文人雅玩之古琴收藏介紹
古琴是我國(guó)歷史最悠久的彈弦樂(lè)器之一,古時(shí)稱(chēng)為“琴”或“瑤琴及“七弦琴”,又有別稱(chēng)“綠綺”、“絲桐”等。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的文人雅玩之古琴收藏介紹，希望你喜歡。
文人雅玩之古琴收藏
為了區(qū)別于胡琴揚(yáng)琴等樂(lè)器，1919年北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)所設(shè)古琴組將“琴”首稱(chēng)為“古琴”。古琴的音域?qū)拸V，音響含蓄、深沉,有著極為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力,為歷代文人隱士所喜愛(ài)。過(guò)去的琴學(xué)界及音樂(lè)史學(xué)界只注重對(duì)歷代相傳的琴曲及琴人的研究,斫琴史的研究卻顯得較為蕭條。
古琴這種樂(lè)器是何人何時(shí)制造出來(lái)的,現(xiàn)已無(wú)法考證。傳說(shuō)原始時(shí)代有個(gè)發(fā)明農(nóng)耕的叫“神農(nóng)氏”的氏族,曾經(jīng)“削桐為琴,繩絲為弦”,創(chuàng)造了最初的琴?！秴问洗呵?middot;古樂(lè)篇》中記載:“昔古朱襄氏之治天下也,移風(fēng)而陽(yáng)氣蓄積,萬(wàn)物散解,果實(shí)不成。故士達(dá)作為五弦瑟,以來(lái)陰氣,以定群生”?！短接[》引《通禮篡》云:“堯使無(wú)勾作琴五弦”?！抖Y記·樂(lè)記》則說(shuō)“昔者,舜作五弦之琴,以歌南風(fēng)”.成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)》,在《大荒東經(jīng)》中記載:“東海之外大壑,少昊之國(guó).少昊孺帝顓頊于此,弄其琴瑟”;在《海內(nèi)經(jīng)》中又記載:“帝俊生晏龍,晏龍是為琴瑟”。不論是堯、舜及晏龍作琴,還是伏羲、神農(nóng)或其他什么人造琴瑟,都不過(guò)是傳說(shuō)而已。但從中可以看出我國(guó)勞動(dòng)人民很早就創(chuàng)造了“琴”這種樂(lè)器。
1978年湖北隨縣擂鼓墩出土的戰(zhàn)國(guó)初期的十弦琴和湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土的七弦琴,是現(xiàn)在已知古琴的最早實(shí)物。琴身山獨(dú)木斫成,構(gòu)造簡(jiǎn)單,當(dāng)時(shí)還沒(méi)有后世琴面上的十三徽,底板和面板是分開(kāi)浮擱在一起的。從這些出土的古琴實(shí)物可以推測(cè),古琴的形制在先秦時(shí)代還在不斷發(fā)展,到漢代以后才逐漸定形?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中記載,公元前662年衛(wèi)國(guó)人民在楚丘(今河南淮陽(yáng)西南)建時(shí)唱道:“樹(shù)之榛粟,椅桐梓漆,愛(ài)伐琴瑟”。可見(jiàn),當(dāng)時(shí)的人們就已懂得斫琴瑟要選擇理想的木材——梓、杉木了。
古琴到了漢魏之際得到了進(jìn)一步發(fā)展,不僅有了完善的共鳴箱,而且也有了標(biāo)志音位的琴徽?！逗鬂h書(shū)·蔡邕傳》記述這樣一件事:蔡邕在吳(今江、浙)時(shí),有一次見(jiàn)人燒木做飯,聽(tīng)到木在火中發(fā)出清脆的爆裂聲,知是良材,立刻搶救出來(lái),制成古琴,果然音色不凡.此琴因尾部還帶有焦痕,故被人們稱(chēng)之為“焦尾琴”。在《廣博物志》中則有這樣的記載:“劉子嘗游泰山,見(jiàn)霹靂傷柱,因以制琴有大聲。”這大概是我國(guó)最早的用霹靂木制琴的記載。蔡邕所制焦尾琴,傳至六朝時(shí)還在使用,后世并出現(xiàn)了許多仿制焦尾琴的精品。蔡邕用燒焦的桐木制琴的經(jīng)驗(yàn),也被后世斫琴家們用于木材處理技術(shù)中。晉·顧愷之的《斫琴圖》,保存了我國(guó)古代斫琴的珍貴資料。這一切,經(jīng)過(guò)南北朝和隋代斫琴家的不斷豐富和發(fā)展,為唐代所琴的繁榮打下了良好的基礎(chǔ)。
唐代的琴,無(wú)論在質(zhì)量上,還是在數(shù)量上,都達(dá)到了空前的程度。當(dāng)時(shí)由于人們需要的古琴數(shù)量多,斫琴家們通過(guò)斫不同類(lèi)型的琴,在實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。琴家對(duì)于古琴趨臻完美的追求,促使一些斫琴的能工巧匠在選材、造型、斫制、髹漆等方面苦心探索。當(dāng)然,斫琴術(shù)的發(fā)展,也不能忽視統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于古琴的偏愛(ài)和提倡這一個(gè)重要的因素?！肚贂?shū)大全》載,隋文帝的兒子楊秀封為蜀王,曾“造琴千面,散在人間”。以后蜀地的斫琴名家輩出,也可能與此有一定聯(lián)系。唐代當(dāng)過(guò)宰相二十年的李勉“雅好琴,常斫桐,又取漆筩為之。多至數(shù)百?gòu)?有絕代者'響泉''韻磐',自寶于家。”有錢(qián)有勢(shì)的人家,這樣成百上千地大規(guī)模地制造古琴,無(wú)疑也會(huì)推動(dòng)研琴工藝的改進(jìn)。唐代的斫琴名家,首推四川雷氏。大歷(公元766一779)間,稱(chēng)他們所斫之琴為“雷琴”。其特點(diǎn)是:“其岳不容指,而弦不先攵其聲出于兩池間。其背微隆,若薤葉然。聲欲出而溢,徘徊不去,乃有余韻,其精妙如此。’(蘇軾《雜書(shū)琴事》)與這一評(píng)價(jià)相似的另一說(shuō)法是:“所以為異者,岳雖高而弦低,弦雖低而不拍面。按若指下無(wú)弦,吟振之則有余韻。”(《琴書(shū)大全》引黃延矩之語(yǔ))。正是因?yàn)橛腥绱硕嗟膬?yōu)點(diǎn),所以“貞元(公元785一804)中,成都雷生所斫之琴,精妙無(wú)比,彈之者眾。”(《琴雅》)雷氏世代斫琴,其中尤其以雷威為最有名。傳說(shuō)他的斫琴技藝是經(jīng)神人指點(diǎn),又說(shuō)他常趁大風(fēng)雪天去深山老林,聽(tīng)辨樹(shù)木被風(fēng)吹動(dòng)的聲音,從中選取良材造琴。可見(jiàn)人們對(duì)雷威斫琴的技藝是非常佩的。在雷威之前,有做過(guò)唐玄宗待詔的雷儼,和雷儼齊名的還有馮昭,接著又有雷霄。雷威以后則有雷壓、雷迅、雷文、雷會(huì)、雷盛、雷遲、雷紹、雷震、雷煥、張?jiān)?、郭諒、沈鐐、李等斫琴名家?/p>
宋代雖出現(xiàn)了官辦的斫琴局并統(tǒng)一了古琴的形制,但仍以仿雷、張古琴為主。宋代的研琴名家有朱仁濟(jì)、衛(wèi)中正、金道、陳道、馬希亮、馬希仁、施木舟、龔老和梅四等。宋代還產(chǎn)生了所琴專(zhuān)著,即碧落子的《斫琴法》。碧落子是石汝礪的號(hào),廣東英德人,所撰《斫琴法》見(jiàn)于《琴苑要錄》。他認(rèn)為唐代張?jiān)?、雷震只?guī)定出琴的尺寸,但是“不言調(diào)聲之法”,這是很不夠的。于是他的文中除尺寸外,還講了削面、調(diào)聲諸法。《琴苑要錄》還收有“斫匠秘訣”和“琴書(shū)、制造”部分,都是斫琴法的專(zhuān)門(mén)著作。前者分二十條，編為口訣,便于匠人牢記要點(diǎn)。后者就造弦、制琴的各道工序和要求詳加論列,并有插圖。這些都是當(dāng)時(shí)斫琴技藝的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),看得出宋代比唐代的斫琴法又有所發(fā)展。但總的看來(lái)唐宋是我國(guó)古琴制作的黃金時(shí)代,此間出現(xiàn)了眾多造型美觀工藝精巧、音響宏亮、音色優(yōu)美的古琴佳品。
元代的斫琴技藝,比之唐宋較落后,大概是外族人統(tǒng)治的結(jié)果。但是,由于唐宋所琴成就和影響,也出現(xiàn)了許多研琴名家,主要代表人物有嚴(yán)古清、朱致遠(yuǎn)等。
明代帝王經(jīng)常大批造琴,出現(xiàn)了一些所琴能手.嘉靖年間有為衡王斫琴的馮朝陽(yáng),有為益聽(tīng)琴的涂桂;崇禎年間又有為內(nèi)府局監(jiān)制的琴?gòu)?。他們與其他工匠一起,成百上千地研琴。潞王的“中和”琴數(shù)百?gòu)?至今還常能見(jiàn)到。在當(dāng)時(shí)民間也有不少斫琴能手.明代的斫琴名家還有張敬修、施彥昭、吳拭、祝公望、方隆、惠祥和寧王朱權(quán)、益王朱佑賓等。張敬修,練川人,他的斫琴被稱(chēng)為吳中絕技之一。《陶庵夢(mèng)憶》說(shuō)他的斫琴技藝上下百年無(wú)敵手。常熟琴人陸太徽請(qǐng)他試用楷木斫琴,效果比桐木還好.施彥昭,武陵人,能彈琴,尤工于斫琴。天臺(tái)陶凱有詩(shī)贊他:“武林城中百萬(wàn)家,斫琴施氏良足夸。嗟哉!施氏之外無(wú)復(fù)人桐樹(shù)枯死終為薪”。(《西神客話》)吳拭,字去塵,休寧人,善詩(shī),工書(shū)畫(huà),所制之墨和漆器很有名。他精于琴理,著有《訂正秋鴻譜》。他所斫之琴稱(chēng)“去塵琴”(見(jiàn)《休寧縣志》)。
清代斫琴史上是空白。大概也是因?yàn)橥庾迦说慕y(tǒng)治所致。晚清到民國(guó)間,楊時(shí)百、徐元白、王露等,經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐,仿效唐琴將琴制逐漸加寬加長(zhǎng)。本世紀(jì)30年代,我國(guó)的著名音樂(lè)團(tuán)體大同樂(lè)會(huì)所制的一套樂(lè)器(共一百四十多件)中見(jiàn)有古琴且有一些改的成份。
古琴會(huì)成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原因
古琴的歷史極其悠久，相傳伏羲造琴，可以說(shuō)幾千年來(lái)它伴隨著中華民族的文明史流傳至今，人們一直在演奏它，從未間斷。
古琴的樣式十分豐富，有著近六十種不同的款式。
他還擁有一套獨(dú)立完整的減字記譜體系，并且用這種減字記譜法保存了自六朝以來(lái)的一百四十余部琴書(shū)譜集，在這些琴書(shū)譜集上，記載著三千三百六十余首不同派別的傳譜。
它被稱(chēng)之為一種文化，始終占據(jù)著中國(guó)古典音樂(lè)藝術(shù)的最高點(diǎn)。自古以來(lái)就有“君子之座必左琴而右書(shū)”和“君子無(wú)故不撤琴瑟”的說(shuō)法。
這些，都無(wú)疑的讓古琴成為中國(guó)乃至世界的音樂(lè)文化留下了一筆豐厚的遺產(chǎn)。所以，越來(lái)越多的人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)古琴、喜愛(ài)古琴和學(xué)習(xí)古琴。古琴被定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是全世界給與古琴的一種榮譽(yù)，也是世界音樂(lè)文化對(duì)古琴的一種肯定。
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