古箏又名漢箏、秦箏、瑤箏、鸞箏，是中國漢民族傳統(tǒng)樂器中的箏樂器，屬于彈撥樂器。它是中國獨特的、重要的民族樂器之一。下面學習啦小編為大家整理了古代樂器古箏相關(guān)的知識，希望對大家有用。

　　古箏的歷史淵源

　　起源

　　早在公元前5世紀至公元前3世紀的戰(zhàn)國時代，就在當時的秦國(現(xiàn)陜西)一帶廣泛流傳，又名秦箏。算起來，它已經(jīng)有2500年以上的歷史了。

　　古箏是一件古老的中國民族樂器，一共10級。戰(zhàn)國時期盛行于“秦”地，司馬遷的《史記》所記載《李斯列傳.諫逐客書》中所引資料，頗有值得我+們注意的地方。李斯《諫逐客書中》述及秦國樂舞的一段說：“夫擊甕，叩缶、彈箏、搏髀，而歌嗚嗚快耳者真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。也有說法為，箏是戰(zhàn)國時的一種兵器，用于豎著揮起打敵人還有一句古話叫“箏橫為樂，立地成兵”。后來在上面加上琴弦，撥動時發(fā)現(xiàn)悅耳動聽，于是發(fā)展成樂器。隨著時間的推移，兵器也越來越輕便，箏這種體形龐大、質(zhì)量不輕的兵器就被遺棄了。所以眼下人們見到的箏都是以0樂器的形式出現(xiàn)的，形態(tài)優(yōu)美，并附有裝飾。

　　漢代應邵《風俗通》載文：箏，“謹5按《禮樂記》，五弦，筑身也。今并、涼二州箏形如瑟，不知誰所改作也?；蛟幻商袼臁?rdquo;從應邵的《風俗通》2所載可知，漢以前的箏其制度應為“五弦，筑身”，但是當時“并(山)涼(甘肅)二州箏形如瑟”，應邵不知何人4所作的改革，還記下了“蒙恬所造”的傳聞，這又是說明，漢代在西北地區(qū)已經(jīng)流傳瑟形的箏了。

　　唐代的杜佑在《通典.樂四》中說：0“箏，秦聲也。傅玄《箏賦序》曰：“以為蒙恬所造”。今觀其器，上崇似7天，下平似地，中空準六合，弦柱擬十二月，設(shè)之則四象在，鼓之則五音9發(fā)，斯乃仁智之器，豈蒙恬亡國之臣關(guān)思哉。并有附注說：“今清樂箏并6十有二弦，他樂肯十有三弦。軋箏，以竹片潤其端而軋之。彈箏用骨爪，長寸余，以代指。”

　　應邵《風俗通》說，箏乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么樣式，歷代文獻都語焉不詳。1973年，長沙馬王堆三號漢墓出土了一具漢筑明器。這具筑之所以說他是明器，是因為該器雖然髹以黑漆，卻是用獨木雕成。實心，不利于共鳴，若用來演奏，無法獲得足夠的音量。此外，該器通長約34厘米，用來演奏顯然太短小，而《同典》載，唐代的筑長四尺三寸，漢筑演變至唐代雖然有異，但相差也不至于如此懸殊。這些理由都足以證明它是明器，該器猶如有柄的小瑟，筑面首位各釘以橫排竹釘，一排五個，這就與《風俗通》的記載相符。這具明器筑的樣式與瑟相同，似乎又說明瑟、筑、箏的樣式是極其相似的。

　　箏、筑、瑟的關(guān)系，既不是分瑟為箏，也不是由筑演變?yōu)楣~，而很可能是箏筑同源，箏瑟并存。五弦竹制箏演變?yōu)槭夷局乒~，筑身筒狀共鳴結(jié)構(gòu)演變?yōu)樯黹L匣形共鳴結(jié)構(gòu)，可能是參照了瑟的結(jié)構(gòu)而改革的。根弦，弦軸裝置在與碼子平行的面板左側(cè)，弦質(zhì)為金屬(鋼弦或銅弦)，演奏時一般右手戴玳瑁甲片(即指甲)。調(diào)弦定音為五聲音階(即首調(diào))三個八度音域，多用G調(diào)或D調(diào)，F(xiàn)調(diào)或C調(diào)或A調(diào)較少使用。[1]

　　發(fā)展

　　1965年，王昌元成功創(chuàng)作出了古箏曲《戰(zhàn)臺風》，《戰(zhàn)臺風》的出現(xiàn)，使古箏的演奏的技術(shù)、技巧，又進入了一個新的高度，從而結(jié)束了古箏只能輕彈慢揉的時代，此曲中的掃搖四點、密搖、扣搖、刮奏等來制造臺風效果等技法，都是創(chuàng)新技法，提高且豐富了箏的表現(xiàn)能力。

　　70年代，趙曼琴在演奏實踐中，創(chuàng)造使用了雙弦過渡滑音、和弦長音、快撥及1/5泛音等新技巧。并突破傳統(tǒng)的八度對稱模式，創(chuàng)立了由輪指、彈輪、彈搖等幾十種新指序構(gòu)成的“快速指序技法體系”，使箏不須改變定弦即可單手演奏五聲、七聲及變化音階的快速旋律，為箏由色彩樂器進入常奏樂器行列奠定了堅實地基礎(chǔ)，代表作品有《打虎上山》、《井岡山上太陽紅》等。

　　90年代以來，古箏創(chuàng)作迎來了百花爭艷的春天。《黔中賦》的演奏首次運用快速的左手技法而成為亮點;在這時期中，作曲家們參與箏曲創(chuàng)作，增強了創(chuàng)新力度，他們突破傳統(tǒng)五聲性調(diào)式的局限，吸收了日本琉球調(diào)式、都節(jié)調(diào)式的色彩，借鑒了梅西安人工調(diào)式的經(jīng)驗，自行設(shè)計了許多新的調(diào)式，甚至創(chuàng)造了全新的“下方小三度加上方小二度”的調(diào)式色彩，每個八度分為三個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)是一個大三度音程，在每個環(huán)節(jié)上都可以演奏同主音大小調(diào)的調(diào)式。新的調(diào)式色彩和多調(diào)性連環(huán)疊置的定弦方法，促進了演奏技法的變革。如《山魅》(徐曉林)、《幻想曲》(王建民曲)、《箜篌引》(莊曜曲)、《溟山》(王中山曲) 等。在這些箏曲的定弦中，就為轉(zhuǎn)調(diào)準備了條件。不同音區(qū)還采用不同音列，使不同音區(qū)演奏不同的調(diào)式色彩成為可能，既有對傳統(tǒng)調(diào)式色彩的偏離，又有對傳統(tǒng)調(diào)式色彩的回歸。音程的變化又為新的音樂語言的誕生創(chuàng)造了條件。

　　而進入21世紀，涌現(xiàn)出一批青年古箏演奏家，其中以王中山、翟志榮、，邱霽、袁莎、蔣周健、劉樂、鮑棟、宋心馨等老師為代表。多年來，這些演奏家多次出訪了德國、奧地利、英國、法國、意大利、荷蘭、俄羅斯、比利時、瑞士、瑞典、匈牙利、波蘭、日本、新加坡、臺灣、香港等多個地區(qū)和國家，使箏這件樂器走向了世界。

　　古箏的基本構(gòu)造

　　古箏的統(tǒng)一規(guī)格為：1.63米，21弦。古箏的面板大多數(shù)采用河南蘭考的桐木制造，框架為白松，箏首、尾、四周側(cè)板有紅木、老紅木(緬酸枝)、金絲楠木、紫檀等名貴木材，古箏的音質(zhì)取決于面板和琴弦，周邊用料對古箏的音色略有改善，以老紅木、紫檀、金絲楠木為佳。早期到近代也有過12、13、18、23、25弦等，不同地區(qū)的箏又有多種定弦法，箏的新種類還有“蝶式箏”、“轉(zhuǎn)調(diào)箏”等。

　　面板

　　一臺古箏的音質(zhì)取決于面板和琴弦，面板以陽面中段為最佳，陽面是指整株桐木置于水中，露出水面的一面為陽面，去頭斬尾為中段，一般以9-12年樹齡的桐木為最佳，尤以河南蘭考的桐木為最佳，沙土地，木質(zhì)疏松，利于音質(zhì)的傳導。

　　專業(yè)演奏古箏的面板以通紋為最佳，中音區(qū)紋理間距5-9厘米，高音與低音區(qū)間距1.5-2.5厘米為最佳，面板厚度高中低音的厚度一般為9mm、11mm、10mm，眼下面板大多數(shù)采用弦切工藝。

　　琴弦

　　早期的琴弦以馬尾、鹿筋為原料，到了當下這段時期以尼龍鋼絲弦為主流，增加了音量，也提高了韻味，琴弦以德國進口鋼絲為主，含碳量均勻，壽命長，手感好，以五音不全牌、寶泉牌、敦煌牌為代表，較受專業(yè)人士歡迎。

　　箏碼

　　一般來說紅木古箏配套紅木箏碼，楠木古箏配套雞翅木箏碼，紫檀古箏配套紫檀箏碼，亦有說法以色木為箏碼最佳材料，但是尚未有定論，箏碼要求紋理垂直向下為最佳，上嵌牛骨，擱弦槽一般為對應琴弦的1/3深度為最佳。

　　古箏的社會影響

　　審美是音樂教育的自然體現(xiàn)，是音樂的本質(zhì)特征。在古箏教育中，作品呈現(xiàn)大都是以演奏、欣賞等方式進行的，豐富多彩的教學內(nèi)容與靈活躍動的教學形式，促進了學生們對音樂美的認識、理解與創(chuàng)造的能力。在審美教育的同時恰當?shù)厝谌胨枷肫返陆逃?，音樂?a href='http://www.zbfsgm.com/yangsheng/meiti/' target='_blank'>美體驗的積淀越多，德育就會越發(fā)深入人心。古箏音樂一般具有結(jié)構(gòu)的對稱性、旋律的流暢性、節(jié)奏的規(guī)律性、內(nèi)容的感情性這些特點，而這正好可以直接刺激學生的感覺器官直至大腦及神經(jīng)系統(tǒng)的放松和興奮，使他們產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維和豐富的想象力。箏曲音韻典雅含蓄，旋律流暢優(yōu)美，能表達許多層面的東西，提高人的審美能力，凈化心靈，陶冶情操。

　　古箏音樂在古代就得到廣泛的應用，深受各階層人士的歡迎與喜愛，是一種雅俗共賞的藝術(shù)，其娛樂性表現(xiàn)得比較突出。彈箏者上至帝王將相，下至平民百姓，特別是文人把古箏藝術(shù)融入詩詞歌賦中，對他們的創(chuàng)作起到了一定的作用。在民間，箏樂出現(xiàn)在職業(yè)藝妓的表演中，在大眾娛樂場所、酒樓、歌館進行，聽眾廣泛，也更具娛樂性?，F(xiàn)代社會，很多大型的文藝演出上，經(jīng)常會出現(xiàn)不同形式的古箏演奏，深受大眾的喜愛。許多人學習古箏就是因為喜歡它的音色和彈奏時優(yōu)雅的感覺，把從在古箏學習中得到的知識和無形中獲得的修養(yǎng)，運用到生活中去，使生活變得豐富多彩。

　　在各種古箏音樂的創(chuàng)作中，作者會自覺或不自覺地在作品中表現(xiàn)出對人類社會生活的見解和價值判斷，學生在欣賞時就會感知到作品中表達出來的人生理想、藝術(shù)追求、價值判斷、倫理態(tài)度等。一些優(yōu)秀的作曲家在創(chuàng)作時，不僅是用聲音來抒發(fā)一種情感，而且能夠通過情感的抒發(fā)和邏輯發(fā)展來表達一種哲理，這同時也是音樂作品的意蘊。這些意蘊要靠教師的適時點撥才能完成，古箏音樂教育就是把那些高度發(fā)展的社會理性轉(zhuǎn)化為生動、直觀的感性形式，將其蘊含的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵，滲透在提高學生音樂審美感受的教育之中，使學生在接受音樂教育的同時，心靈得以凈化，道德情操得以升華，完善人格，達到崇高的精神境界。

　　由于歷史的關(guān)系和物質(zhì)社會人們對利益追逐的執(zhí)著，我們已經(jīng)漸漸地淡漠了保護傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化、繁衍傳統(tǒng)文化的意識。古箏藝術(shù)在社會上的發(fā)展很迅速，許多中小學還設(shè)立了古箏興趣小組等，開辟了傳統(tǒng)文化進入中小學校的道路，成為了學生素質(zhì)教育的一部分。許多古箏的社會培訓，上至中老年人，下至幼兒，都可以通過古箏培訓增強對傳統(tǒng)文化的了解，進而增加了傳統(tǒng)文化的人氣，提高音樂素質(zhì)。弘揚民族音樂，也能使年輕一代了解、熟悉、熱愛本民族的文化音樂傳統(tǒng)，達到音樂教育的社會目標。