傳謂黃帝采首山之銅，鑄鼎于荊山之下三，以象天地人;烹牲牢于鼎，以祀上帝鬼神。黃帝既崩，其臣左徹削木為黃帝像，率諸侯朝祭之。然此乃后世道家之言，不足憑也。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的上古時(shí)代的雕塑工藝水平介紹，希望你喜歡。

　　上古時(shí)代的雕塑工藝水平

　　帝堯之時(shí)，鸞雛來(lái)集，麒麟來(lái)游。只支國(guó)獻(xiàn)重明鳥(niǎo)，國(guó)人多刻鑄鳥(niǎo)狀以驅(qū)魑魅。

　　帝舜祀上帝山川鬼神，作五瑞玉器，多以圭璧。此時(shí)蓋尚在石器時(shí)代，故兵器俱石制。堯舜之時(shí)天下泰平，故武器化為禮器，如石斧化作圭，圓形石餅化作璧。唐時(shí)發(fā)舜妃女英冢，得大珠及玉碗，足征當(dāng)時(shí)玉器之發(fā)達(dá)也。

　　大禹定天下，“遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧”，鑄為九鼎，圖以山川奇怪鬼神百物，使民知神奸，則入山林川澤，魑魅魍魎莫能逢之，以承天休。其后鼎遷于商，復(fù)遷于周。至周定王時(shí)遂有楚子問(wèn)鼎、王孫滿對(duì)之事。至顯 四十二年，姬氏德喪，九鼎終沒(méi)于泗水。秦始皇二十八年，過(guò)彭城，發(fā)千人入水求之，終莫能得。

　　當(dāng)時(shí)銅器鑄造術(shù)漸精。鑄鼎象物，裝飾漸見(jiàn)，遂成“淺刻”(Bas Relief)。蓋人類因需要而制器，器成則思有以裝飾之，實(shí)為最自然之程序。三代花紋之形式，蓋于此時(shí)已成矣。禮記明堂位 謂山罍為夏后氏之尊。正義 謂罍為云雷，畫(huà)山云之形以為之。蓋三代銅器所最多見(jiàn)之“雷紋”，實(shí)始于此時(shí)也。罍之彩飾多用黃金，遺物中鑲金者甚多，今故宮及古物陳列所尚可見(jiàn)。

　　夏后雖已入銅器時(shí)代，然玉石之用仍廣。禹治水功成，帝舜賜以玄圭，玉器也。禹貢 謂揚(yáng)州及荊州有金三品(金銀銅)，揚(yáng)州有瑤琨，豫州有磬錯(cuò)，梁州有璆鐵銀鏤，雍州有球琳瑯玕，金玉出產(chǎn)甚豐，雕琢之術(shù)蓋亦進(jìn)矣。

　　上古河姆渡遺址原始藝術(shù)品

　　河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的原始藝術(shù)品可分為獨(dú)立存在的純藝術(shù)品和施刻于器表之上集實(shí)用和觀賞于一體的裝飾藝術(shù)兩大類，而以后一類數(shù)量居多，充分表現(xiàn)了河姆渡人的審美興趣和文明程度。藝術(shù)品中最為人稱道的是“雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)”紋象牙雕刻件，該器長(zhǎng)16厘米、寬5.9厘米、厚約1厘米，形似鳥(niǎo)窩。器物正中陰刻5個(gè)同心圓，外圓上部刻火焰紋，兩側(cè)各有一只圓目利喙的鷙鳥(niǎo)向?qū)Χ?。?huà)面布局嚴(yán)謹(jǐn)，線條虛實(shí)結(jié)合，圖畫(huà)寓意深刻，有人說(shuō)它象征太陽(yáng)，另有人認(rèn)為是鳥(niǎo)在孵蛋，象征對(duì)生命、生殖的崇拜。說(shuō)明該器物具有強(qiáng)烈的宗教意義，原始先民已有復(fù)雜的精神生活。

　　河姆渡遺址出土的原始藝術(shù)品不僅數(shù)量大，而且題材廣，造型獨(dú)特，內(nèi)容豐富多彩。主要表現(xiàn)在象牙雕刻、陶器紋飾上面，尤其是一些象牙雕刻器，線條流暢，造型美觀，令人嘆為觀止。

　　(1)象牙雕刻藝術(shù)。蝶形器8件，以扁平的象牙片磨制而成，因形同平展的蝴蝶而命名。其中最引人注目的是一件“雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)”紋象牙碟形器，長(zhǎng)16.6厘米，寬5.9厘米，厚1.1厘米，上半部殘缺，底端也稍殘。正面中間陰刻5個(gè)大小不等的同心圓，外圓上端刻有熊熊的火焰紋，象征太陽(yáng)的光芒，兩側(cè)各有一只引昂勾喙鷙鳥(niǎo)擁載太陽(yáng)，器物邊緣還錐刻羽狀紋。整件器物圖像布局嚴(yán)謹(jǐn)、雕刻技術(shù)嫻熟、形象逼真?zhèn)魃?、寓意耐人尋味，是河姆渡原始藝術(shù)的精品。

　　鳥(niǎo)形圓雕4件。其中有一件完整器長(zhǎng)15.8厘米，寬3.4厘米，厚0.8厘米，柄端雕出俯首的鳥(niǎo)頭，圓目勾喙，似鷹類猛禽，中間為鳥(niǎo)身和翅膀，背面平整，陰刻短直線和斜線組成的圖案，兩側(cè)也有斜線和彎月形短線，羽毛感強(qiáng)烈。腹部較厚，有橫向突脊，其上有透孔，作穿繩佩掛之用。尾部扁長(zhǎng)，略成圓弧。這些精致的藝術(shù)品雖是氏族的共同財(cái)產(chǎn)，但只有氏族首領(lǐng)才有權(quán)利使用。

　　(2)陶器刻畫(huà)作品?？虅澯谔掌骺谘睾透共浚瑑?nèi)容包括太陽(yáng)、月亮、花草樹(shù)木、魚(yú)鳥(niǎo)蟲(chóng)獸等，畫(huà)面簡(jiǎn)潔舒展，風(fēng)格樸實(shí)而又生機(jī)盎然，既反映了河姆渡先民熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的美好情感，也折射出先民期望風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收的內(nèi)心世界。代表作品有魚(yú)藻紋陶盆、稻穗紋陶盆、豬紋陶缽、五葉紋陶塊等。這些帶有刻畫(huà)藝術(shù)的陶器，出土?xí)r基本完整，即使是碎片，也是原地壓碎，可以拼復(fù)完整，說(shuō)明河姆渡先民對(duì)它們特別珍重，應(yīng)是祭祀用品，推測(cè)原始宗教意識(shí)已在先民中萌芽。

　　(3)人體裝飾品。有璜、管、珠、環(huán)、餅等。珠、環(huán)等飾品大多用玉和瑩石制成，在陽(yáng)光下閃爍著淡綠的光彩，晶瑩美麗。還有一些以獸類的獠牙或犬牙、魚(yú)類的脊椎骨制成的裝飾品。

　　上古河姆渡文化中的制陶工藝

　　河姆渡文化的陶器，以?shī)A炭黑陶為主，少量夾砂、泥質(zhì)灰陶，均為手制，燒成溫度800-930℃。器型有釜、罐、杯、盤(pán)、缽、盆、缸、盂、灶、器蓋、支座等。器表常有繩紋、刻劃紋。有一些彩繪陶，繪以咖啡色、黑褐色的變體植物紋。

　　河姆渡遺址是我國(guó)新石器時(shí)代遺址考古中陶器出土最多、復(fù)原率最高的遺址之一，兩次考古發(fā)掘，出土陶片40萬(wàn)件之多，完整的和可復(fù)原的陶器占總出土器物的1/6左右，已獲得完整器和復(fù)原器1221件。出土陶器中最具特色的是早期的夾碳黑陶，這是河姆渡先民有意識(shí)地在陶土中摻和了炭末，主要是為了減少陶土粘性，提高成品率。陶器的種類很多，主要有釜、罐、盆、盤(pán)、缽、豆、盉、甑、鼎等，按使用功能可以分為炊煮器、飲食器、儲(chǔ)存器、汲水器。較為特殊的有灶和盉兩種。陶灶形似簸箕，內(nèi)壁有3個(gè)乳釘狀足，為安放釜而設(shè)置。陶灶發(fā)明后，解決了木構(gòu)建筑內(nèi)煮炊防火問(wèn)題，是后世南方居民一直使用的缸灶的前身。

　　陶盉形似酒壺，前有沖天管狀嘴，后為喇吹口，中間以扁平半耳環(huán)連結(jié)。器壁內(nèi)外打磨光滑，制作精細(xì)，今天看仍有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。多數(shù)專家認(rèn)為這是一種酒器。

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