竹雕，也稱竹刻。是在竹制的器物上雕刻多種裝飾圖案和文字，或用竹根雕刻成各種陳設(shè)擺件。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的竹雕的歷史起源，希望你喜歡。

　　竹雕的歷史起源

　　原始竹雕

　　中國的竹雕藝術(shù)源遠流長，我們的學(xué)術(shù)、考古界一直認為，遠在紙墨筆硯發(fā)明之前，漢族先民們已經(jīng)學(xué)會用刀在柱子上刻字記事。這種最原始的竹雕，應(yīng)該先于甲骨文。因為，甲骨文已經(jīng)具備書法藝術(shù)的三個要素，而所謂竹刻記事，最初刻的僅僅是符號。遠古時期，我國中原、北方地區(qū)不生長竹子，所以用獸骨來刻寫，南方盛產(chǎn)竹，就將符號或文字刻在竹上了。但是竹筒很難保存，比不上獸骨。所以，經(jīng)過漫長的歲月，我們今天還有幸看到殷商時代的甲骨文遺物，卻很難再見當(dāng)時的竹雕作品了。但根據(jù)古代文獻上的記載，中國竹雕藝術(shù)的源頭，早在商朝以前就已出現(xiàn)，這是毋庸置疑的。

　　此外，我國在遠古時期就已經(jīng)開始用竹制造生產(chǎn)和生活用具。出于愛美的天性，在竹制品上施加裝飾，與雕花的玉、石、骨、木器原無差異。因此若在原始社會遺址中發(fā)現(xiàn)有雕飾的竹器，不足為奇。惟竹材易壞，很難保存至今。

　　先秦竹雕

　　作為一種正式的作品，竹雕在西周時已經(jīng)形成。據(jù)漢代戴圣《禮儀·玉藻》記載，西周君臣朝會時手中所持的芴(又稱手板)，有的就是竹片制成的，“凡有指畫于君前，用芴。造受命于君前，則書于芴”。只是官位不同，芴的材質(zhì)也不同，“天子以球玉，諸侯以象(牙)，大夫以魚須文竹、士竹、木象可也”。士大夫所持芴，均系竹制狹長板子，這種芴，上面還都刻有一些紋飾，雖然還談不上是一種工藝品，但畢竟反映了先秦時期人們已經(jīng)重視對竹子的使用，并能削制或琢刻出一些簡單的成品。與芴幾乎同時出現(xiàn)的還有竹簡。在考古發(fā)掘中，這類用語記載文字的竹簡多有發(fā)現(xiàn)，如《孫子兵法》、記載醫(yī)藥處方的竹簡等。除此之外，竹扇、竹制筆桿、竹制槍桿、竹籃、竹席、竹盒等等，也應(yīng)有盡有。

　　戰(zhàn)國時期里，漆器盛行，漆雕藝術(shù)繁榮。漆器的器胎，有相當(dāng)一部分是用竹片或積竹制成的，受漆雕藝術(shù)的影響，后來竹器本身的制作也萌生了藝術(shù)化的傾向。湖北出土的獸蹄式連蓋竹制漆盒，就是這種藝術(shù)化傾向的產(chǎn)物，它先用竹雕琢成帶有獸蹄樣的支架的圓盒，然后在髹漆。這件有雕工的竹盒，是今天我們研究竹雕史的珍貴資料。

　　漢唐竹雕

　　漢唐時期的竹雕，目前見到較早的器物，是湖南長沙馬王堆西漢墓出木的雕有龍紋的彩漆竹勺。這件浮雕龍紋髹漆竹勺，全長65厘米，以竹為胎，器表髹黑、紅兩色漆。勺柄近頂端一段為紅色，浮雕一條烏黑的龍，形象生動古樸。 及至?xí)x代，便出現(xiàn)了竹制的筆筒。據(jù)古書記載，東晉大書法家王獻之所用的斑竹筆筒就十分精致。王獻之的這只筆筒，外形酷似鐘——古代用于盛酒的一種圓形壺，竹器表面有斑紋，就像是裘皮，王獻之稱之為“裘鐘”，也是有一定的道理的，但這也反映出當(dāng)時所制的竹筆筒上，還未普遍出現(xiàn)人為的雕刻工藝。

　　南北朝時期，據(jù)《南齊書·明僧紹傳》介紹，齊高帝蕭道成曾將一件用竹根雕成的“如意筍籜蔻”，賞賜給當(dāng)時的大隱士明僧紹。北周文學(xué)家庚信《奉報趙王惠酒》詩中，“野驢然樹葉，山杯捧竹根”，也提及用竹根雕制而成的酒杯。說明南北朝時期，已出現(xiàn)根雕藝術(shù)。 竹器的形象雕刻工藝始于唐代，其中最有名的是刻有任務(wù)花鳥紋的竹制尺八。尺八是一種豎吹的管樂器。因管長一尺八寸左右而得名?，F(xiàn)存日本國正倉院的中國唐代竹制尺八，長43.6厘米，吹口口徑2.32厘米，三節(jié)，遍體紋飾。正面有壓孔5個，背面1個。這件尺八，采用留青刻法，施陰文淺雕，壓孔四周及節(jié)上下，均有圖案花紋。管上分布仕女、樹木、花草、禽蝶等圖像，刻畫極為精致，具有唐代風(fēng)格。

　　另據(jù)郭若虛《圖畫見聞志》記載，唐時德州刺史王倚家有一支毛筆，竹制的筆管“稍粗于常用筆管，兩頭各出半寸，中間刻軍行一輔，人馬毛發(fā)、亭臺云水，無不精絕;每一事刻《從軍行》詩兩句，如‘庭前琪樹已堪攀，塞外征人殊未還’是也，似非人功，其畫跡若粉描，向明方可辯之，云用鼠牙雕刻，故崔鋌郎文集中有‘王氏筆管記’，體類韓退之記畫”。

　　由此我們可以看出，漢唐時期的竹雕，在整個竹雕史上，還處于藝術(shù)初創(chuàng)階段，它的特點是注意外在的造型，因此，根雕在那個時候產(chǎn)生，但器表紋飾的雕刻，基本上還是單一的表現(xiàn)手法——線刻。

　　宋元竹雕

　　趙汝珍《古玩指南》中說：“竹雕者，刻竹也。其作品與書畫同，不過以刀代筆，以竹為紙耳。書畫之難人所共知，今乃易以刀、竹，其難當(dāng)更逾書畫也!按，古人削簡為書，治竹久為國人所長，刻竹為文物，或許古時亦有行之者，只以治之未精，為者無名，是以往昔無傳焉!”這段話，主要是講宋代之前的竹雕情況。

　　到了宋代，中國的竹雕藝術(shù)出現(xiàn)了一些重大的變化，主要反映在兩個方面。其一，宋代是古代歷史上文化最發(fā)達的時期，已經(jīng)形成一支龐大而又有文化修養(yǎng)的文人士大夫階層，他們的藝術(shù)審美思想與要求，帶動了包括玉雕、竹雕在內(nèi)的整個雕刻工藝領(lǐng)域的發(fā)展。這時，竹被文人們視為純潔、正直的象征，經(jīng)常出現(xiàn)在詩書文學(xué)作品中，最著名的如蘇軾的“寧可食無肉,不可居無竹”。詩人田園的“心虛異眾草，節(jié)盡愈凡木”就更將竹擬人化了，正因為竹在文人心目中有如此崇高的地位，竹雕工藝備受重視。其二，竹雕出現(xiàn)藝術(shù)化傾向，竹雕精品和竹雕藝人被廣為頌揚。據(jù)元代陶宗儀《輟耕錄》記載，南宋時有藝人詹成，他所雕刻的竹鳥籠“四面皆花版，于竹片上刻成宮室、人物、山水、花木、禽鳥，纖毫具備，其細若縷，且玲瓏活動”。可見其竹雕技藝之高，作品之精美。所以，陶宗儀情不自禁地贊揚詹成：“求之二百余年，無復(fù)此一人。”

　　明清竹雕

　　縱觀中國竹雕發(fā)展的歷程，我們看到宋代的竹雕業(yè)已初露頭角。明清時期，竹雕藝術(shù)達到了鼎盛，出現(xiàn)百花爭艷的景象。明清兩代，文人士大夫?qū)懼?、畫竹、種竹、刻竹蔚然成風(fēng)，竹雕的文化含量也迅速攀升。這時，文化畫的勃興，促使了竹雕與書畫、雕塑藝術(shù)的結(jié)合，導(dǎo)致竹雕藝術(shù)的空前發(fā)展。據(jù)清代金元鈺《竹人力·凡例》介紹，當(dāng)時竹藝“雕琢有二派，一始于金陵(南京)濮仲謙，一始于嘉定(吾邑)朱松鄰”。作為雕刻家，朱松鄰、濮仲謙等人，還不局限于在竹材上施藝，犀角、象牙、紫檀木也是他們常用的材料。對各種材料的性能和各種技法的把握，使他們的雕刻有如神助。作為工藝美術(shù)家，他們又長于書法和印章篆刻，構(gòu)圖繪畫無所不能，兼具文人畫家的素養(yǎng)才能。所以，他們的竹雕作品富有創(chuàng)意，書卷氣十足而無匠氣;他們利用竹材的自然形態(tài)，刪繁就簡，襯托出竹的本質(zhì)特征和文化寓意，作品遂為文人士大夫所接受，并流傳至今，成為漢民族寶貴的藝術(shù)財富。

　　據(jù)史料上記載，明代嘉定派竹雕能在方寸之間刻山水、人物、樓閣、鳥獸、淺雕、浮雕、圓雕并用，刀法精巧，藝術(shù)造詣深湛，為時人所賞識，爭相請為奏刀。因此，嘉定竹雕藝術(shù)流派的繁盛，一直延續(xù)到清中期，后繼者有數(shù)十人之多。明代金陵派竹雕，以根雕和竹板刻書畫見長，與嘉定派華麗的竹雕風(fēng)格相比較，顯得古樸雅致。但金陵派傳承不旺，延及清代，能充分體現(xiàn)風(fēng)格的高手匠人已寥寥無幾[1]。

　　清初，嘉定派竹雕興盛，到清中期達到頂峰。乾隆、道光年間，金陵派潘西風(fēng)、方諸家就以淺刻見重，成為清代竹雕的殿軍。除此之外，張希黃、尚勛的剔地陽紋的留青技法，極具文人氣質(zhì)，亦名燥一時。

　　康熙、乾隆年間，造辦處創(chuàng)竹黃雕刻，以黃楊木為胎，用竹的內(nèi)皮雕成各種紋飾，貼于器表，名曰“貼黃”。稍后，嘉定、黃巖、邵陽、江安、上杭等地均有制作。乾隆以后，造辦處還創(chuàng)制仿青銅器竹雕，刀法畢肖古銅器形狀和紋飾，裝柄、提梁諸器尤見巧思。

　　鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國逐漸淪為半封建半殖民地，社會動蕩，經(jīng)濟衰敗，中國的城鄉(xiāng)手工業(yè)遭到了嚴重的破壞，也導(dǎo)致了竹雕藝術(shù)的衰落。這一時期的竹雕作品，多以陰刻、淺浮雕為之，深雕、圓雕等技法很少應(yīng)用，因此顯得單一、平淺。雕刻者中雖也有能書善畫者，但大部分人只能假借他人之畫稿再行雕刻，既無創(chuàng)意，作品層次亦少，因此缺乏藝術(shù)感染力，畫面也呆板，刀法缺少飄逸流動。于是，具有文人氣質(zhì)的竹雕藝術(shù)，又很快回到原來的匠人作品。這是災(zāi)難的歲月，蕭條、凋敝所造成的必然結(jié)果。

　　早期的竹刻制品遺存很少，至今所見多為明清傳世品，一般渾厚古樸，構(gòu)圖飽滿，布滿器身，刀工深峻，常做深浮雕或透雕，線條剛勁有力，轉(zhuǎn)角出棱。品種以筆筒、香筒為主。清代前期尚有明代遺風(fēng)，但表現(xiàn)技法更為多樣，淺刻、淺浮雕、留青、圓雕等同時并行;品種擴大，除筆筒、香筒外，臂擱、竹根人物、動物與山石具備，制作精致工整，細巧秀雅，而像張希黃的留青山水樓閣、鄧渭的淺刻小字行楷等，都是個人風(fēng)格特征十分鮮明的作品。

　　竹雕保養(yǎng)

　　年代久遠民間傳世的竹雕，其附著物已生根，要清洗掉必須加適量的肥皂水，這樣很傷老包漿，而棗紅色的老包漿既是歷史歲月的見證，又有很好的手感和美感，洗過的竹雕上核桃油，仍然顯得干澀。但經(jīng)清洗后上核桃油的筆筒，不易生蟲。是否需要水洗，應(yīng)視具體雕件而定。對必須要清洗的，清洗時盡可能不要損傷竹膚。

　　要用帶殼的生核桃炸專用保護油，不要用炒過的核桃仁炸油。帶殼核桃炸出的油沉積物少，且含有一定水分，不燥，故不傷物件。

　　熟核桃仁炸的油燥氣大，抹上晾干后，竹雕易開裂。因老竹雕的大多數(shù)主人歷代均有保養(yǎng)，所以，上油時只需用食指輕沾一點，以指尖膚面有油為度，將油抹在另一掌心，兩手搓勻后，雙手持雕件把玩，即可達到養(yǎng)護目的。油不可多，多了易回潮。

　　此外，切忌用各種刀具修刮竹雕上的附著物，這對雕件的原貌和品相都有影響。不要涂抹任何油漆和化學(xué)色料。專業(yè)書上雖有上漆一說，其利弊應(yīng)該斟酌。老雕件本身有沉積多年的保養(yǎng)油和把玩的汗沁，上漆后很難干，雖能確保雕件不開裂，但這樣做也就不會形成竹子由自然色變產(chǎn)生的美感。

　　有條件的收藏者，可將藏品放在玻璃罩內(nèi)密封保管。如無恒溫措施，為避免玻璃產(chǎn)生的高溫導(dǎo)致雕件開裂，平時可丟一個紙坨在雕件內(nèi)，它有調(diào)節(jié)干濕度的作用。也可以放一兩把木柄鬃刷，毛向上，它可以散發(fā)雕件內(nèi)的熱量。木制把柄有吸潮散熱的作用，連陰雨天一定要取出。另一方面，由于長期密封，一旦接觸空氣或風(fēng)吹，就易造成開裂。采用此種方法保管，能確保恒溫，并定期把玩幾下。

　　最好制作專用的木質(zhì)內(nèi)格子柜保管。專用保管柜氣溫在20℃至35℃，相對濕度在35%至40%時，下部放瓷器或其他物品，離地1米放竹雕件。如氣溫過燥過高，可在室內(nèi)放缽水，或放幾本書于柜內(nèi)。如收藏者住樓上，夏季過于干燥時，可放半杯水在格子上，但雕件與水杯要保持一定距離，要經(jīng)常檢查，沒必要時及時取出。也可采用放舊報紙的方法，但報紙的回潮力較強，不宜多。并且要經(jīng)常把玩和檢查，特別是每年降雨集中的季節(jié)要?？矗l(fā)現(xiàn)長毛，及時用鬃刷清除。

　　竹雕的真?zhèn)伪鎰e

　　首先，是先看竹雕的質(zhì)地和包漿，好的竹雕材料多數(shù)只是生長三四年的竹子，紋路自然，傳世的明清竹雕材質(zhì)，表面顏色經(jīng)過數(shù)百年的摩娑撫弄，多已向暗黃、黃褐，甚至琥珀紅色轉(zhuǎn)變，存世時間越長竹皮越紅，但這種轉(zhuǎn)變并不均勻，人手常觸摸的部位，如外壁、蓋口、紋飾突起等處明顯，而手不常能觸摸的部分顏色可能不同。器物表層還會形成一層光澤含蘊的包裹層，俗稱“包漿”。新品作舊多是經(jīng)弱酸水煮，快速烘干，然后打石蠟，用棕帚磨光，再進行染色，使得成品體量非常輕，顏色古舊，包漿蘊然，很容易欺騙初入門者。如何分辨呢，一般來說，用染料染色，其竹雕舊色內(nèi)外凹凸深淺相似，過于均勻，而且浮于表面，不能深入，包漿生硬，有蠟跡未揩盡的感覺。竹雕作偽分為四種情況：

　　一是復(fù)制真品后做舊，此種方法大多都是參照出版物上竹雕精品進行復(fù)制。易于出現(xiàn)的問題是出版物上有時只有竹雕作品的正面圖案，背面或具體局部并無刊登，而造假者就完全根據(jù)圖片模仿，只有正面有圖案，背面空白或者簡單紋飾，與正面圖案不連貫，沒有一氣呵成之感。

　　二是臆造，即沒有見過真品，憑想象造假，故造型看上去總給人怪異感;

　　三是改刻舊款，即把作品改刻成某名家的作品;

　　四是在舊器上添加刻竹名家的銘款;后兩種作偽方法可能在當(dāng)下市場上比較多，因為竹雕本身材料的價格不高，其價值主要集中在古典的韻味和名家名工上。另一方面，并非所有的古代竹刻作品上都有作者的題款，這也給現(xiàn)在作偽者提供了條件。

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