仙話數(shù)量之多，難以統(tǒng)計(jì)，總體上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的飄逸的、詩(shī)意的境界、豐富的想象、民族的凝聚力及人情味、道德感等，都有影響，屈原、陶淵明、李白等等的作品可為證。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國(guó)古代歷史人物與仙人傳說，希望大家喜歡!

　　周穆王的傳說

　　周代穆王繼位時(shí)已經(jīng)50歲了，在位55年而崩，是古代的長(zhǎng)壽帝王。也許因?yàn)樗L(zhǎng)壽，后世便有周穆王游行四海，見到了帝臺(tái)的西王母;有的說穆王西巡，有偃師求見;有的說他與西王母一同成仙而去等等。

　　偃師是一位能工巧匠，他所做的人跟真人一樣，能唱能舞，受到穆王的稱贊，便把他帶回了皇宮。穆王西行，還有人向他獻(xiàn)一尺長(zhǎng)的玉刀，切玉如切泥;有獻(xiàn)夜光杯的;又傳說，連雨三月，穆王吹起了笛子將雨止住……總之，這不是歷史上的那位穆王，而是一位奇遇奇事不斷的傳說化了帝王。他最大的奇遇是與西王母的會(huì)見。他對(duì)西王母畢恭畢敬，手執(zhí)白圭和玄璧，獻(xiàn)上彩色絲帶三百純。西王母設(shè)宴款待，雙方用歌對(duì)答。穆王離開后，走到弇〔yan演〕山之上，把這段會(huì)面的事用銘文刻在那里，并改名為“西王母之山”。(見《穆天子傳》、《十洲記》、《拾遺記》等)后人在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把穆天子仙化，說他與西王母吃一種黑棗，這種棗一百年才熟一次果實(shí)，有二尺長(zhǎng)。又說他與西王母歡歌以后，升云而去，或西王母親自到穆王之宮，一同升云而去。這其間，已經(jīng)是神話與后世道教神仙可成思想的混合體。

　　扁鵲的傳說

　　春秋時(shí)良醫(yī)，勃?？む嵖h人，姓秦，名叫越，“扁鵲”是他在趙國(guó)行醫(yī)時(shí)的名號(hào)，在中醫(yī)史上，人稱他是脈道的開山鼻祖。由于醫(yī)術(shù)高明，名傳天下。關(guān)于他行醫(yī)起死回生的傳說甚多，如有一次，他經(jīng)過虢〔guo國(guó)〕國(guó)，這個(gè)小國(guó)正好為太子辦喪事。扁鵲向一位喜好方技之術(shù)的中庶子打聽太子的病情，聽了以后，他斷定那是因?yàn)殛?yáng)衰陰盛，氣逆而死，可以救活。幸好太子死后不到半天，兩腿以下尚溫?zé)幔怡o用針灸的辦法，配以湯藥，使太子身體不久即復(fù)原，從此更加有名。他還能觀察出一個(gè)病人體內(nèi)的病變，如齊國(guó)桓侯表面沒有覺得哪兒不舒服，但扁鵲硬說他有病，他不信，若干時(shí)間以后，扁鵲再見桓侯，拔腿便跑，桓侯派人去問他為什么跑了，他說桓侯的病已深入骨髓，無法治了。果然桓侯不久病倒，很快就死了。這時(shí)扁鵲已逃離了齊國(guó)。

　　扁鵲從哪兒學(xué)會(huì)觀察人體內(nèi)部的病變呢?據(jù)說是長(zhǎng)桑君傳授的。早在扁鵲青年時(shí)期，曾在一客舍任掌柜，客人之中有一位叫長(zhǎng)桑君的，氣度與常人有別，扁鵲小心謹(jǐn)慎地接待。長(zhǎng)桑君也一眼看出扁鵲為非常之人。彼此都注意到對(duì)方。一日，長(zhǎng)桑君約扁鵲交談，對(duì)他說：“我有禁方，現(xiàn)在我已年老，想傳授給你，但希望你不要泄漏出去。”扁鵲答應(yīng)守密。長(zhǎng)桑君將秘方與禁書交出后，瞬間便不見了。

　　這位神秘的長(zhǎng)桑君，可能便是當(dāng)時(shí)的隱士、方士兼神仙家。扁鵲因?yàn)樵^長(zhǎng)桑君的藥，30日以后，不但能看到人的內(nèi)臟，而且他的視力還能穿透墻壁。他便成了傳說中服過仙藥的仙醫(yī)。

　　扁鵲是被同行出于嫉妒而刺死的。死后，人們緬懷他在醫(yī)藥方面的貢獻(xiàn)，將他奉為藥王之一。宋仁宗景祐元年，又追封扁鵲為“靈應(yīng)侯”，并修了廟。民間傳說，藥王祠前有地?cái)?shù)畝，病者掘土即能治病。人們有求必應(yīng)，應(yīng)則必靈。

　　張良的傳說

　　張良是人所共知的漢代開國(guó)帝王劉邦打天下的有功名臣，后棄官隱居。他的成就與黃石公有關(guān)系?！妒酚?middot;留侯世家》說，張良年輕時(shí)因謀刺秦始皇未能如愿，更名換姓，亡命下邳。一日，在橋上遇一老翁，粗布短衣，故意將一只鞋掉到橋下，要張良替他拾上來。張良很想揍他一頓，因?yàn)橐妼?duì)方很老，只有忍下來。鞋子撿上來，老翁還要求給他穿上，張良只好跪在地上替他穿好。老者認(rèn)為張良可以調(diào)教，約張五日后在橋上會(huì)面。張良如約前往，老者已先到，將張斥責(zé)了一頓。五日后張良雞鳴即往，老者依然先到。第三次，張良半夜里便去了，不久，老者也到了，非常高興，從懷中取出一竹簡(jiǎn)所編之書交張，并對(duì)他說：“好好讀此書，日后可當(dāng)?shù)弁踔畮?，十年后則興，十三年后到濟(jì)北來見我。谷城山下那塊黃石便是我。”這一自稱黃石的老者便神秘地消失了。他留下的兵書叫《太公兵法》，張良靠它輔助劉邦?yuàn)Z取了天下。

　　司馬遷所記以上傳說，未必是史實(shí)，而是民間傳聞，后人在此基礎(chǔ)上添枝加葉，進(jìn)一步演化，把一塊人格化的石頭附會(huì)成歷史上確有其人。《歷代神仙通鑒》說黃石公原黃初平，是東周晉國(guó)人，后得道成仙。也有的說他與有名的仙人赤松子是同一個(gè)人。如：

　　晉，皇(黃)初平，蘭溪人。牧羊遇道士，將至金華山石室中，兄初起尋之四十余年，一日逢道士，引入山相見。問羊安在?初平曰：“在山之東。”初起視之，但見白石。初平叱之，石皆成羊。初起遂絕粒，服松柏、茯苓，亦得仙。后還鄉(xiāng)，其族盡亡，乃復(fù)去。初平別號(hào)赤松子。(《仙釋》卷二二)

　　東周還沒有道教，哪來的道士，可見是后人為傳道需要所編。黃石公演化而來的赤松子，又被稱為“赤松黃大仙”，被東南沿海一帶所敬奉，并由此傳入東南亞一帶。香港、澳門對(duì)黃大仙尤其信仰，香火極盛。

　　張良既然得黃石公謫傳，自然沾染了仙氣。加以他入關(guān)后多病，便向劉邦表示：“今以三寸舌為帝者師，封萬(wàn)戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳。”據(jù)說，得兵書13年后，張良隨劉邦路過濟(jì)北，果見一黃石，便帶回奉祀，逝世時(shí)，與之同葬，共享家人祭掃。

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