古代樂(lè)器磐的質(zhì)料是什么來(lái)的
磬是清代宮廷雅樂(lè)--中和韶樂(lè)中的重要樂(lè)器，質(zhì)地多為碧玉，也有靈璧石。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹古代樂(lè)器磐的質(zhì)料吧，僅供大家參考。
古代樂(lè)器磐的質(zhì)料
“編磬”的制作方法：它是用十六枚石片(石磬)，按照十二種音律的次序，橫列成上下兩排而組成的。還有一種叫做“方響”的樂(lè)器，它是“磬”的一種代用品;它是用十六枚長(zhǎng)方形的鐵板排列而成。
古代樂(lè)器磐的用途
謦最早主要用在漢族的樂(lè)舞活動(dòng)中，后來(lái) 它和編鐘一樣，用于歷代上層統(tǒng)治者配合征戰(zhàn)和祭祀等各種活動(dòng)的雅樂(lè)中。
按照使用場(chǎng)所和演奏方式，謦可以分為特磬和編磬兩種：特磬是皇帝祭祀天地和祖先時(shí)演奏的樂(lè)器;編磬是若干個(gè)磬編成一組，掛在木架上演奏，主要用于宮廷音樂(lè)。2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚地的編謦制造工藝達(dá)到了較高水平。
佛教用來(lái)使入定者出定時(shí)喚其所用的工具。
古代樂(lè)器磐的的歷史記載
磬是漢民族歷史上最古老的石制打擊樂(lè)器和禮器。從黃帝使伶?zhèn)愒祉?rdquo;以來(lái)，取片狀石材，制成曲尺形，上鉆磨一孔，懸掛敲擊，(其造型又酷似古人在宗廟、宗族大典時(shí)虔誠(chéng)的鞠躬之禮，故有“磬折”之說(shuō)。)有單個(gè)特磬與按律呂依次編排的“離磬”(即編磬)之分。單個(gè)特磬，作為氏族“鳴以聚眾”的信號(hào)樂(lè)器;編磬則是在宗廟祭祀、宗族盛宴等大典時(shí)與編鐘一起合奏，“既和且平，依我磬聲”金石之聲，煌煌乎位列圣殿，燦燦哉史載《尚書(shū)》。
如此神圣、神奇之“磬”，取之何等石材呢?
這就是《尚書(shū)·舜典》載“擊石拊石，百獸率舞”，使“八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和”的“泗濱浮磬”(禹貢語(yǔ))——靈璧磬石!
自禹敷土，九州安定，靈璧故屬徐州，在淮泗間，磬石山(又名磬云山，在靈璧縣城北35公里的漁溝鎮(zhèn)東2公里處。)北臨泗水，故曰泗濱，古代山周多沼澤，洪水環(huán)繞，磬石山如浮水面，故有“泗濱浮磬”之稱(chēng)。“泗濱浮磬”說(shuō)的就是現(xiàn)在的“靈璧磬石”，現(xiàn)在的“磬石山”就是一個(gè)最好的證明!
在宋代之前，磬石山這個(gè)地方，并沒(méi)有“靈璧”這個(gè)地名稱(chēng)謂，所以《尚書(shū)·禹貢》中只有“泗濱浮磬”的記載?！队碡暋逢P(guān)于古徐州物產(chǎn)記述中的:蒙、羽、大野、東原、嶧陽(yáng)、泗濱、淮夷等諸多地名，從區(qū)域劃分上來(lái)看，《禹貢》也是以環(huán)徐州的地理方位來(lái)記載的。“……泗濱浮磬，淮夷玭(pin)珠……”泗濱就是現(xiàn)在的靈璧區(qū)域，淮夷就是現(xiàn)在蚌埠區(qū)域。“泗濱”之廣，“浮磬”是惟一!無(wú)山何以“浮磬”?“泗濱”之廣，“磬石山”是惟一!江河可以改道，山脈卻難以遷移!故“泗濱磬”就是現(xiàn)在的“靈璧磬”!此后《詞源》、《玉海注》、《文獻(xiàn)通考》、《名物大典》等都有更詳細(xì)的記載。
漢民族素有禮義之邦美譽(yù)。在禮制嚴(yán)明的古代，用靈璧磬石制作的樂(lè)器已成為皇權(quán)、禮治的象征。不管是在“樂(lè)聲盈盈、萬(wàn)舞翼翼”的夏、商、周，還是在諸侯迭起的春秋戰(zhàn)國(guó)，乃至漢、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清等朝代，靈璧磬石都有她顯尊的位置。辟如：安陽(yáng)殷墟大墓的虎紋磬，蚌埠雙墩1號(hào)春秋古墓的編磬，隨州戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓的編磬……等等，都有著靈璧磬石神圣的魅影。崇尚禮制的古人認(rèn)為逝與生只是生命的輪回，生前所用的東西，逝后也應(yīng)相同，這也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的情形。而漸漸的昔日宮廷重樂(lè)、祭祀之器，帶著她神秘的色彩走進(jìn)了人們的生活。因此，靈璧石磬不僅被歷代帝王視為珍寶所尊崇，也為歷代文人雅士所衷情頌揚(yáng)?！稌x書(shū)》有載，《全唐詩(shī)》有篇，《宋史》有記，《元史》有章……
特別是盛唐的白居易、元稹、李勛等文人雅士不僅詠?lái)?ldquo;泗濱磬”的清正雅致之音，同時(shí)也贊美了“金聲玉振”的靈璧石磬不是其它質(zhì)地的石材可替代的!樂(lè)天賦詩(shī)，以石諷政，名為《華原磬》實(shí)為靈璧磬石鳴不平。微之和詠“泗濱浮石載為磬，古樂(lè)疏音少人聽(tīng)。”借詩(shī)抒懷，以正視聽(tīng)。李勛的《泗濱得石磬》“……出水見(jiàn)貞質(zhì)，在懸含玉音……器古契良覿，韻和諧宿心……”，更使靈璧磬石多了一層詩(shī)情畫(huà)意。
據(jù)《宋史》記載，宋皇祐三年(公元1051年)，仁宗皇帝曾下詔徐、宿、泗、江、鄭、淮、揚(yáng)七州軍隊(duì)到靈璧采石制磬。如此興師隆重的采石歷來(lái)是罕見(jiàn)的。上行下效，此間關(guān)于靈璧磬石、靈璧石(即觀賞石)的論著迭出，從文化上把靈璧磬石文化推到了又一高度。大文豪蘇東坡更是數(shù)次到訪(fǎng)靈璧，因?yàn)樗脑?shī)、文、畫(huà)使靈璧磬石更熠熠生輝，更是因?yàn)樗慕ㄗh，靈璧才得以正式以縣建制，并在宋政和七年(公元1117年)更名“靈壁”為“靈璧”，“以縣產(chǎn)磬石，珍之如璧，故名”。(《大明一統(tǒng)名勝志》南直隸鳳陽(yáng)府志勝卷十四載。)
南宋著名的江湖派詩(shī)人戴復(fù)古在《靈璧磬石歌為方巖王侍郎作》中，不僅詠唱“靈璧一峰天下奇，……聲如青銅色碧玉，……”更是愛(ài)石“如見(jiàn)古君子”，以石比德，“可磨斫賊劍，可倚擊奸笏，可祝不老年，可比至剛德。”慷慨激昂盛詠千年。
元至元二十六年(公元1289年)，世祖皇帝命大樂(lè)正趙祖榮乘傳古泗濱采石制磬二百單八懸，大樂(lè)正審謗音律，《磬頌》銘之，歌功頌德。
繼宋元后，為了明朝的宮廷禮制用樂(lè)，中都的興建，又一次大規(guī)模的開(kāi)發(fā)靈璧磬石開(kāi)始了，而太祖皇帝在享樂(lè)之時(shí)還沒(méi)忘記他的子民的疾苦，為了社稷的安危，“惜材撫匠”“戒石”府縣甬道。靈璧磬石山下的“洪武遺石”仿佛還在無(wú)聲的訴說(shuō)著當(dāng)年被貢奉朝廷的榮光。
“十全老人”乾隆皇帝六下江南，“泗濱浮磬”的美名，使“向慕風(fēng)雅”的他路過(guò)靈璧成為可能，御題“玉磬庵”在當(dāng)?shù)爻蔀榧言?huà)流傳，而“天下第一石”的題封，也是代代口碑相傳，逸聞趣事佳話(huà)頻頻，傳說(shuō)的由來(lái)是靈璧磬石文化的傳承見(jiàn)證。
一石靈時(shí)百璧通，靈璧磬石以她悠久而輝煌的歷史，憑她肌理細(xì)膩，石質(zhì)堅(jiān)韌，色墨姿妍，金聲玉振的石質(zhì)特性，在歷代都彰顯她尊貴的地位。而她的制作也是有著嚴(yán)格的規(guī)制。
據(jù)北京博物館《文廟丁祭譜》(尊經(jīng)閣藏板，卷三之三，第二五、二六頁(yè)面)記載：
編磬律分，靈璧石為之，兩面繪金云龍，股修七寸二分九厘，博五寸四分六厘七毫;鼓修一尺零九分三厘五毫，博三寸六分四厘五毫;十六枚皆同，按律呂別厚薄。股側(cè)鐫某年制，鼓側(cè)鐫某律名。
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