夏朝服飾特征大全
隨著人類社會的發(fā)展，人們的服裝服飾也在進步，各個時代都有其特色代表。那么時代久遠的夏朝服飾有著什么樣的特色呢?以下是學習啦小編為你精心整理的夏朝服飾特征大全，希望你喜歡。
夏朝服飾特征
夏朝服飾帶有鮮明的宗教信仰色彩，其確立的上衣下裳的形制和玄衣黃裳的服色。其中上衣代表天，因為天在未明時為玄色，故上衣用玄色，下裳象征地，因為土地為黃色，故下裳用黃色。
夏朝建立了一套以帝王的祭服——冕服為中心的服飾制度，它的形式、色彩、紋樣均源于對天地的尊崇和對乾坤秩序的追求，因為夏朝的東西基本沒有文字記載，所以只找到這些了，不過應該是上黑下黃，很樸素的那種。
《論語》有“子曰，禹，吾無間然矣，惡衣服而致美黼冕”就是說夏禹平時生活節(jié)儉，但在祭祀時，則穿華美的禮服——黼冕，以表示對神的崇敬?！渡虝酚?ldquo;王曰：格爾眾庶，悉聽朕言。”的告誡，表示國王有至高的權力。殷墟甲骨文中有王、臣、牧、奴、夷、王令等文字，表示階級等級制度已經(jīng)形成?！渡虝?middot;太甲》有“伊尹以冕服，奉嗣王歸于亳”，表明奴隸主貴族穿了冕服舉行祭禮。
以上兩例史料，說明夏、商兩代已有冕服。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也。”又說：“周監(jiān)乎二代，郁郁乎文哉，吾從周。”說明夏商周三代服制是在繼承前代的基礎上各有變革和發(fā)展。夏代稱冕冠為收，殷代名為〓，周代名為爵弁，夏代的冕冠純黑而赤，前小后大，商代的冕冠黑而微白，前大后小，周代黑而赤，如爵頭之色，前小后大，這是后漢蔡邕在《獨斷》中的說法。在孔子看來，周代的章服制度是理想完美的。《周禮·春官》有“司服，掌王之吉兇衣服，辨其名物，與其用事。”“祀昊天上帝則服大裘而冕”。“王之吉服則兗冕，享先公饗射則〓冕，祀四望山川則毳冕，祭社稷五祀則希冕，祭群小則玄冕。”說明國王在舉行各種祭祀時，要根據(jù)典禮的輕重，分別穿六種不同格式的冕服?？偡Q六冕。所謂冕服，就是由冕冠和禮服配成的服裝。
此外，六冕還與大帶、革帶、韨、佩綬、赤舄等相配，并因服用者身份地位高低，在花紋等方面加以區(qū)別。
夏朝經(jīng)濟發(fā)展狀況分析
農(nóng)業(yè)
在夏代，農(nóng)業(yè)文明有較大的發(fā)展?！墩撜Z·泰伯》載禹“盡力乎溝洫”，變水災為水利，服務農(nóng)耕。其實水利技術的應用是黃河流域人民在勞動實踐過程中慢慢積累開發(fā)出來的，并非大禹一人所為。傳說禹的大臣儀狄開始釀造酒，夏后少康又發(fā)明了秫酒的釀造方法。新石器時代后期中原文化中的龍山文化就有了釀酒的習慣，到了生產(chǎn)力更強的夏代，釀好酒、飲好酒變成了一種權力和財力的象征。古文獻中記載到的“杜康造酒”、“儀狄作酒”、“太康造秫酒”、“少康作秫酒”等傳說都可以佐證酒在這個時期的重要性。夏商西周時期的酒均為度數(shù)不高的糧食酒，并不濃烈。《禮記·玉藻》中記載古人飲酒飲三爵后依然肅靜腦明。為了適應農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，探索出農(nóng)事季節(jié)的規(guī)律，現(xiàn)代仍舊流行的有時稱為夏歷的農(nóng)歷可能是在夏代編成的。畜牧業(yè)有一定發(fā)展，還有一些專門從事畜牧業(yè)的氏族部落。如有扈氏在甘戰(zhàn)敗后，被貶為牧奴從事畜牧工作。三代庶民的主食是由各類谷物做成的粥飯。將黍、粟、稷、稻煮成稀粥、濃粥食用，社會上層則多食干飯，偶食青菜。只有在舉行大型的祭祀活動時才宰牲，禮肉置于鼎內(nèi)在地下儲藏。在多處二里頭文化遺址都有發(fā)現(xiàn)黍殼、稻殼的遺存。
工業(yè)
隨著夏代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和生產(chǎn)部門的分工，燒制陶器，琢磨石器，制作骨器、蚌器，冶鑄青銅器和制作木器等各種手工業(yè)，也有了新的發(fā)展和分工。
在燒制陶器方面，當時不僅廣泛使用了快輪制造技術，而且在燒造方法上，又多采用陶器出窯前的施水法，使陶器多呈灰黑色、灰色或黑色，且又質地堅硬。陶器表面除多施用籃紋、方格紋與繩紋等裝飾外，還有精美而細致的指甲紋、羽毛紋、劃紋、圓圈紋和鏤刻等裝飾。器形品種如炊器、飲器、食器和盛儲器等達三十多種。特別是有些造型美觀，制作精湛，胎質細膩、薄如蛋殼、器表漆黑發(fā)亮的磨光黑陶器，只有具備燒陶豐富經(jīng)驗和高超技術的人才能燒制出來，故制陶業(yè)大概已成為獨立的手工業(yè)生產(chǎn)部門。
在石器制造方面，以鉆孔石鏟與石刀為主。各種石器磨制精致，幾乎沒有鉆孔損毀或重鉆的現(xiàn)象，表明制作石器的技術已相當成熟。少數(shù)靠近山區(qū)的遺址中，有較多的石器成品出土。而在遠離山區(qū)的地方半成品和打下來的石片則不多見。說明這些地方出土的石器都是由制造石器的地方交換而來;還說明當時石器的專門加工和交換已經(jīng)出現(xiàn)。
在文獻中，有夏代冶鑄青銅器記載。如“禹鑄九鼎”和夏后啟命人在昆吾鑄鼎，出土的鑄造銅器的遺存可以為證。如在臨汝縣煤山龍山文化中晚期遺址中，出土了煉銅坩堝殘塊，其中最大的一塊長5.3、寬4.1、厚2厘米，上面保存有六層冶銅痕跡。鄭州牛砦龍山文化晚期遺址中，也出土過一塊煉銅坩堝殘塊，殘塊上還粘附有銅碴與銅銹，經(jīng)化驗是屬于銅錫合金的青銅遺存。特別是1980年在登封王城崗的發(fā)掘中，出土了一件青銅殘片，殘寬約6.5、殘高約5.7、壁厚約0.2厘米，經(jīng)化驗是包含有錫、鉛、銅合金的青銅。其器形有可能是青銅鬶，有些學者認為，夏代已經(jīng)鑄造銅器，并進入了青銅時代。
此外，制造木器、玉器、骨器和蚌器，以及紡織和釀酒等，在夏代都可能已成為獨立的手工業(yè)生產(chǎn)部門。
畜牧
在夏代，農(nóng)業(yè)文明到了很高的程度，畜牧業(yè)有一定發(fā)展。有一大批奴隸從事畜牧工作，還有一些專門從事畜牧業(yè)的氏族部落。馬的飼養(yǎng)得到很大重視。此外制陶業(yè)在夏代可能已經(jīng)成為一個獨立的極為重要的行業(yè)。至于青銅器，中國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了二里頭文化的銅刀。如果二里頭文化被認為是夏朝時期的文化，那么這件青銅器就是夏朝時期的。夏代青銅器的形式非常接近陶器，它鑄造青銅的歷史不長，所以青銅器沒有形成一個好的規(guī)范，所以它有點像陶器的樣子，跟夏代出土的陶器一模一樣，比較原始，它沒有好多花紋，有小圓點，刻畫簡單的線條。
夏朝疆域與行政區(qū)劃
夏朝是部落城邦聯(lián)盟到封建國家的過渡期，因此沒有明確的疆域。
夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關系，政治上有分封關系，經(jīng)濟上有貢賦關系，大致構成夏王朝的核心領土范圍。夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達湖北省北部，北及河北省南部。
對于夏朝的行政區(qū)，世傳為“九州”：
1、冀州，夾右碣石入于河，三面距河，是各州貢道必經(jīng)之處。(今山西、河北省境、遼寧西部。)
2、兗州，浮于濟、漯，達于河。(今山東西部、河北東南角。)
3、青州，浮于汶，達于濟。(今泰山以東之山東半島。)
4、徐州，浮于淮、泗，達于河。(今淮河以北之江蘇、安徽以及山東南部。)
5、揚州，沿于江、海，達于淮、泗。(今淮河以南之江蘇、安徽以及浙江、江西北部。)
6、荊州，浮于江、沱、潛、漢，逾于洛，至于南河。(今湖北、衡山以北之湖南以及江西西北端。)
7、豫州，浮于洛，達于河。(今河南、湖北北部、陜西東南、山東西南角。)
8、梁州，浮于潛，逾于沔，入于渭，亂于河。(今四川以及陜西、甘肅南端。)
9、雍州，浮于積石，至于龍門西河，會于渭、汭。(今陜西、甘肅、寧夏、青海。)
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