新疆的古代樂(lè)器
樂(lè)器流傳至今,在新疆有哪些古代樂(lè)器流傳下來(lái)呢?下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了新疆的古代樂(lè)器相關(guān)的知識(shí),希望對(duì)大家有用。
新疆的古代樂(lè)器
1,彈撥爾
新疆民族樂(lè)器十大搜集“彈撥爾”是維吾爾族所有樂(lè)器中最長(zhǎng)的樂(lè)器,樂(lè)器長(zhǎng)達(dá)1米多,琴體像半個(gè)水勺,琴體和琴頭用桑木或紅木做成,用鋼絲弦五根,內(nèi)二弦及外二弦調(diào)成同度音,與中弦成四五度關(guān)系,音色明凈,十分動(dòng)聽(tīng)。
2,熱瓦普(最大的熱瓦甫)
熱瓦甫多為木制,外形獨(dú)特,上部是細(xì)長(zhǎng)的琴身,頂部彎曲,最下方是一個(gè)半球形的共鳴箱,琴面用驢、羊或蟒皮蒙裹,有5-7根弦,通常用最外一弦彈奏旋律,其余各弦作為共鳴弦,用它彈奏出的音樂(lè)音色清亮、純凈,表現(xiàn)力強(qiáng),所以大多用于獨(dú)奏。熱瓦甫不但有美妙的氣韻更有美觀大方的外形,琴身由很多的牛角片或骨片鑲嵌出形式多樣的并帶有規(guī)則性的紋路和圖案,顯得美觀大方且具有濃郁的民族特色。
3,都塔爾新(最大的都塔爾)
傳統(tǒng)的都塔爾,構(gòu)造與彈布爾相似,外形像個(gè)長(zhǎng)柄的大水瓢,由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、琴馬和琴弦等部分組成,制作材料多采用經(jīng)過(guò)自然干燥的桑木、杏木或核桃木,規(guī)格尺寸按照男士、女士和兒童的不同分類(lèi)而定,通常分為大、中、小三種。大的柄上用絲弦纏17個(gè)品位,小的有14個(gè)品位,適合男女彈奏。演奏時(shí)右手五指并用,缺一不可,或撥或挑,或挑或掃,彈奏出來(lái)的琴音聲音雖小但音色卻很柔美,彈奏者盡可通過(guò)琴聲淋漓盡致的抒發(fā)感情,所以維吾爾族的婦女尤其喜歡用都塔爾自彈自唱。
都塔爾是一個(gè)伴奏極佳的樂(lè)器,它除了在古典音樂(lè)《十二木卡姆》中作主要伴奏外,還演奏過(guò)有名的曲目《木夏烏熱克木卡姆間奏曲》、《艾介姆》和《幸福的時(shí)代》等。
4,卡龍琴
卡龍琴是維吾爾樂(lè)器里弦最多的古老民間彈撥樂(lè)器,代史籍中稱(chēng)七十二弦琵琶、“喀爾奈”,形狀酷似揚(yáng)琴,發(fā)出的聲音清脆悅耳,近似古箏,但比古箏的音色更明亮,是演奏古典樂(lè)曲《十二木卡姆》中不可缺少的樂(lè)器。它盛行于新疆的麥蓋提、喀什、和田、莎車(chē)一帶和哈密等地。
5,艾捷克
新疆民族樂(lè)器十大搜集新疆民族樂(lè)器十大搜集艾捷克又名哈爾扎克,起源于古代的波斯。因流行于新疆的麥蓋提、巴楚、阿瓦提、喀什、莎車(chē)和庫(kù)車(chē)等地,所以又名多朗艾捷克,是新疆的維吾爾族、烏孜別克族和塔吉克族的弓弦樂(lè)器,現(xiàn)盛行于新疆的南疆一帶,主要用于演奏民間歌曲和木卡姆曲調(diào)艾捷克外型獨(dú)特別致,琴筒呈球形,琴的內(nèi)側(cè)用蟒皮蒙裹,使共鳴體形成兩個(gè)半球形,在它的周?chē)邪l(fā)音孔,音域約三個(gè)八度,有1─3根主奏弦,在琴桿下兩端設(shè)有5~10根共鳴弦,音色具有板面振動(dòng)與皮面振動(dòng)相結(jié)合的效果。演奏時(shí),將底柱立于左腿之上或夾于兩腿之間,左手持琴按弦,右手持弓拉奏,因演奏的手法上吸收了提琴、二胡的指法和弓法,所以可奏出多種美妙好聽(tīng)的滑音、泛音、和弦和裝飾音。
6,薩它爾
薩它爾又稱(chēng)“塞他爾”,波斯語(yǔ)“薩”為“三”、“它爾”是“弦”,意思是3根弦的樂(lè)器。薩它爾的外形與彈撥爾相似,因音色明亮,常常用于獨(dú)奏、合奏或做為演唱“十二木卡姆”的伴奏樂(lè)器。據(jù)毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜撰寫(xiě)的《樂(lè)師史》(古維文手抄本)中記載,早在十四、十五世紀(jì),維吾爾族民間就有了這種樂(lè)器,到20世紀(jì)50年代,薩它爾已遍布全疆各地,并成為維吾爾族人民喜愛(ài)的拉弦樂(lè)器。
薩它爾是維吾爾族民間藝人演唱“十二木卡姆”的主要伴奏樂(lè)器,彈奏薩它爾的藝人大多席地盤(pán)腿而坐,將琴放置在左腿之上,左手持琴按弦,右手執(zhí)馬尾弓在弦外拉奏,由于指板較長(zhǎng),音位寬,左手常以食指、中指和無(wú)名指按弦,小姆指使用的較少,食指在演奏中起著舉足輕重的作用,無(wú)論是級(jí)進(jìn)還是跳進(jìn)的旋律,演奏者都習(xí)慣用它按弦。在彈奏過(guò)程中,弓、指法的技巧既多又豐富,但最常用的弓法主要有連弓、分弓、長(zhǎng)弓、短弓、頓弓、跳弓和碎弓,指法主要有揉音、擻音、打音和滑音等。
7,胡西它爾
胡西它爾,原名“艾西它爾”,是維吾爾族的弓拉弦鳴樂(lè)器。“胡西”維吾爾語(yǔ)是“歡樂(lè)”或“非常悅耳好聽(tīng)”的意思,“它爾”的譯文是琴弦,合起來(lái)的意思就是“悅耳的弦樂(lè)器”。久已失傳,近年才得以復(fù)蘇,形似曼多林,音色脆亮,可用于獨(dú)奏、合奏或伴奏。波斯語(yǔ)為八條琴弦之意的“艾西它爾”是新疆皈依佛教時(shí)期的回鶻樂(lè)器。其外形與古代印度、尼泊爾一帶流行的“薩朗濟(jì)”非常相像。有些學(xué)者認(rèn)為它們和小提琴同出一源。長(zhǎng)久以來(lái),“艾西它爾”被歷史煙云所湮沒(méi),是新疆早已失傳的維吾爾族古老的民間樂(lè)器。直到20世紀(jì)70年代,維吾爾族著名的器樂(lè)演奏家、民間樂(lè)器制作改革家吐?tīng)栠d江才將其復(fù)蘇,并使它成為一種性能優(yōu)良的維吾爾族系列拉弦樂(lè)器。
8,嗩吶
嗩吶別稱(chēng)“喇叭”,據(jù)相傳,嗩吶最初流傳于波斯、阿拉伯一帶,是古代波斯語(yǔ)"Surnā"的音譯。它發(fā)音高亢、嘹亮,過(guò)去多在民間的吹歌會(huì)、秧歌會(huì)、鼓樂(lè)班和地方曲藝、戲曲的伴奏中應(yīng)用,后經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展改進(jìn),不但豐富了演奏技巧,而且提高了表現(xiàn)力,現(xiàn)已成為一件具有特色的獨(dú)奏樂(lè)器并廣泛應(yīng)用于民族樂(lè)隊(duì)合奏或戲曲、歌舞的伴奏中。
9,達(dá)甫
達(dá)甫亦稱(chēng)手鼓,也譯為“達(dá)卜”, 是新疆維吾爾族人民最喜愛(ài)的打擊樂(lè)器之一,并被譽(yù)為維吾爾樂(lè)隊(duì)中的“靈魂”,鼓框木制,圓而扁平,周?chē)b有許多小鐵環(huán),表面蒙以羊皮、牛皮或蟒皮,其中以蟒皮音色最好。它的發(fā)音清脆響亮,聲音力度變化幅度較大,技巧靈活,可以起到烘托各種不同樂(lè)曲情緒的作用。有了它一切都有了激情。手鼓的發(fā)音清脆響亮,在樂(lè)隊(duì)中起著統(tǒng)一節(jié)奏和速度的作用,是名副其實(shí)的總指揮。同時(shí)它的聲音力度的變化幅度較大,技巧靈活,攜帶方便,可以起到烘托各種不同樂(lè)曲情緒的作用,因此,維吾爾族尤為喜愛(ài)。
10,納格納鼓
納格納鼓即“鐵鼓”,在清代史籍中稱(chēng)“哪噶喇”、“奴古拉”,因鼓身用鐵鑄成,故稱(chēng)“鐵鼓”,又有“冬巴”之稱(chēng)。據(jù)說(shuō)古代人們把它系在馬鞍上當(dāng)作戰(zhàn)鼓。大約在9世紀(jì)以后,它才成為維吾爾族的打擊樂(lè)器。納格拉鼓形狀看起來(lái)像一個(gè)花盆,鼓面蒙有駱駝皮或牛皮,六個(gè)納格拉為一套,每套分大中小三組,每組兩個(gè),一奏高音,一奏低音,相差4—5度,用木捧敲擊。每逢喜慶的節(jié)日,彈奏者便會(huì)登上屋頂,敲起歡快的納格拉,吹起瑣吶,伴著鼓聲人們翩翩起舞,跳起狂熱的薩瑪舞。這鼓聲不僅為節(jié)日增強(qiáng)熱烈的氣氛,且極富有獨(dú)特的民族風(fēng)格。