《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的漢謨拉比法典的內(nèi)容，希望你喜歡。

　　漢謨拉比法典內(nèi)容

　　三種等級(jí)的人

　　1. 有公民權(quán)的自由民;

　　2. 無(wú)公民權(quán)的自由民;

　　3. 奴隸(包括：王室奴隸、自由民所屬奴隸、公民私人奴隸);

　　古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比當(dāng)政時(shí)制定的成文法典，旨在維護(hù)財(cái)產(chǎn)私有制，全面調(diào)整自由民之間的關(guān)系，鞏固現(xiàn)存秩序。法典制定的確切時(shí)間不清，大概在公元前1791年或前1790年始擬，完成于巴比倫尼亞統(tǒng)一之后。法典包括序言、正文、結(jié)尾三部分。序言充滿(mǎn)神化、美化漢謨拉比的言辭。正文包括282條法律，涉及現(xiàn)代意義上的訴訟法、民法、刑法、婚姻法等內(nèi)容，意在調(diào)解自由民之間的財(cái)產(chǎn)占有、繼承、轉(zhuǎn)讓、租賃、借貸、雇傭等多種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)、婚姻關(guān)系。法典表明古巴比倫社會(huì)存在奴隸主、奴隸、小生產(chǎn)者三個(gè)基本階級(jí)，此外還有與階級(jí)關(guān)系不盡一致的等級(jí)關(guān)系。自由民之間分為有權(quán)者阿維魯和半有權(quán)者穆什根努兩個(gè)等級(jí)。 前者原意是“人”，享有一些特權(quán);后者原意可能是“禮拜”，法律地位低下。法典對(duì)債務(wù)奴隸制和高利貸有所抑制，限制對(duì)小生產(chǎn)者過(guò)分的掠奪，以免動(dòng)搖兵源和稅源。法典對(duì)奴隸制予以嚴(yán)格保護(hù)，體現(xiàn)了法典的性質(zhì)。結(jié)尾部分除繼續(xù)對(duì)漢謨拉比歌功頌德外，還強(qiáng)調(diào)法典原則的不可改變性。法典的制定標(biāo)志古西亞法律制度的進(jìn)步，國(guó)家的成熟。

　　組成部分

　　漢謨拉比法典由序言、條文(282條)和結(jié)語(yǔ)三部分組成，內(nèi)容包括訴訟程序、盜竊處理、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務(wù)、奴隸等等。法典的基本特點(diǎn)：首先，它明顯地維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，保護(hù)奴隸制的私有制;其次，法典還保存某些習(xí)慣法殘余，例如“以牙還牙，以眼還眼”的同態(tài)復(fù)仇原則(第196、200條)和神判習(xí)慣(第2、132條)等;再次，從現(xiàn)代意義上說(shuō)，漢謨拉比法典并未區(qū)分公法、私法(民法)和刑法，諸法合一，法律條例既從民法角度也從刑法角度來(lái)確定。

　　漢謨拉比法典一方面是使阿摩利人的習(xí)慣法成為文化，另一方面吸收了兩河流域固有的蘇美爾、阿卡德立法與伊新·拉爾沙時(shí)代城邦立法的成果。不過(guò)，它主要還是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)物，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的現(xiàn)實(shí)。

　　“漢謨拉比法典”石柱上，共包括282則條文。法典是建立在蘇美爾立法原則基礎(chǔ)上的，其中揉和了閃族人的新發(fā)明，但他們對(duì)什么原則屬于蘇美爾人，什么原則屬于閃族人說(shuō)法各異，因而最好是把它們都簡(jiǎn)單地歸結(jié)到最有名的記載“美索不達(dá)米亞法系”的文獻(xiàn)之列。

　　一些法律條例

　　1.倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪，控其殺人而不能證實(shí)，揭發(fā)者應(yīng)處死;

　　3.自由民在訴訟案件中提供罪證，而所訴無(wú)從證實(shí)，倘案關(guān)生命問(wèn)題，應(yīng)該處死;

　　5.倘法官審理案件做出判決后又更改，則應(yīng)揭發(fā)其罪行，并撤消法官席位，終身不再錄用。

　　在漢謨拉比法典中，奴隸毫無(wú)權(quán)利可言，稍有過(guò)失即受到斷肢的可怕懲罰。此外，法典中提到了兩個(gè)法律階層：一是“人”，顯然意指貴族;另是所有其他既非“人”亦非奴隸的人，他們的法律待遇很差，但擁有某些法律權(quán)利。

　　兩個(gè)原則基礎(chǔ)

　　漢謨拉比法典建立在兩個(gè)最著名的原則基礎(chǔ)上，此即“以眼還眼，以牙還牙”和“讓買(mǎi)方小心提防”。猛一看來(lái)這兩個(gè)原則都很原始，在規(guī)定對(duì)確定的傷害行為進(jìn)行賠償時(shí)(“倘人毀他人之目，則毀其目”;“倘人斷他人之骨，則斷其骨”)，法典從不考慮最初的傷害是否純屬意外，而是殘酷無(wú)情地堅(jiān)持讓人受到皮肉之苦和受辱。“讓買(mǎi)方小心提防”原則不那么殘酷無(wú)情，但看上去不像是法律。為什么國(guó)家應(yīng)在一部法典里宣布賣(mài)方行詐不會(huì)受到懲處呢?因?yàn)槊浪鞑贿_(dá)米亞人頒布法律主要是為了制止?fàn)幎?，他們以為這決非毫無(wú)理由-一個(gè)總想采取暴力手段的人，如果記住不論他怎樣加害于人，都會(huì)受到法律同樣的處罰，那么他也許會(huì)不再施暴。至于“讓買(mǎi)方小心提防”原則，同樣也是為了制止?fàn)幎?，因?yàn)橘I(mǎi)方知道自己沒(méi)有權(quán)利，如果他去取鬧，馬上就會(huì)受到懲罰。正是依靠這部法典，漢謨拉比時(shí)代的巴比倫社會(huì)，成為古代東方奴隸制國(guó)家中，統(tǒng)治最嚴(yán)密的國(guó)家。至今，這部刻在石柱上的法律條文仍是世界上一部最古老，最完整的法典。

　　漢謨拉比法典基本介紹

　　自然狀況

　　《漢謨拉比法典》(The Code of Hammurabi)是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比(約公元前1792一前 1750年在位)頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部完整保存下來(lái)的成文法典(其實(shí)早在它260多年前亞伯拉罕已經(jīng)有法律意識(shí))。《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。

　　石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，以象征君權(quán)神授;下端是用阿卡德楔形文字刻寫(xiě)的法典銘文，共3500行、282條，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館。

　　組成部分

　　《漢謨拉比法典》由序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成，序言和結(jié)語(yǔ)約占全部篇幅的五分之一，語(yǔ)言豐富，詞藻華麗，充滿(mǎn)神化、美化漢謨拉比的言辭，是一篇對(duì)國(guó)王的贊美詩(shī)。正文包括282條法律，對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細(xì)的規(guī)定。

　　漢謨拉比法典無(wú)奴派觀點(diǎn)

　　無(wú)奴派創(chuàng)始人黃現(xiàn)璠教授在《中國(guó)歷史沒(méi)有奴隸社會(huì)》一書(shū)中通過(guò)對(duì)漢謨拉比法典中涉及“奴”的條文逐一深入研究后認(rèn)為：《漢謨拉比法典》中沒(méi)有“債奴”一詞，可是卻被一些中國(guó)學(xué)者譯成了“債奴”，進(jìn)而理解為“債務(wù)奴隸”，再斷章取義或捕風(fēng)捉影地偽造出一個(gè)所謂的“債務(wù)奴隸制”，以便將古巴比倫的社會(huì)性質(zhì)定性為“奴隸社會(huì)”。這是中國(guó)主張奴隸社會(huì)存在論的學(xué)者們?yōu)闈M(mǎn)足時(shí)代的意識(shí)形態(tài)慣用的手法，應(yīng)該予以揭示和批判。作者關(guān)此經(jīng)過(guò)數(shù)萬(wàn)字的詳細(xì)論證后得出結(jié)論：楔形文字中的“奴”詞大多指“奴婢”、“奴仆”，而非“奴隸”。古西亞諸法典中明確指涉“奴”義的詞語(yǔ)皆義指“奴婢”、“奴仆”而非“奴隸”。作者認(rèn)為，古西亞社會(huì)存在的少量外族戰(zhàn)奴、宮奴形條畜產(chǎn)，幾乎沒(méi)有資格被記入“法典條文”，能被記入“法典條文”受到諸多制限和作為弱勢(shì)階層受到法律一定保護(hù)的只有作為王宮貴族重要私人財(cái)產(chǎn)的“奴婢”或“奴仆”。

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