中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了進(jìn)士是什么官職相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　進(jìn)士歷史沿革

　　隋朝于605年首次開(kāi)的進(jìn)士科，被視為科舉的開(kāi)端。隋、唐時(shí)，“進(jìn)士科”只是科舉各科中的其一，考的是詩(shī)賦。因?yàn)檫M(jìn)士科是常科，考取又最難，故此最為尊貴，地位亦成為各科之首。宋代以前，進(jìn)士只需要通過(guò)在尚書(shū)省舉行的“省試”。自宋以后，進(jìn)士一律要經(jīng)過(guò)由皇帝主持的“殿試”一關(guān)覆核和決定名次。宋仁宗時(shí)，曾發(fā)生一名通過(guò)省試，但在殿試被黜落的考生憤而投奔西夏。自此以后殿試都只定名次，而不會(huì)黜落考生。在明朝和清朝，殿試分錄取考生為三等稱三甲。一甲三人依次為狀元、榜眼、探花，稱“進(jìn)士及第”。二甲若干(清朝時(shí)一般為七人)，稱“進(jìn)士出身”。三甲稱“同進(jìn)士出身”。世人統(tǒng)稱錄取者為“進(jìn)士”。進(jìn)士是功名的盡頭，就算是對(duì)名次不滿意亦不可以重考。

　　從唐朝舉行第一次科舉考試開(kāi)始算起，到1905年廢除科舉，近1300年的時(shí)間里，進(jìn)士都是中國(guó)政治的主角。僅僅靠接受正統(tǒng)的儒學(xué)教育培養(yǎng)出來(lái)的文人學(xué)士們，來(lái)維持一個(gè)龐大帝國(guó)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，這個(gè)現(xiàn)象在中外歷史上都可以算是絕無(wú)僅有的了。

　　現(xiàn)代許多人誤以為科舉制出現(xiàn)以后，中國(guó)就從貴族社會(huì)過(guò)渡到了世俗社會(huì)。其實(shí)大謬不然。

　　科舉制的出現(xiàn)并不意味著貴族社會(huì)的終結(jié)，恰恰相反，對(duì)貴族社會(huì)的維系來(lái)說(shuō)，它是一種更有效的手段?？婆e制的出現(xiàn)，改變了的不是貴族掌握國(guó)家權(quán)力的事實(shí)，而是改變了貴族的生產(chǎn)機(jī)制，也就是由原來(lái)根據(jù)血緣世襲變成了后來(lái)通過(guò)考試來(lái)不斷地量化生產(chǎn)。比之前的世襲貴族制稍微公平些的地方在于，科舉考試至少提供了一種更公平的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，如果撇開(kāi)占有的社會(huì)資源的多少上的差異不論，那么這種機(jī)制至少在名義上保證每個(gè)人都可以通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)進(jìn)入官僚系統(tǒng)，成為龐大的國(guó)家機(jī)器上的一顆螺絲釘。

　　由于長(zhǎng)期以來(lái)戲曲等下層社會(huì)流行的傳統(tǒng)藝術(shù)形式的渲染，讓現(xiàn)代的很多人還有一個(gè)誤會(huì)，以為只要一考上進(jìn)士，就算是衣食無(wú)憂，可以做官了。其實(shí)這也是很大的誤解。對(duì)于龐大的國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)說(shuō)，主角始終是士階層。只有士才有資格做官，這是一個(gè)沒(méi)有發(fā)生過(guò)任何變化的規(guī)則。國(guó)家是通過(guò)征辟來(lái)任命官員的，只有具有士的資格的人才有被征辟的機(jī)會(huì)。進(jìn)士之所以叫進(jìn)士，也就是這個(gè)意思，這個(gè)名稱的最初字面意思就是說(shuō)，一個(gè)人通過(guò)了國(guó)家的統(tǒng)一考試，獲得了士的地位，有機(jī)會(huì)被國(guó)家征辟任命為官員了。

　　這里還需要順帶指出的是另一個(gè)觀念誤會(huì)，即官與吏的區(qū)別。

　　在天子制下，主權(quán)只有天子擁有，其他人都是沒(méi)有的。但是天子的主權(quán)的行使和實(shí)現(xiàn)，需要通過(guò)分配到各層官員，通過(guò)他們的具體執(zhí)行來(lái)完成。比如在分封制時(shí)代的諸侯，諸侯就是天子的主權(quán)的分享者。到了廢除封建制，改行郡縣制，郡縣的長(zhǎng)官，比如太守、縣令，就都是主權(quán)的分享者。他們的權(quán)力來(lái)自于天子，也服務(wù)于天子。

　　吏是沒(méi)有主權(quán)的，他們的任務(wù)只是執(zhí)行主權(quán)擁有者的命令，完成他們的職責(zé)規(guī)定的任務(wù)。比如說(shuō)在一個(gè)郡的范圍內(nèi)，郡太守就是主權(quán)的擁有者，其他人與太守的關(guān)系就是主仆關(guān)系，對(duì)于每個(gè)太守的下屬來(lái)說(shuō)，太守都是他們的“主公”。主權(quán)，在這里的意思就是決斷的權(quán)力。官有決斷的權(quán)力，而吏沒(méi)有。回過(guò)頭來(lái)再繼續(xù)說(shuō)進(jìn)士。

　　現(xiàn)代很多人經(jīng)常會(huì)提起來(lái)明太祖曾經(jīng)一度廢除科舉制。

　　清朝時(shí)期一個(gè)人考中了進(jìn)士，雖然也能象明朝那樣，可以直接進(jìn)入翰林院供職，領(lǐng)一份工資。但是就整體而言，清朝雖然號(hào)稱完全繼承了明朝的制度，但事實(shí)上做了一定改變，尤其是大量的滿洲人不通過(guò)考試就可以直接進(jìn)入官僚體系，這不管是在宋朝還是明朝，都是不可能的事情。

　　雖然宋明的宗室們也可以從一出生就獲得一份相當(dāng)高的收入來(lái)保證基本生活，但是按照規(guī)定，絕大多數(shù)人是沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)入官僚體系的。清朝改變的恰恰是這里，大量的滿洲人通過(guò)繼承獲得進(jìn)入官僚體系的資格，等于擠占了原由進(jìn)士們壟斷的官僚體系，實(shí)際上進(jìn)士們的地位是在一定程度上下降了。

　　到了清朝中期以后，在翰林院供職的進(jìn)士們收入無(wú)法保證基本生活的事情越來(lái)越多。到了晚期，他們甚至到了只能依靠地方實(shí)力派才能過(guò)活的地步，進(jìn)士的意義其實(shí)已經(jīng)名存實(shí)亡了。這實(shí)際上是中國(guó)科舉時(shí)代最腐朽落后的時(shí)期，也就是說(shuō)，即使朝廷不取消科舉制，也必須開(kāi)創(chuàng)其它的制度來(lái)對(duì)進(jìn)士們進(jìn)行二次淘汰，來(lái)選任合適的官員。

　　進(jìn)士發(fā)展進(jìn)程

　　清代文學(xué)家吳敬梓在《儒林外史》第十七回寫(xiě)道，古代許多著名作家都是進(jìn)士出身。遼、金元時(shí)，士人經(jīng)地方考試選拔后，赴京會(huì)考，經(jīng)中央政府朝廷禮部試取錄后，再由皇帝殿試以定名次。一甲授官六品，二甲正七品，三甲正八品。遼前朝無(wú)契丹人試進(jìn)士之制，后漸有應(yīng)試登第者。金朝則專設(shè)女真進(jìn)士科。元朝時(shí)候會(huì)試落第則稱鄉(xiāng)貢進(jìn)士。明清遵循前朝制度，舉人需經(jīng)殿試取錄后方稱進(jìn)士，否則只稱會(huì)試中式舉人。進(jìn)士多入為翰林官。一甲第一名為狀元，授修撰;第二、三名分別為榜眼、探花，授編修。二、三甲可選為庶吉士，或授給事中、主事、中書(shū)舍人、行人、太常博士、國(guó)子博士等官，或授地方府推官、府同知、縣令、縣丞等官。

　　進(jìn)士科舉制度

　　中國(guó)科舉制度是中國(guó)歷史上的考試選拔官員的一種基本制度。他淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清。根據(jù)史書(shū)記載，從隋朝大業(yè)元年(605年)的進(jìn)士科算起到光緒三十一年(1905年(乙巳年))正式廢除，整整綿延存在了1300周年。在漫長(zhǎng)的1300年的科舉考試中，曾產(chǎn)生出700多名狀元、近11萬(wàn)名進(jìn)士、數(shù)百萬(wàn)名舉人(至于秀才就更不計(jì)其數(shù)了)。

　　科舉制度形成于隋唐，比以前的用人制度是一大進(jìn)步，明清科舉考試分三級(jí)進(jìn)行，即院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。“鄉(xiāng)試”(即省試)，中試者稱為舉人;再把全國(guó)的舉人集中到京城里舉行“會(huì)試”，中試者在宮殿舉行“殿試”，根據(jù)成績(jī)高低分為一甲、二甲、三甲三等，一甲第—名叫狀元，第二名榜眼，第三名探花，賜進(jìn)士及第;二甲若干人，賜進(jìn)士出身;其次為三甲，同進(jìn)士出身?？婆e考試一般每三年進(jìn)行一次，每次有六千多舉人參加，取三百名進(jìn)士。

　　清代科舉制度大體仿明，略有變更，更加繁密周詳。清代還舉行了三次制科(特別科)考試。即康乾時(shí)三科博學(xué)宏詞，光緒三十九年經(jīng)濟(jì)特科。此外，乾隆年間共舉行六次翻譯科考試，可謂創(chuàng)舉。清朝會(huì)考特重書(shū)法，如著名學(xué)者龔自珍就因“卒以楷法不中程、不列軌等”。著名進(jìn)士有禁煙大臣林則徐、介紹西方思想的學(xué)者魏源，軍機(jī)大臣光緒帝的老師翁同和、洋務(wù)派領(lǐng)袖曾國(guó)藩、李鴻章等。

　　中國(guó)科舉制度的產(chǎn)生是歷史的必然和一大進(jìn)步，它對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的選官制度，特別是對(duì)漢代的察舉和征辟制、魏晉南北朝的九品中正制，是一個(gè)直接有力的替代和否定，給廣大中小地主和平民百姓通過(guò)科舉的階梯而入仕以登上歷史的政治舞臺(tái)，提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)、機(jī)會(huì)和條件。

　　1300年的科舉制度幾乎占據(jù)了中國(guó)兩千多年帝國(guó)歷史五分之三和中國(guó)五千年文明史的近三分之一的時(shí)間，歷史之長(zhǎng)，影響之大，家喻戶曉，婦孺皆知。中國(guó)的科舉制度從宋元以后東漸西傳，越南、日本、韓國(guó)、朝鮮，在其國(guó)內(nèi)都較長(zhǎng)時(shí)間仿照中國(guó)推行過(guò)科舉制度;法國(guó)、美國(guó)、英國(guó)等國(guó)家的選拔官吏的政治制度也都直接受到中國(guó)科舉制度的作用和重要影響。西方現(xiàn)代的文官選拔制度、中國(guó)現(xiàn)代的教育制度和干部選拔制度都是中國(guó)科舉制度的繼承和發(fā)展。因此，孫中山先生曾充分肯定中國(guó)的科舉制度“是世界各國(guó)中所用以拔取真才之最古最好的制度”(《五權(quán)憲法》)。

　　中國(guó)的科舉考試內(nèi)容到明代以八股為主，即“八股取仕”。它逐步成為僵化模式，特別是到晚清時(shí)成為嚴(yán)重束縛知識(shí)分子的枷鎖，暴露出種種弊端。因此，吳敬梓才寫(xiě)出了《儒林外史》這部諷刺科場(chǎng)的不朽名著。到清朝末年，在封建社會(huì)制度行將滅亡之際，發(fā)生了戊戌變法，“廢除科舉，興辦學(xué)堂，”已成為歷史的必然。1905年清政府頒布了停止科舉的上諭。從此，1300年的科舉制度宣告結(jié)束。

　　嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，中國(guó)的科舉制度應(yīng)分為文舉和武舉(文科和武科)制度。武舉是專門(mén)選拔武官而設(shè)置的科目。武舉制度是唐武則天長(zhǎng)安二年(702年)始置，清光緒二十七年(1901年)廢除。其考試程序與文舉基本一樣，只是內(nèi)容與時(shí)間的不同。在中國(guó)科舉史上，自唐以后，歷來(lái)是文武兩科，殊途并進(jìn)。但是，中國(guó)的科舉制度歷來(lái)重視文科，文科一直占據(jù)科舉的統(tǒng)治地位。