)的。孔子在世時(shí)，世人給予了他無(wú)數(shù)的榮耀與贊譽(yù)，但是他都推掉了，唯獨(dú)在學(xué)習(xí)這塊他對(duì)自己很是肯定。沒(méi)人能像他這么好學(xué)。
孔子還以好學(xué)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)肯定自己的學(xué)生，因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為好學(xué)是最重要的一個(gè)品質(zhì)了。那么孔子好學(xué)到底是有什么標(biāo)準(zhǔn)呢?
第一孔子認(rèn)為好學(xué)之人要將學(xué)習(xí)與物欲分開(kāi)，如果一個(gè)人在求學(xué)途中還要擔(dān)憂自己的衣食住行是否安適，那么他肯定不是一個(gè)好學(xué)之人。而且好學(xué)的人是不會(huì)以好學(xué)為手段最終達(dá)到錦衣玉食的目的。好學(xué)之人的目的是成為一個(gè)有道之人，名利財(cái)富這些物質(zhì)不是學(xué)習(xí)的最后目的。學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，不要摻雜任何物質(zhì)目的，這才是一個(gè)真正好學(xué)的人。
其二好學(xué)之人要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，孔子認(rèn)為要“敏于事慎于言”，這個(gè)意思就是好學(xué)的人，在做決定的時(shí)候要果斷，在言語(yǔ)上要謹(jǐn)慎樸實(shí)，所以對(duì)事態(tài)度與言語(yǔ)表現(xiàn)都是好學(xué)的范疇，這是屬于儒家人的內(nèi)在要求。
其三好學(xué)之人不僅僅讀書學(xué)習(xí)而是與工作實(shí)踐相結(jié)合的。學(xué)的不僅僅是一種知識(shí)，更是實(shí)踐能力的鍛造，避免出現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的高分低能現(xiàn)象，理論與實(shí)踐相結(jié)合這樣才是成為一個(gè)真正的好學(xué)之人。
其四好學(xué)之人應(yīng)該要廣泛涉獵，只要有成就的人都可以成為自己的老師，學(xué)無(wú)止境。
孔子好學(xué)觀是一個(gè)立體而且是豐富的好學(xué)的衡量體系，讓世人受益頗深。
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