古埃及建筑有哪些歷史背景
古埃及建筑在藝術(shù)象征、空間設(shè)置和功能安排等方面，有著深刻的文化印跡和濃厚的宗教意涵，反映了古埃及獨(dú)特的人文傳統(tǒng)和奇異的精神理念。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古埃及建筑有哪些歷史背景，希望你喜歡。
古埃及建筑歷史背景
在所有地中海文化中， 古埃及文化歷時(shí)最長(zhǎng)，它的發(fā)展足足持續(xù)了數(shù)千年之久。古埃及文明的三大象征—— 象形文字、 金字塔、 獅身人面像，其中有兩項(xiàng)與建筑相關(guān)。在古埃及各式各樣的建筑中，最引人注目的當(dāng)首推金字塔。這個(gè)奇大無(wú)比的石丘，曾被早期的旅行家當(dāng)成是“埃及的谷倉(cāng)”。金字塔(pyramid)這個(gè)名字應(yīng)來(lái)源于希臘文pyramis，它的意思是一種面粉烤餅。中文“金字塔”，則是因其方錐形或臺(tái)階形的輪廓近似于漢字“金”而得此譯名。很多人相信這種建筑形狀本身象征的是太陽(yáng)，即尼羅河地區(qū)最高的神。當(dāng)然，也有不少人并不這樣看，他們認(rèn)為金字塔的建筑形狀與古埃及人的原始生殖崇拜有關(guān)，認(rèn)為它更可能是男根的象征物，或源于對(duì)男根的某種崇拜。
古埃及法老幻想能成為永久的 統(tǒng)治者，為顯示其無(wú)上的權(quán)威，常在生前為自己建造金字塔。從古自今，金字塔一直被當(dāng)成是古埃及法老即國(guó)王的陵墓，對(duì)它懷有一種驚奇、畏懼之感。一般認(rèn)為，金字塔僅僅是整個(gè)墓地建筑綜合體的一部分，這個(gè)綜合體還包括由一條隱蔽的地道相連接的祀廟以及其它一些建筑物。比如，至今保存得最為完整、規(guī)模僅次于胡夫金字塔的 哈夫拉金字塔，在它的附近就建有一個(gè)高約20米，長(zhǎng)約73.2米，由一整塊天然巨石鑿成的獅身人面像，人們稱之為大 斯芬克斯像。自20世紀(jì)30年代以來(lái)，一些學(xué)者對(duì)獅身人面像是哈夫拉金字塔整體結(jié)構(gòu)中的一部分的看法表示懷疑。主要原因是獅身人面像在雕刻、造型等方面與金字塔的方錐形所形成的強(qiáng)烈對(duì)比，使人們對(duì)這個(gè)整體的范圍及意旨一直看法不一。也有一些學(xué)者認(rèn)為獅身人面像的建筑年代應(yīng)在沙漠形成之前，證據(jù)是獅身人面像有被雨水侵蝕的痕跡。
古埃及建筑發(fā)展歷程
古埃及是世界文明的發(fā)源地 。其建筑分為3個(gè)主要時(shí)期：
古王國(guó)時(shí)期
古王國(guó)時(shí)期的建筑以舉世聞名的金字塔為代表。古埃及的建筑師們用龐大的規(guī)模、簡(jiǎn)潔沉穩(wěn)的幾何形體、明確的對(duì)稱軸線和縱深的空間布局來(lái)體現(xiàn)金字塔的雄偉、莊嚴(yán)、神秘的效果。
中王國(guó)時(shí)期
中王國(guó)時(shí)期的建筑以 石窟陵墓為代表。這一時(shí)期已采用 梁柱結(jié)構(gòu)，能建造較寬敞的內(nèi)部空間。建于公元前2000年前后的曼都赫特普三世墓是典型實(shí)例。
新王國(guó)時(shí)期
新王國(guó)時(shí)期的建筑以神廟為代表。它主要有圍有柱廊的內(nèi)庭院、接受臣民朝拜的大柱廳和只許法老和僧侶進(jìn)入的神堂密室 3 部分組成 。其規(guī)模最大的是 卡納克和 盧克索的 阿蒙神廟。
古埃及建筑文化遺跡
至今仍聳立在 吉薩臺(tái)地上的 胡夫、哈夫拉、孟卡拉三大金字塔和獅身人面像，勾起人們無(wú)限的神秘遐想。為什么早在5000年前，人類就有力量建造如此現(xiàn)代化的古墓?古埃及人是否得到外星人的協(xié)助?是否存在傳說(shuō)中的古國(guó)?……金字塔不僅僅是建筑學(xué)的一個(gè)迷，也是涉及人類文明的一個(gè)迷，更是人類由來(lái)與古代生產(chǎn)力的一個(gè)迷。對(duì)于 神秘的金字塔，人們的看法或解釋可謂新說(shuō)不斷、花樣翻新。比如，有 日本學(xué)者認(rèn)為金字塔可能不是法老的陵墓; 英國(guó)學(xué)者則提出，應(yīng)當(dāng)把金字塔看作是與法老送葬儀式有關(guān)的場(chǎng)所;還有的學(xué)者指出，吉薩三金字塔具有某種天文學(xué)的特性，應(yīng)把三大金字塔當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)研究……這些看似簡(jiǎn)單實(shí)則謎團(tuán)重重的問(wèn)題，恐怕再過(guò)1000年也難以作出令人信服的解答。若從高深莫測(cè)的神秘感來(lái)看，金字塔無(wú)疑是古代留下的超越我們想象力的歷史遺跡。這些蘊(yùn)涵千古之迷的“石頭的史書(shū)”，現(xiàn)已成為埃及最重要的 旅游資源和民族的歷史象征。 由于“解釋人類學(xué)”特別是“詮釋學(xué)”的流行，使文化研究逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)在“意義”的尋求，強(qiáng)調(diào)理解“傳統(tǒng)”的特殊重要性。一些詮釋學(xué)家認(rèn)為，凡是有生命力的“傳統(tǒng)”都必然是變動(dòng)而開(kāi)放的，人文領(lǐng)域的研究者只有自覺(jué)地深入到文化的傳統(tǒng)之中，才能理解這個(gè)文化的種種外在象征所顯示的內(nèi)在意義。這種入乎其內(nèi)的直接經(jīng)驗(yàn)，也就是 中國(guó)金代文學(xué)家元遺山所說(shuō)的“畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人?”，即人類學(xué)家提出的“being there”的要求。1999年3月3日， 香港鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)直播埃及古墓的發(fā)掘過(guò)程，著有《 我鉆進(jìn)了金字塔》的新華社記者 唐師曾被邀為嘉賓，大概是因?yàn)樗嬲@過(guò)法老墓，講故事有“being there”之身臨其境吧!
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