“弼馬溫”與“避馬瘟”同音，玉帝天宮里便設(shè)了個“弼馬溫”的官兒，專等孫悟空來補(bǔ)缺。這是對美猴王的極大戲弄和羞辱。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的弼馬溫是個怎樣的官職，希望能幫到你。

　　弼馬溫是個怎樣的官職

　　孫悟空第一位師父是佛還是道?

　　美猴王出世后，占據(jù)花果山水簾洞，與群猴在此享受人間快樂。忽一日，悟出人生短暫、世事無常之苦，便萌發(fā)了外出求道之念。他漂洋過海，歷盡千辛萬苦，終于來到了西牛賀洲的神仙洞府。這里“煙霞散彩，日月?lián)u光”，“時聞仙鶴吹，每見鳳凰翔”，完全是一派道家氣象。然而主人卻很奇怪，道號菩提，又是一個佛教的稱謂。不僅如此，他給美猴王取名，也兼容二教。那個“孫”字，“乃是個子系。子者，兒男也;系者，嬰細(xì)也。正合嬰兒之本論”。這自是道教的理論;而“悟空”二字又明顯帶有濃厚的佛教意味。

　　不僅如此，這位菩提祖師開出的“課程目錄”大半是道教貨色，什么請仙扶鸞、采陰補(bǔ)陽等，而最后傳授的“長生之妙道”更屬純粹的道教理論。但是，書中形容祖師說法，卻是“天花亂墜、地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全”，一派我佛靈山法會的氣象。

　　很顯然，作者之所以塑造出這一個兼有二教特質(zhì)的人物來做孫悟空的第一位師父，是有意而為之的，并非說明他佛教知識的缺乏。

　　須菩提是釋迦牟尼十大弟子之一，最善講解“空”義，因此被稱為“解空第一”，這就不難理解為什么作者將“悟空”的命名權(quán)安排到“解空第一”的須菩提手中。作者選定須菩提作為孫悟空的啟蒙師父，可能是舊有的“悟空”之名引發(fā)了他的聯(lián)想，這樣的師父為徒弟命名為“悟空”便順理成章。

　　從創(chuàng)作構(gòu)思上看，作者在小說中似包含有揚(yáng)佛抑道的思想傾向。書中的佛門人物如來、觀音、文殊、彌勒等無不神通廣大，令道教諸神玉帝、老君等神仙個個相形見絀。取經(jīng)過程也就是五眾“脫胎換骨”、“改邪歸正”的心路歷程。以孫悟空為例，如果他得道之初便已入佛門，受的是佛祖弟子須菩提的佛理真解，那么后來大鬧天宮之類的“不法”之舉便不好解釋。

　　于是，就出現(xiàn)了小說中這樣一個矛盾，孫悟空的師父既出身于佛門，則不能不帶有幾分佛光;但由于上述原因，又必須給猴子安排一個道教的出身。因此，作者便借助于“三教合一”的理論，巧妙地給猴子安排了一個半佛半道的師父。

　　“弼馬溫”到底是個什么官?

　　孫悟空奪東海龍王“如意金箍棒”，又大鬧閻羅殿，私改生死簿，使玉帝大為震驚。玉帝便依太白金星之言，降了一道招安圣旨，封他為“弼馬溫”，希望以此來約束美猴王。那么，歷史上到底有沒有“弼馬溫”這個官職呢?

　　明代設(shè)御馬監(jiān)，始于太祖朱元璋洪武年間，執(zhí)事者全由太監(jiān)擔(dān)任。這些掌御馬監(jiān)事的太監(jiān)，官職為正四品，從四品或正五品，并非不入流。但他們?nèi)?a href='http://www.zbfsgm.com/aihao/siyang/' target='_blank'>飼養(yǎng)不力，致馬死亡，便要受罰治罪，與《西游記》中天上御馬監(jiān)眾監(jiān)官所說“如稍有些尫羸，還要見責(zé)。再十分傷損，還要罰贖問罪”的情景相同。不過，“弼馬溫”這個官職卻是從來沒有過的。

　　據(jù)一些玄怪筆記記載，東晉大將趙國的馬快死了，有人用一只猿猴樣的動物救活了這匹馬，所以后人便常在馬廄中放一只猴子，認(rèn)為這可以使馬不得瘟疫。我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)也有這種看法，北魏人賈思勰撰寫的《齊民要術(shù)》一書中，就說“常系稱猴于馬坊，令馬不畏避惡，息百病也”。明朝李時珍《本草綱目》也有“馬廄畜母猴避馬瘟疫”之說。

　　明代更有人明確記敘，母猴每月來的月經(jīng)，流到馬的草料上，馬吃了，就可以避馬瘟!

　　“弼馬溫”與“避馬瘟”同音，所以，玉帝天宮里便設(shè)了個“弼馬溫”的官兒，專等孫悟空來補(bǔ)缺。這當(dāng)然是對美猴王的極大戲弄和羞辱。

　　孫悟空知道了事情的真相后，也對此表現(xiàn)了極大的憤怒，這也成了他心頭的一塊傷疤。參加取經(jīng)后，他最惱的還是別人叫他“弼馬溫”。如果哪個妖精不知趣地揭了這個底，他便會以加倍的仇恨去對付他們。