中國古代的雕塑作品我們今人已經(jīng)看過許多了，古人高超的工藝讓人拜服，其實(shí)讓很多人意想不到的是，雕塑藝術(shù)在商代就已經(jīng)發(fā)展到較高的水平了。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的商朝雕塑發(fā)展概況，希望你喜歡。

　　商朝雕塑發(fā)展概況

　　商朝的雕塑，就其種類而言，有平面的浮雕或淺刻、有半立體的動(dòng)物形雕像、也有立體的雕像與塑像。浮雕或淺刻多半是器物上的花紋，最常見的有饕餮紋、夔龍紋和云雷紋。此外還有蟬紋、鸮紋、鳥紋、蠶紋、龜魚紋，以及牛頭紋、鹿頭紋、虎頭紋等，都是取材動(dòng)物形象，經(jīng)過巧妙的藝術(shù)加工，成為獨(dú)具時(shí)代風(fēng)格的畫像。安徽阜南發(fā)現(xiàn)的龍虎銅尊，其肩、腹上的浮雕龍虎紋均有一首雙身，虎紋張口露齒，咸欲食人，堪稱商代裝飾花紋的代表作。半立體的動(dòng)物形雕像一般小巧玲瓏，都是奴隸主貴族的佩飾。這些雕塑品，多屬玉、石、蚌飾物，有鳥、魚、蟬、鸮、兔、虎以及其他不知名的獸面等造型。

　　立體動(dòng)物塑像，在商代前期只發(fā)現(xiàn)過泥塑。到了商代后期，各種質(zhì)料的動(dòng)物塑像才有大量的發(fā)現(xiàn)。以玉、石為質(zhì)料的動(dòng)物形雕像數(shù)量最多，題材最廣，例如從最近在小屯M5發(fā)現(xiàn)的長鼻大耳的玉像和蜷足靜臥的石牛等，無不栩栩如生，神態(tài)畢肖。在武官村一帶的陵墓中，還發(fā)現(xiàn)了大批的動(dòng)物形白石雕像，最大的如雙獸雕像長達(dá)一米有余，小的如石鸮、石虎首人身虎爪坐式立雕，高約30多厘米。這種石材立體動(dòng)物雕像雖然都是殷代后期房柱旁的裝飾，但仍不失為三千多年前的藝術(shù)珍品。此外，商代后期的有些銅器，如鳥獸尊、觥、異形卣等都是仿效動(dòng)物形象而造型，非凡是在湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊尊，把四只羊的造型和布局同方肩尊的器形特點(diǎn)巧妙地結(jié)合起來，達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。

　　以人像為題材的雕塑品，在商代前期只發(fā)現(xiàn)一件泥塑殘品，到了商代后期，各種原料的浮雕、半立體和立體人物雕塑品均有出土。例如最近安陽小屯墓M5發(fā)現(xiàn)的婦好鼎紋、安徽阜南出土的龍虎尊紋和傳為湖南安化出土的饕餮食人》卣，同《司母戊鼎》的耳紋一樣，都是把人頭或人體置于饕餮口中，或置于虎口之下，反映了奴隸社會(huì)的吃人的形象。上述小屯M5發(fā)現(xiàn)的十件玉石全身人像和人頭像，有的跪坐戴冠，腰束寬帶;有的赤足盤發(fā)，裸體文身;前方面提及的三件戴枷男女陶俑，則是免冠而著圓領(lǐng)衣，衣裙似乎連在一起，從這些不同的服飾中很清楚地表現(xiàn)了不同的社會(huì)身份。商代的樂器，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的有磬、埍(有石制、陶制和骨制三種)、鼓、銅饒(形如鈴鋒而無舌，持以敲擊，大小三枚為一套)等。在甲骨卜辭中有從系從木的“樂”字，作形，可見琴瑟之類當(dāng)時(shí)也已存在。甲骨文又有“舞”字，作“”形，象人身掛有飾物婆娑起舞之狀。馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”

　　商代各種雕塑品與然也滲透奴隸主階級的思想，但是這些精湛的藝術(shù)作品又都是當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造，表現(xiàn)了他們高度聰明和非凡的藝術(shù)才能，反映了他們不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是精神文化的創(chuàng)造者。

　　浮雕或淺刻多半是器物上的花紋，最常見的有饕餮紋、夔龍紋和云雷紋。此外還有蟬紋、鸮紋、鳥紋、蠶紋、龜魚紋，以及牛頭紋、鹿頭紋、虎頭紋等，都是取材動(dòng)物形象，經(jīng)過巧妙的藝術(shù)加工，成為獨(dú)具時(shí)代風(fēng)格的畫像。安徽阜南發(fā)現(xiàn)的龍虎銅尊，其肩、腹上的浮雕龍虎紋均有一首雙身，虎紋張口露齒，咸欲食人，堪稱商代裝飾花紋的代表作。

　　半立體的動(dòng)物形雕像一般小巧玲瓏，都是奴隸主貴族的佩飾。這些雕塑品，多屬玉、石、蚌飾物，有鳥、魚、蟬、鸮、兔、虎以及其他不知名的獸面等造型。

　　立體動(dòng)物塑像，在商代前期只發(fā)現(xiàn)過泥塑。到了商代后期，各種質(zhì)料的動(dòng)物塑像才有大量的發(fā)現(xiàn)。以玉、石為質(zhì)料的動(dòng)物形雕像數(shù)量最多，題材最廣，例如從最近在小屯M5發(fā)現(xiàn)的長鼻大耳的玉像和蜷足靜臥的石牛等，無不栩栩如生，神態(tài)畢肖。在武官村一帶的陵墓中，還發(fā)現(xiàn)了大批的動(dòng)物形白石雕像，最大的如雙獸雕像長達(dá)一米有余，小的如石鸮、石虎首人身虎爪坐式立雕，高約30多厘米。這種石材立體動(dòng)物雕像雖然都是殷代后期房柱旁的裝飾，但仍不失為三千多年前的藝術(shù)珍品。此外，商代后期的有些銅器，如鳥獸尊、觥、異形卣等都是仿效動(dòng)物形象而造型，特別是在湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊尊，把四只羊的造型和布局同方肩尊的器形特點(diǎn)巧妙地結(jié)合起來，達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。

　　以人像為題材的雕塑品，在商代前期只發(fā)現(xiàn)一件泥塑殘品，到了商代后期，各種原料的浮雕、半立體和立體人物雕塑品均有出土。例如最近安陽小屯墓M5發(fā)現(xiàn)的婦好鼎紋、安徽阜南出土的龍虎尊紋和傳為湖南安化出土的饕餮食人》卣，同《司母戊鼎》的耳紋一樣，都是把人頭或人體置于饕餮口中，或置于虎口之下，反映了奴隸社會(huì)的吃人的形象。

　　商朝軍隊(duì)情況介紹

　　商朝人口約500萬至700萬，士兵約12至15萬。商朝的軍事制度在甲骨卜辭中有較多的記載。如“□方出，王自征”、“□王自征人方”等卜辭表明，商王是最高軍事統(tǒng)帥，有時(shí)親自出征。王室婦女，如商王武丁的配偶婦好，也曾率軍出征。高級軍事領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)由貴族大臣和方國首領(lǐng)擔(dān)任，他們平時(shí)治民，戰(zhàn)時(shí)領(lǐng)兵。甲骨文中常有“□”、“□”、“射”、“戍”等名號出現(xiàn)，可能表明當(dāng)時(shí)軍隊(duì)成員已有不同的職守。士卒由貴族和平民充當(dāng)，平時(shí)要練習(xí)射、御;并以田獵的形式進(jìn)行演習(xí)。

　　“王登人五千征土方”等卜辭說明，戰(zhàn)時(shí)常根據(jù)需要進(jìn)行“登人”(征兵)，一次征發(fā)1000、3000或5000人，也有超過1萬人的。兵以庶民為主，奴隸多擔(dān)任雜役。

　　商朝除王室擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)外，各宗族或各方國也都掌握相當(dāng)數(shù)量的軍隊(duì)。“王其令五族戍□”、“令多子族從犬侯寇周，葉王事”等卜辭表明，這些宗族或方國的軍隊(duì)須聽從商王的調(diào)遣。商朝軍隊(duì)有步卒和車兵，作戰(zhàn)方式以車戰(zhàn)為主。戰(zhàn)車一般由兩匹馬駕挽，車上有甲士3人，居中者駕車，居左者持弓，居右者執(zhí)戈。車下隨行徒若干人。甲骨文中也曾出現(xiàn)過“步伐”的記載，可能表明當(dāng)時(shí)有獨(dú)立的步兵隊(duì)伍。

　　“王作三師右中左”等卜辭說明，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的最大編制單位可能是師。“登百射”、“左右中人三百”、“王令三百射”等卜辭說明，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的組織可能以100人為基層單位，300人為中級單位，并有右、中、左的區(qū)分。

　　商朝的官僚等級制度

　　內(nèi)服官

　　內(nèi)服官中又分外廷政務(wù)官和內(nèi)廷事務(wù)官。最高的政務(wù)官，是協(xié)助商王決策的“相”，又稱“阿”、“保”、“尹”。

　　王朝高級官吏統(tǒng)稱卿士。三公，則是因人而設(shè)的一種尊貴職稱、并不常設(shè)。另外有：掌占卜、祭祀、記載的史，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊(又稱守藏史、內(nèi)史)，武官之長的師長，樂工之長的太師、少師。

　　內(nèi)廷事務(wù)官是專為王室服務(wù)的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項(xiàng)具體事務(wù)，有百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服(又稱仆、御)，侍衛(wèi)武官亞，衛(wèi)士亞旅，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的畋老。外服官主要有方國首領(lǐng)的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛(wèi)邊境的衛(wèi)。

　　商代在實(shí)行貢納制度的同時(shí)，還有勞役租“助”，就是要求農(nóng)人助耕公田(籍田)，收獲皆為統(tǒng)治者所得，其比例約占農(nóng)人收獲的十分之一。殷紂王加征賦稅，用以充實(shí)鹿臺和巨橋。 商朝的政治理念是神權(quán)觀念籠罩下的政治思想，商代統(tǒng)治者“尚鬼”、“尊神”。所奉行的最高政治原則，就是依據(jù)上帝鬼神的意志治理國家。

　　外服官：殷邊侯甸

　　商朝除侯、甸之外，還有男、衛(wèi)、邦伯等。侯是分封的諸侯。甸，亦寫作“田”，任務(wù)是為商王朝“治田入谷”。男，亦寫作“任”，意為“任王事者”，大多承擔(dān)王室雜務(wù)。衛(wèi)，以為商王守衛(wèi)地方為職。邦伯在甲骨文中有“某方伯”、“某伯”，獨(dú)立性較強(qiáng)，有的還是一方諸侯的首領(lǐng)或盟主。侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯，多由商王諸妻、諸子、功臣及臣服于商的部族首領(lǐng)擔(dān)任。他們對商王都承擔(dān)有一定義務(wù)，平時(shí)為商王守邊，有戎事時(shí)聽調(diào)隨征;同時(shí)，還要為王室服役、進(jìn)貢。其中有的侯伯還兼任內(nèi)服官，如周朝先祖曾被封為侯，周文王時(shí)稱西伯，同時(shí)又是紂王的三公。

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