都御史為御史的一種。中國古代封建朝廷設(shè)有專門行使監(jiān)督職權(quán)的機(jī)構(gòu)——都察院，都御史即為都察院的長官。都御史職專糾劾百司，辯明冤枉，提督各道，為天子耳目風(fēng)紀(jì)之司。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了都御史是什么官職相關(guān)知識，希望可以幫到大家!

　　都御史基本含義

　　明朝都察院的長官為左右都御史(正二品)，下設(shè)副都御史、僉都御史。清朝時都御史為從一品。明 董其昌《節(jié)寰袁公行狀》：“都察院右僉都御使巡撫登萊備兵防海贊理兵餉(袁可立)，建威消盟，紀(jì)功盟府，有文蟒朱提之賜。”

　　1636年，清朝皇太極即位后，清朝廷將監(jiān)察文武百官的職責(zé)歸于都察院。

　　1644年，都察院設(shè)左都御史、右都御史、左副都御史、右副都御史，負(fù)責(zé)糾察中國十五道、在京百官。

　　1723年始，凡總督授加兵部尚書銜者，慣例兼都察院右都御史銜。不加尚書銜則一律加兵部右侍郎兼都察院右副都御史銜。

　　都御史《聊齋志異》篇目

　　原文

　　都縣外有洞[1]，深不可測，相傳閻羅天子署。其中一切獄具，皆借人工。桎梏朽敗[2]，輒擲洞口，邑宰即以新者易之，經(jīng)宿失所在。供應(yīng)度支，載之 經(jīng)制[3]。明有御史行臺華公[4]，按及都，聞其說，不以為信，欲入洞以決其惑[5]。 人輒言不可。公弗聽，秉燭而入，以二役從。深抵里許，燭暴滅。視之，階道闊朗，有廣殿十馀間，列坐尊官，袍笏儼然：惟東首虛一坐。尊宮見公至， 降階而迎，笑問曰：“至·矣乎?別來無恙否?”公問：“此何處所?” 尊宮曰：“此冥府也。”公愕然告退。尊官指虛坐曰：“此為君坐，那可復(fù) 還。”公益懼，固請寬宥。尊官曰，“定數(shù)何可逃也!”遂檢一卷示公，上 注云：“某月日，某以內(nèi)身歸陰。”公覽之，戰(zhàn)栗如濯冰水。念母老子幼， 泫然涕流。俄有金甲神人，棒黃帛書至。群拜舞啟讀已，乃賀公曰：“君有 回陽之機(jī)矣。”公喜致問。曰：“適接帝詔，大赦幽冥，可為君委折，原例 耳[6]。”乃示公途而出。

　　數(shù)武之外，冥黑如漆，不辨行路。公甚窘苦。忽一神將，軒然而入，赤 面長髯，光射數(shù)尺。公迎拜而哀之。神人民“誦佛經(jīng)可出。”言己而去。公 自計(jì)經(jīng)咒多不記憶[7]，惟《金剛經(jīng)》頗曾習(xí)之[8]，這乃合掌而誦，頓覺一 線光明，映照前路，忽有遺忘之句，則目前頓黑;定想移時，復(fù)誦復(fù)明。乃 始得出。其二從人，則不可問矣[9]。[2]

　　注釋

　　[1]都縣：隋置。清初屬重慶府，即今四川省豐都縣?？h有平都山仙都觀， 系道家七十二福地之一，謂為陰府所在。參段成式《西陽雜俎·玉格》。

　　[2]桎梏：腳鐐和手銬。

　　[3]載之經(jīng)制：謂將上述專項(xiàng)費(fèi)用列入附加稅內(nèi)征收報(bào)銷。別立名目增收 之稅稱“經(jīng)制錢”。

　　[4]御史行臺：又稱行臺御史。元以后指代表御史臺對地方行使監(jiān)察權(quán)的 御史。

　　[5]決其惑：破除其迷惑，即確定真假。

　　[6]委折，原例：謂援引前例，委曲折免華御史之罪。委折，委曲折免; 即設(shè)法減除。原例，原本往例;義近“援例”，謂照章行事而已。

　　[7]經(jīng)咒： 指佛經(jīng)經(jīng)文和祝禱詞。

　　[8]金剛經(jīng)：佛教經(jīng)典，全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。參卷三《魯公女》 注。

　　[9]不可問：不必再問，意思是已死無疑。[2]

　　作者簡介

　　蒲松齡(1640～1715)，又名柳泉居士，聊齋先生，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，[2]山東淄川(今淄博)人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應(yīng)省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕于寶應(yīng)，居鄉(xiāng)以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩文，善作俚曲。曾以數(shù)十年時間，寫成短篇小說集《聊齋志異》，并不斷修改增補(bǔ)。其書運(yùn)用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼方式，對當(dāng)時的社會、政治多所批判。著有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等通俗讀物多種。還有文集13卷400多篇，詩集8卷900多篇，詞1卷100多闋，以及俚曲14種、戲3部、雜著5種。