磬是一種中國古代石制打擊樂器和禮器。最早用于中國古代的樂舞活動(dòng)，后來用于歷代帝王、上層統(tǒng)治者的殿堂宴享、宗宙祭祀、朝聘禮儀活動(dòng)中的樂隊(duì)演奏，成為象征其身份地位的“禮器”。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了中國古代樂器磐相關(guān)的知識(shí)，希望對大家有用。

　　磬的歷史記載

　　磬是中國歷史上最古老的石制打擊樂器和禮器。從黃帝使伶?zhèn)愒祉?rdquo;以來，取片狀石材，制成曲尺形，上鉆磨一孔，懸掛敲擊，(其造型又酷似古人在宗廟、宗族大典時(shí)虔誠的鞠躬之禮，故有“磬折”之說。)有單個(gè)特磬與按律呂依次編排的“離磬”(即編磬)之分。單個(gè)特磬，作為氏族“鳴以聚眾”的信號(hào)樂器;編磬則是在宗廟祭祀、宗族盛宴等大典時(shí)與編鐘一起合奏，“既和且平，依我磬聲”金石之聲，煌煌乎位列圣殿，燦燦哉史載《尚書》。

　　如此神圣、神奇之“磬”，取之何等石材呢?

　　這就是《尚書·舜典》載“擊石拊石，百獸率舞”，使“八音克諧，無相奪倫，神人以和”的“泗濱浮磬”(禹貢語)——靈璧磬石!

　　自禹敷土，九州安定，靈璧故屬徐州，在淮泗間，磬石山(又名磬云山，在靈璧縣城北35公里的漁溝鎮(zhèn)東2公里處。)北臨泗水，故曰泗濱，古代山周多沼澤，洪水環(huán)繞，磬石山如浮水面，故有“泗濱浮磬”之稱。“泗濱浮磬”說的就是現(xiàn)在的“靈璧磬石”，現(xiàn)在的“磬石山”就是一個(gè)最好的證明。

　　在宋代之前，磬石山這個(gè)地方，并沒有“靈璧”這個(gè)地名稱謂，所以《尚書·禹貢》中只有“泗濱浮磬”的記載?！队碡暋逢P(guān)于古徐州物產(chǎn)記述中的:蒙、羽、大野、東原、嶧陽、泗濱、淮夷等諸多地名，從區(qū)域劃分上來看，《禹貢》也是以環(huán)徐州的地理方位來記載的。“……泗濱浮磬，淮夷玭(pin)珠……”泗濱就是現(xiàn)在的靈璧區(qū)域，淮夷就是現(xiàn)在蚌埠區(qū)域。“泗濱”之廣，“浮磬”是惟一!無山何以“浮磬”?“江河可以改道，山脈卻難以遷移!故“泗濱磬”就是現(xiàn)在的“靈璧磬”。此后《詞源》、《玉海注》、《文獻(xiàn)通考》、《名物大典》等都有更詳細(xì)的記載。

　　中國素有禮義之邦美譽(yù)。在禮制嚴(yán)明的古代，用靈璧磬石制作的樂器已成為皇權(quán)、禮治的象征。不管是在“樂聲盈盈、萬舞翼翼”的夏、商、周，還是在諸侯迭起的春秋戰(zhàn)國，乃至漢、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清等朝代，靈璧磬石都有她顯尊的位置。辟如：安陽殷墟大墓的虎紋磬，蚌埠雙墩1號(hào)春秋古墓的編磬，隨州戰(zhàn)國曾侯乙墓的編磬……等等，都有著靈璧磬石神圣的魅影。崇尚禮制的古人認(rèn)為逝與生只是生命的輪回，生前所用的東西，逝后也應(yīng)相同，這也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的情形。而漸漸的昔日宮廷重樂、祭祀之器，帶著她神秘的色彩走進(jìn)了人們的生活。因此，靈璧石磬不僅被歷代帝王視為珍寶所尊崇，也為歷代文人雅士所衷情頌揚(yáng)。《晉書》有載，《全唐詩》有篇，《宋史》有記，《元史》有章……

　　特別是盛唐的白居易、元稹、李勛等文人雅士不僅詠頌“泗濱磬”的清正雅致之音，同時(shí)也贊美了“金聲玉振”的靈璧石磬不是其它質(zhì)地的石材可替代的!樂天賦詩，以石諷政，名為《華原磬》實(shí)為靈璧磬石鳴不平。微之和詠“泗濱浮石載為磬，古樂疏音少人聽。”借詩抒懷，以正視聽。李勛的《泗濱得石磬》“……出水見貞質(zhì)，在懸含玉音……器古契良覿，韻和諧宿心……”，更使靈璧磬石多了一層詩情畫意。

　　據(jù)《宋史》記載，宋皇祐三年(公元1051年)，仁宗皇帝曾下詔徐、宿、泗、江、鄭、淮、揚(yáng)七州軍隊(duì)到靈璧采石制磬。如此興師隆重的采石歷來是罕見的。上行下效，此間關(guān)于靈璧磬石、靈璧石(即觀賞石)的論著迭出，從文化上把靈璧磬石文化推到了又一高度。大文豪蘇東坡更是數(shù)次到訪靈璧，因?yàn)樗脑?、文、畫使靈璧磬石更熠熠生輝，更是因?yàn)樗慕ㄗh，靈璧才得以正式以縣建制，并在宋政和七年(公元1117年)更名“靈壁”為“靈璧”，“以縣產(chǎn)磬石，珍之如璧，故名”。(《大明一統(tǒng)名勝志》南直隸鳳陽府志勝卷十四載。)

　　南宋著名的江湖派詩人戴復(fù)古在《靈璧磬石歌為方巖王侍郎作》中，不僅詠唱“靈璧一峰天下奇，……聲如青銅色碧玉，……”更是愛石“如見古君子”，以石比德，“可磨斫賊劍，可倚擊奸笏，可祝不老年，可比至剛德。”慷慨激昂盛詠千年。

　　元至元二十六年(公元1289年)，世祖皇帝命大樂正趙祖榮乘傳古泗濱采石制磬二百單八懸，大樂正審謗音律，《磬頌》銘之，歌功頌德。

　　繼宋元后，為了明朝的宮廷禮制用樂，中都的興建，又一次大規(guī)模的開發(fā)靈璧磬石開始了，而太祖皇帝在享樂之時(shí)還沒忘記他的子民的疾苦，為了社稷的安危，“惜材撫匠”“戒石”府縣甬道。靈璧磬石山下的“洪武遺石”仿佛還在無聲的訴說著當(dāng)年被貢奉朝廷的榮光。

　　“十全老人”乾隆皇帝六下江南，“泗濱浮磬”的美名，使“向慕風(fēng)雅”的他路過靈璧成為可能，御題“玉磬庵”在當(dāng)?shù)爻蔀榧言捔鱾鳎?ldquo;天下第一石”的題封，也是代代口碑相傳，逸聞趣事佳話頻頻，傳說的由來是靈璧磬石文化的傳承見證。

　　一石靈時(shí)百璧通，靈璧磬石以她悠久而輝煌的歷史，憑她肌理細(xì)膩，石質(zhì)堅(jiān)韌，色墨姿妍，金聲玉振的石質(zhì)特性，在歷代都彰顯她尊貴的地位。而她的制作也是有著嚴(yán)格的規(guī)制。

　　據(jù)北京博物館《文廟丁祭譜》(尊經(jīng)閣藏板，卷三之三，第二五、二六頁面)記載：

　　編磬律分，靈璧石為之，兩面繪金云龍，股修七寸二分九厘，博五寸四分六厘七毫;鼓修一尺零九分三厘五毫，博三寸六分四厘五毫;十六枚皆同，按律呂別厚薄。股側(cè)鐫某年制，鼓側(cè)鐫某律名。

　　謦的分類

　　“磬”的種類很多，有“玉磬、鐵磬、銅磬、編磬、笙磬、頌磬、歌磬、特磬”等許多類型。每一種磬，大致都是用一枚到十六枚的石片或鐵片組合而成的。它是由于利用石片或鐵片的長短厚薄的差異，而發(fā)出不同的音律。

　　古代的磬分為：編磬、云磬、特磬

　　編磬

　　編磬是可以演奏旋律的打擊樂器，多用于宮庭雅樂或盛大祭典。

　　編磬就是把若干只磬排成一組，每磬發(fā)出不同的音色，可以演奏旋律。

　　20世紀(jì)70年代以來，我國先后在湖北的江陵和隨縣出土了大型編磬。湖北江陵紀(jì)南故城，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國的國都，1970年在這里出土了一套25枚編磬。磬體用青色石灰石制成，上部作倨(gōu)句形，下作微弧形，表面都有較清晰的彩繪花紋和略顯凹凸的花紋。其中4枚繪有鳳鳥圖，色彩高雅，線條流暢。

　　湖北隨縣曾候乙墓出土的全套編磬共四十一枚，石制，分上下兩層懸掛，上層十六枚，下層十六枚，另有九枚可隨時(shí)調(diào)用，這套編磬與編鐘密切配合，可在同一調(diào)高上進(jìn)行合奏或同時(shí)轉(zhuǎn)調(diào)演奏。其音響效應(yīng)“近之則鐘聲亮，遠(yuǎn)之則磬音彰”。

　　1980年下半年，湖北省博物館和武漢物理研究所合作，將這套2400多年前的戰(zhàn)國初期大型編磬復(fù)制出來，其發(fā)音與原編磬的標(biāo)音銘文相符，低音渾厚洪高，高音明澈，音色優(yōu)美而動(dòng)聽，音域達(dá)三個(gè)八度，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，演奏多種樂曲。

　　清代的編磬，主要用于皇帝與王公大臣慶典的“丹陛大樂”、宮中大型宴會(huì)的“中和清樂”和“丹陛清樂”。清乾隆年間制作的編磬，16枚為一套，大小相同，厚度有異，采用新疆和田碧玉，其形與特磬一致，只是體積較小，每次演奏時(shí)全套都要使用，隨樂曲旋律擊奏。在清乾隆五十五年(1790)，乾隆皇帝還用黃金制作了一套金編磬，和它一起使用的還有一套金編鐘。云磬常用于宗教音樂，為寺院所用的法器。

　　云磬

　　云磬：又稱“引磬”。打擊樂器。外形與仰缽形坐磬相同。形體很小，磬身銅制，形似酒盅，磬口直徑只有7厘米，置于一根長木柄上端，全長約35厘米。木柄旋以條紋為飾。

　　云磬為寺院中使用的法器，也用于宗教音樂中。演奏時(shí)，左手持木柄下端。右手執(zhí)細(xì)長銅棍敲擊，發(fā)音清脆，在梵樂中常用以敲擊節(jié)奏。特磬多用于宮庭雅樂或盛大祭典。

　　特磬

　　清代，特磬和編磬在宮廷音樂中用途頗廣。特磬是皇帝祭天地、祭祖、祭孔時(shí)演奏的樂器。

　　特磬有音高不同的12枚，都單獨(dú)懸掛在木制磬架上，它們大小不一，最大的是“黃鐘”，最小的為“應(yīng)鐘”，在一年的12個(gè)月里，每個(gè)月各奏一個(gè)調(diào)的樂曲，如正月用太簇，……，十一月用黃鐘，十二月用大呂等，演奏時(shí)，只需換上相應(yīng)調(diào)的特磬，合奏時(shí)，在每一樂句的末尾各擊特磬一下，起加強(qiáng)節(jié)奏的作用。

　　清乾隆年間(1736～1795)制作的特磬(現(xiàn)為北京天壇收藏)，采用新疆和田碧玉，形狀曲折。