馬革裹尸成語(yǔ)出自于東漢名將馬援身上，馬革裹尸”體現(xiàn)的一種人生價(jià)值取向，能為后人傳頌。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的馬革裹尸典故由來(lái)大全，希望你喜歡。

　　馬革裹尸典故由來(lái)

　　馬援英雄善戰(zhàn)為東漢王朝的創(chuàng)建立下汗馬功勞。后來(lái)，他又率兵平定了邊境的動(dòng)亂，威震南方。公元41年被劉秀封為伏波。

　　過(guò)了三年，馬援從西南方打了勝仗回到京城洛陽(yáng)，親友們都高興地向他表示祝賀和慰問(wèn)。其中有個(gè)名叫孟翼的，平時(shí)以有計(jì)謀出名，也向馬援說(shuō)了幾句恭維話。不料馬援聽(tīng)了，皺著眉頭對(duì)他說(shuō)：“我盼望先生能說(shuō)些指教我的話。為什么先生也隨波逐流，一味地對(duì)我說(shuō)夸獎(jiǎng)的話呢?”

　　孟翼聽(tīng)了很尷尬，一時(shí)不知如何應(yīng)對(duì)才好。馬援見(jiàn)他不說(shuō)話，繼續(xù)說(shuō)道：“武帝時(shí)的伏波路博德，開(kāi)拓了七個(gè)郡那么多的土地，而他得到的封地只有數(shù)百戶。我的功勞比路小得多了，卻也被封為伏波，封地多達(dá)三千戶。賞過(guò)于功，我怎么能長(zhǎng)久保持下去呢?先生為什么不在這方面指教指教我呢?”

　　馬援見(jiàn)他還是不說(shuō)話，便繼續(xù)說(shuō)下去道：“如今，匈奴和烏桓還在北方不斷侵?jǐn)_，我打算向朝廷請(qǐng)戰(zhàn)，提出當(dāng)個(gè)先鋒，作一個(gè)有志的男兒。男兒應(yīng)該戰(zhàn)死在邊疆荒野的戰(zhàn)場(chǎng)上，不用棺材斂尸，而只用馬的皮革裹著尸體回來(lái)埋葬，怎么能躺在床上，死在兒女的身邊呢?”

　　孟翼聽(tīng)了，深為馬援豪邁的報(bào)國(guó)熱情所感動(dòng)，不禁真誠(chéng)他說(shuō)道：“真不愧是大丈夫啊!”馬援不說(shuō)空話，在洛陽(yáng)僅呆了一個(gè)多月，匈奴和烏桓又發(fā)起侵襲，他主動(dòng)請(qǐng)求出征，前往北方迎戰(zhàn)。

　　建武二十四年，武陵的少數(shù)民族首領(lǐng)相單程率眾發(fā)動(dòng)叛亂，光武帝派兵去征討，結(jié)果全軍覆沒(méi)，急需再有人率軍前往。光武帝考慮馬援年紀(jì)大了，不放心他出征。馬援見(jiàn)沒(méi)有下文，直接找光武帝，說(shuō)：“我還能披甲騎馬，請(qǐng)皇上讓我?guī)Пグ伞?rdquo;說(shuō)罷，當(dāng)場(chǎng)向光武帝表演了騎術(shù)。光武帝見(jiàn)他精神矍鑠，矯健的動(dòng)作不減當(dāng)年，便批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求。于是，六十二歲的馬援又領(lǐng)兵遠(yuǎn)征武陵、五溪蠻夷。建武二十五年(49年)三月，馬援受阻于壺頭山(今湖南沅陵縣城壺頭山)，水急，船難溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於軍中，應(yīng)了他當(dāng)年“馬革裹尸”的誓言。

　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·馬援傳》：“男兒當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女手中邪?”“馬革裹尸”體現(xiàn)的一種人生價(jià)值取向，能為后人傳頌。古代社會(huì)受儒家思想影響最大，其中“忠孝”一直是作為人生的最高價(jià)值。其中“忠”顯得尤其高尚。“忠”就是效忠國(guó)家，效忠朝廷。所以受到歷代統(tǒng)治者的青睞。而在戰(zhàn)場(chǎng)是為效忠國(guó)家最激烈，最顯著的地方。戰(zhàn)場(chǎng)上存活下來(lái)，表面上看來(lái)還不能表現(xiàn)盡忠。而戰(zhàn)死，則是無(wú)可爭(zhēng)議的盡忠!所以一些愛(ài)國(guó)將領(lǐng)以此為最高榮譽(yù)。

　　馬革裹尸馬援的戰(zhàn)績(jī)

　　志存高遠(yuǎn)戰(zhàn)功赫赫

　　馬援是扶風(fēng)茂林(今陜西興平東北)人。其祖上本不姓馬，先祖趙奢為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙國(guó)將領(lǐng)，趙惠文王因其功績(jī)卓著及善于駕馭馬匹，特賜爵號(hào)“馬服君”。于是，趙奢的子孫便以“馬”為姓?！稏|觀漢記》說(shuō)，馬援身高七尺五寸(按出土的東漢銅尺計(jì)算，合今一米七七)，“容貌如畫(huà)”，是一位身材高大、面目俊美的大帥哥。其人足智多謀，且口才特好?；实壅僖?jiàn)他，他對(duì)答如流。他給皇太子、諸王講故事，皇太子、諸王都聽(tīng)得入了神。

　　馬援12歲喪父。他有三個(gè)哥哥，大哥當(dāng)河南太守，二哥、三哥都在京城為吏。哥哥為他請(qǐng)了老師，教他讀《齊詩(shī)》。他不習(xí)慣老師一字一句解釋課文的死板的教學(xué)方法，向哥哥提出，要到社會(huì)上闖蕩一番。哥哥很支持他，大哥馬況鼓勵(lì)他說(shuō)：你會(huì)是大才，但要晚成。

　　馬援不依賴哥哥，而是小小年紀(jì)就去了邊郡，以放牧為生。后來(lái)他發(fā)達(dá)了，管著幾百戶人家，有牛羊數(shù)千頭，谷數(shù)萬(wàn)斛。他曾說(shuō)：“丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。”又說(shuō)：人發(fā)了財(cái)，貴在能救助他人，否則就是“守錢(qián)虜”(守財(cái)奴)。他散盡自己的錢(qián)財(cái)，分給弟兄朋友們，并且毫不惋惜。后來(lái)躋升高位，他常勸誡一些官員：“凡人為貴，當(dāng)使能賤。”就是說(shuō)，富貴日子能過(guò)，貧賤的日子也應(yīng)當(dāng)能過(guò)。

　　王莽新朝末年，天下大亂，群雄并起。馬援先是依附割據(jù)隴西的隗囂，后見(jiàn)隗囂難有作為，而劉秀寬宏大度，有漢高祖氣度，乃脫離隗囂，投奔劉秀。劉秀征隗囂時(shí)，召諸將討論方略，諸將議論紛紛，多猶豫不決，認(rèn)為帝王之師行動(dòng)應(yīng)當(dāng)持重，不宜深入險(xiǎn)阻。劉秀把馬援召來(lái)，告訴他諸將的意見(jiàn)，馬援力排眾議，主張毫不遲疑地發(fā)起進(jìn)攻。他說(shuō)：隗囂手下將帥已經(jīng)離心離德，我軍乘此機(jī)會(huì)發(fā)動(dòng)攻擊，有必勝的把握。他又“聚米為山谷，指畫(huà)形勢(shì)”，即用米做成軍用地形圖(現(xiàn)在叫沙盤(pán))，指著它講解山川地形、敵我形勢(shì)及我軍進(jìn)攻路線。馬援的方略為劉秀所采納，軍隊(duì)發(fā)起進(jìn)攻，把隗囂的軍隊(duì)打得一敗涂地。

　　馬援胸有韜略，常常參與軍事決策?！逗鬂h書(shū)》說(shuō)：“(馬援)又善兵策，帝常言‘伏波論兵，與我意合’，每有所謀，未嘗不用。”在軍事上，光武帝對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，十分倚重。馬援又先后率軍平定西羌、遠(yuǎn)征交趾、出兵邊塞、平亂武陵，為華夏版圖的統(tǒng)一，為東漢政權(quán)的鞏固，立下了赫赫戰(zhàn)功。

　　馬援為東漢的建立和鞏固征戰(zhàn)一生。他62歲時(shí)，見(jiàn)朝廷軍隊(duì)在武陵(今屬湖南)失利，向朝廷請(qǐng)求帶兵出征。光武帝憐其年老，沒(méi)有批準(zhǔn)。馬援對(duì)光武帝說(shuō)：我還能披甲上馬呢。光武帝令人牽來(lái)一匹馬，讓馬援試騎。馬援敏捷地上了馬，跨著馬鞍回頭望光武帝，一副自信的樣子。光武帝笑著說(shuō)：“矍鑠哉，是翁也!”意思是說(shuō)，這個(gè)老頭精神真旺健，勇氣可嘉。于是同意馬援領(lǐng)兵遠(yuǎn)征。

　　哪知這次出兵很不順利。因天氣太熱，加之水土不服，士兵多生病死去，軍隊(duì)幾乎喪失了戰(zhàn)斗力。馬援也患了病，只得命士兵在山上鑿洞，鉆進(jìn)山洞里躲避暑氣。就是在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，軍中還有人搞內(nèi)斗。中郎將耿舒因在行軍路線上跟馬援意見(jiàn)相左，他的意見(jiàn)未被采納，便對(duì)馬援心懷不滿，想借機(jī)報(bào)復(fù)。于是他通過(guò)其弟耿弇上書(shū)朝廷，把軍事失利的責(zé)任都推給馬援，誣告他像西域商人，每到一處就停下來(lái)，以致坐失戰(zhàn)機(jī)，遭致失敗。光武帝聽(tīng)信了耿舒的話，派虎賁中郎將梁松作為欽差大臣，騎驛站的快馬，迅速趕到武陵，監(jiān)督馬援的軍隊(duì)。冤家路窄，原先就記恨馬援的梁松，不但在武陵跟馬援見(jiàn)面了，而且奉圣命來(lái)監(jiān)督他。已不被朝廷信任的馬援很快就病故了。梁松連死者都不放過(guò)，還想借故陷害于他，以報(bào)宿怨。

　　馬援這次出征，病死軍中，實(shí)現(xiàn)了他“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬”的壯志。然而，當(dāng)“馬革裹尸”運(yùn)回京城的時(shí)候，朝廷并沒(méi)有依照慣例為他舉行隆重的葬禮。相反，馬援的新息侯印綬被追繳，并且他差點(diǎn)兒死無(wú)葬身之地。

　　馬革裹尸馬援不在云臺(tái)二十八將之列的原因

　　馬援作為一代名將戰(zhàn)功累累，但是他卻因讒人陷害，身后受謗蒙冤。連云臺(tái)二十八將中都沒(méi)有他的名單。

　　公元25年劉秀做了東漢開(kāi)國(guó)皇帝后，并沒(méi)有效法他的老祖宗漢高祖劉邦，“狡兔死，走狗烹”，屠戮開(kāi)國(guó)功臣，而是對(duì)他們論功行賞，令其頤養(yǎng)天年。劉秀死后，其四子漢明帝劉莊繼承了父親的遺志，繼續(xù)推行對(duì)功臣的優(yōu)待政策，不僅從開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字羞x出了號(hào)稱“二十八宿”的二十八位功臣，還命人為他們畫(huà)像，并放置在洛陽(yáng)南宮的云臺(tái)閣里，以示表彰和感念。

　　出人意料的是，先后任隴西太守、伏波，爵封新息侯，無(wú)論戰(zhàn)功、政績(jī)還是操守在東漢初都屈指可數(shù)的馬援，不但沒(méi)有進(jìn)入云臺(tái)閣中興名臣畫(huà)像之列，反而因讒臣陷害，死后蒙受冤誣。對(duì)此，當(dāng)時(shí)就有人百思不得其解。據(jù)《后漢書(shū)》記載，東平王劉蒼看了云臺(tái)閣二十八功臣畫(huà)像后問(wèn)漢明帝：“何故不畫(huà)伏波像?”明帝笑而不答。明帝的這種態(tài)度，可就讓人納悶了。

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