子產(chǎn)為政的典故是怎么來的
子產(chǎn)為政也是出自《左傳·襄公三十一年》的歷史故事。子產(chǎn)在鄭國當(dāng)了執(zhí)政大臣，他推行出臺(tái)了一系列政策來整頓國家政治秩序，人民生活得到改善，子產(chǎn)也受到人們的稱贊。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的子產(chǎn)為政的典故是怎么來的，希望大家喜歡!
子產(chǎn)為政的典故
故事是這樣的，故事是這樣的，子產(chǎn)同鄉(xiāng)里的人參加聚會(huì)，議論公共設(shè)施的好壞，鄭國大夫?qū)λf：拆掉鄉(xiāng)校怎么樣?子產(chǎn)說不能毀掉，人們干完活回來在這里聚下，商量一些事情是很好的事情啊，為什么要拆掉呢。不能因?yàn)榻y(tǒng)治者喜歡什么我們就推行什么，統(tǒng)治者作威作福是不能長久的，也不會(huì)從根本上阻止老百姓的議論，百姓敢怒不敢言危害更大。接下來他用了一連串的生動(dòng)比喻來比喻民主存在的好處，比如要防止人們的議論就好比堵住河水一樣危害很大，等到河水決堤就一發(fā)不可收拾了，還不如開個(gè)下口慢慢對(duì)它進(jìn)行疏導(dǎo)。
鄭國的子皮想讓尹何掌管掌管自己的封地，子產(chǎn)告訴他說子皮太年輕了不行的。還不如讓他先去學(xué)習(xí)為官之道，這樣才能真正的愛護(hù)他。范宣子當(dāng)權(quán)的時(shí)候，國家向晉國進(jìn)貢的負(fù)擔(dān)很大，鄭國上下都很憂愁。子產(chǎn)便給他寫了封信，在信中說：你在晉國執(zhí)政，諸侯的進(jìn)貢負(fù)擔(dān)很重，這樣是不利于的名聲的，君子掌管國家最重要的是名聲。名聲是德行的基礎(chǔ)，德行才是國家的根基，只要大家一起向這方面努力，國家才會(huì)長治久安。范宣子聽了覺得很有道理，就減輕了諸侯的進(jìn)貢。
子產(chǎn)執(zhí)政推行井田制，主張上下有序。在他的政策下城鄉(xiāng)有區(qū)別，社會(huì)有等級(jí)秩序，土地也有了界限，他主張戒奢從簡，按照法律程序辦事。子產(chǎn)讓百姓的生活逐步提高，他也受到人們的歌頌。田界的普遍劃分，使得國家能對(duì)土地有了系統(tǒng)的管理。從而一定程度上鞏固了國家的統(tǒng)治。
有關(guān)子產(chǎn)善辭令的事跡
眾所周知子產(chǎn)是一個(gè)很有治國能力的人，在外交方面也很有智慧，許多大的諸侯國都非常佩服他。子產(chǎn)善辭令是一篇歷史故事，故事是這樣的：
在魯襄公死去的那個(gè)月，子產(chǎn)陪同鄭簡公到晉國去，晉國的晉平公因?yàn)轸攪袉适碌木壒剩瑳]有接見他們。子產(chǎn)派人把賓館的圍墻全部拆毀，把自己的車馬放進(jìn)去。晉國大夫文伯責(zé)備子產(chǎn)說：“我們國家由于政事和刑罰沒有搞好，到處是盜賊，因此派了官員修繕來賓住的館舍，館門造得很高，圍墻修得很厚，使賓客使者不會(huì)感到擔(dān)心?，F(xiàn)在你把它拆了，你的隨從會(huì)保護(hù)你，那么你讓別國的賓客怎么辦呢?由于我國是諸侯的盟主，修建館會(huì)圍墻，是用來接待賓客。如果把圍墻都拆了，怎么能滿足賓客的要求呢?我們國君派我來請(qǐng)問你們拆墻的理由。”子產(chǎn)回答說：“我國國土狹小，處在大國的中間，大國責(zé)求我們交納貢物沒有一定時(shí)候，所以我們不敢安居度日，只有搜尋敝國的全部財(cái)物，以便隨時(shí)前來朝見貴國。碰上您沒有空，沒能見到，又沒有得到命令，不知道朝見的日期。我們不敢進(jìn)獻(xiàn)財(cái)物，又不敢把它們存放在露天。 要是進(jìn)獻(xiàn)上，那就成了貴國君王府庫中的財(cái)物，不經(jīng)過進(jìn)獻(xiàn)的丁式，是不敢進(jìn)獻(xiàn)的。如果把禮物放在露天里，又怕日曬雨淋而腐爛生蟲，加重我國的罪過。我聽說文公從前做盟主時(shí)，宮室低小，沒有門闕和臺(tái)榭，”卻把接待賓客的館舍修得十分高大，賓館像國君的寢宮一樣。倉庫和馬棚也修得很好。如果還不拆掉圍墻，就沒有地方存放禮品，我們的罪過就要加重。斗膽請(qǐng)教您，您對(duì)我們有什么指示?雖然貴國遇上魯國喪事，可這也是我們國家的憂傷啊。如果能讓我們早獻(xiàn)上禮物，我們會(huì)把圍墻修好了再走，這是貴君的恩惠，我們哪敢害怕辛勞
從文中我們可以看出子產(chǎn)超人的辯才和出色的外交智慧，既表達(dá)了對(duì)別人的不滿意，還讓別人欣然接受并且還認(rèn)為很有道理。
子產(chǎn)受騙是怎么回事
說到子產(chǎn)受騙這個(gè)話題，有人便想子產(chǎn)不是很厲害的人物嗎，非常善于外交，定當(dāng)是個(gè)很聰明的人為什么會(huì)被人騙呢，到底是什么人能騙到子產(chǎn)呢?又到底是怎么回事呢?讓我來看看子產(chǎn)受騙的故事吧。
子產(chǎn)受騙這個(gè)故事原文如下：
昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之。反命曰:“始舍之，圉圉焉，悠然而逝。”子產(chǎn)曰：“得其所哉!得其所哉!”校人出曰：“孰謂子產(chǎn)智?予既烹而食之，曰：“得其所哉!得其所哉!”是這樣的，有朋友給子產(chǎn)送了一條活魚，子產(chǎn)便讓下人把這條魚養(yǎng)在池塘里，但這人卻私自把那條魚煮著吃了，然后對(duì)子產(chǎn)說我把那條魚放進(jìn)池塘了，但看到它很困的樣子，過了一會(huì)兒便游走了。子產(chǎn)聽后說到：這條魚找到合適的地方了。那人回去后對(duì)人說：都說子產(chǎn)聰明有才，我悄悄把魚煮著吃了，他卻說魚去了該去的地方了，這還聰明嗎?
那么我們現(xiàn)在來看看，子產(chǎn)真的被那個(gè)人騙了嗎?真的像那個(gè)人說的一樣，子產(chǎn)名不副實(shí)嗎?其實(shí)不然，我們看看子產(chǎn)說的話：那條魚去它該去的地方，從這句話中我們就可以看得出子產(chǎn)的智慧了，顯然可以看出他是知道下人在撒謊的，魚去了該去的地方，魚該去什么地方呢?當(dāng)然是人的肚子了，只有人吃了它才能體現(xiàn)它的價(jià)值，可見子產(chǎn)不是真的被騙了，還是大智若愚。
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