中國古代的舞蹈大盤點

時間：2017-11-07 13:40:00 衛(wèi)文34由分享

　　中國古代的舞蹈有很多，有的經(jīng)已失傳，但有的也流傳至今。大家知道有哪些舞蹈嗎?下面是學習啦小編為大家整理的中國古代的舞蹈大盤點，希望大家喜歡!

　　中國古代舞蹈之掌上舞

　　據(jù)說是漢成帝的皇后趙飛燕所創(chuàng)。趙飛燕名宜主，漢成帝皇后，善歌舞，由于體態(tài)瘦削輕盈，據(jù)說能“掌上舞”，故稱“飛燕”。她又輕又軟，跳起舞來禁不起一陣風，皇帝老兒制了水晶盤讓她起舞，又專門制了七寶避風臺怕她被風刮了去——估計趙飛燕同時還是輕功絕頂?shù)拿耖g武術(shù)家，不僅“草上飛”，而且可“御風而行”。后人稱“燕瘦環(huán)肥”的“燕”就是趙飛燕，比喻體態(tài)瘦削輕盈的美女。

　　《趙飛燕別傳》中有這樣的描述：“趙后腰骨尤纖細，善踽步行，若人手執(zhí)花枝顫顫然，他人莫可學也。”“踽步”是趙飛燕獨創(chuàng)的技巧，可見其舞蹈功底深厚，并能控制呼吸。明朝艷艷生的小說《昭陽趣事》有幅木刻《趙飛燕掌上舞圖》，是趙飛燕站在一個宮人的手上，做出各種舞蹈動作，揚袖飄舞，宛若飛燕。漢成帝專為她造了一個水晶盤，叫宮人將盤上托。趙飛燕在盤上起伏進退，下腰輕提，旋轉(zhuǎn)飄飛，就像仙女在萬里長空中迎風而舞一樣優(yōu)美自如。漢宮中有個太液池，成帝造了一艘沙棠木做的大船，用紫色的文桂木做舵與槳。一次，趙飛燕穿著云芙紫裙，碧瓊輕綃，在船之上表演歌舞《歸風送遠之曲》，飛燕越舞越飄飄，欲乘風歸去之態(tài)，舟至中流，大風忽至，飛燕隨風揚袖旋舞，像要乘風飛去，成帝急忙令宮人拉住趙飛燕，怕叫大風吹走了!宮人兩手握住飛燕雙履。趙飛燕索性在宮人手上隨風飛舞。因此后世傳說她“身輕若燕，能做掌上舞”。后來，漢成帝怕大風把趙飛燕吹跑，特地為她大興土木之工，花巨資為她筑起一座華麗的“七寶避風臺”居住。

　　中國古代舞蹈之霓裳舞

　　即《霓裳羽衣舞》，曲李隆基所創(chuàng)，楊玉環(huán)主跳、相傳，李隆基曾經(jīng)夢見游月宮時，聽到天上有仙樂奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌聲玄妙優(yōu)美，跳舞的仙女舞姿翩翩。李隆基醒來后，對夢中的情景還記得清清楚楚。很想把夢中的樂曲記錄下來，讓樂工演奏，讓歌女們舞蹈。他不停地想啊想啊想，想起一點就記錄下來，就連白天上朝的時候，他懷里還揣著一支玉笛，一邊聽大臣讀奏本，一邊在下面偷偷按玉笛上的孔笛，尋找曲調(diào)，他為了仙曲都入迷了，可是還譜不全這首曲子。十分苦惱。有一次，李隆基來到三鄉(xiāng)譯，他向著遠遠的女兒山眺望，山巒起伏，煙云繚繞。頓時產(chǎn)生了許多美麗的幻想。他把在夢中聽到的仙樂全想起來了。立即在譜子上記錄下來。創(chuàng)作了一部適合在宮廷演奏的宮中大曲。李隆基命令樂工排練《霓裳羽衣曲》，令愛妃楊玉環(huán)設計舞蹈，為了讓他們有個好場所排練，李隆基在宮廷中建立了一個梨園(后泛指唱戲的地方)。楊玉環(huán)與宮人日夜趕排。終于，練好了一大型歌舞《霓裳羽衣曲》，在一個盛大的節(jié)日上演出。細膩優(yōu)美的《霓裳羽衣曲》仙樂奏起，楊玉環(huán)帶著宮女載歌載舞，一個個宛如仙女下凡，讓人驚艷不已。。

　　唐白居易《霓裳羽衣歌》：“千歌萬舞不可數(shù)，就中最愛《霓裳舞》。” 宋樂史《柘枝譜》：“ 漢則《巴渝女舞》，晉則《白紵舞》、《幡舞》、《肩舞》，唐則《霓裳舞》，視《柘枝》舞態(tài)曲調(diào)，各有攸勝。

　　《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》。乃唐玄宗作曲，安史之亂后失傳。南宋年間，姜夔發(fā)現(xiàn)商調(diào)霓裳曲的樂譜十八段。這些片斷還保存在他的《白石道人歌曲》里。唐代歌舞的集大成之作，至今仍無愧于音樂舞蹈史上的一個璀璨的明珠。霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗向往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術(shù)感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩，對此曲的結(jié)構(gòu)和舞姿作了細致的描繪：全曲共三十六段，分散序(六段)、中序(十八段)和曲破(十二段)三部份，融歌、舞、器樂演奏為一體。全曲36段，表現(xiàn)了中國道教的神仙故事。

　　《霓裳羽衣曲》在唐宮廷中倍受青睞，在盛唐時期的音樂舞蹈中占有重要的地位。玄宗親自教梨園弟子演奏，由宮女歌唱，用女藝人30人，每次10人。有關(guān)此曲的表演情景，白居易、元稹在詩中均有精彩描寫。全曲共36段，全曲分散序(六段)、中序(十八段)和曲破(十二段)三部分：散序為前奏曲，全是自由節(jié)奏的散板，由磬、簫、箏、笛等樂器獨奏或輪奏，不舞不歌;中序又名拍序或歌頭，是一個慢板的抒情樂段，中間也有由慢轉(zhuǎn)快的幾次變化，按樂曲節(jié)拍邊歌邊舞;曲破又名舞遍，是全曲高潮，以舞蹈為主，繁音急節(jié)，樂音鏗鏘，速度從散板到慢板再逐漸加快到急拍，結(jié)束時轉(zhuǎn)慢，舞而不歌。白居易稱贊此舞的精美道：“千歌萬舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞。”

　　中國古代舞蹈之驚鴻舞

　　是唐玄宗早期寵妃——梅妃的成名舞蹈。已失傳?！扼@鴻舞》可能有描繪鴻雁飛翔的動作和姿態(tài)，這種模擬飛禽的舞蹈，在當時廣為流傳。而《驚鴻舞》著重于用寫意手法，通過舞蹈動作表現(xiàn)鴻雁在空中翱翔的優(yōu)美形象，極富優(yōu)美韻味的舞蹈，舞姿輕盈、飄逸、柔美、自如。

　　唐玄宗開元中(713—741年)，太監(jiān)高力士出使到福建、廣東一帶，見到豐神楚楚、秀骨姍姍的江采蘋，就收她選入宮中服侍唐玄宗，大受寵幸，唐玄宗自得江采蘋，視宮中粉黛如塵土。江采蘋癖愛梅花，所居之處遍植梅樹，每當梅花盛開時，賞花戀花，留連忘返，唐玄宗戲名曰梅妃。梅妃不僅以美貌受寵，更以表演《驚鴻舞》得到樂舞行家唐玄宗的專寵。唐玄宗曾當著諸王面稱贊梅妃“吹白玉笛，作《驚鴻舞》，一座光輝”。

　　唐代詩人李群玉有詩《長沙九日登東樓觀舞》贊曰：南國有佳人，輕盈綠腰舞。

　　華筵九秋暮，飛袂拂云雨。翩如蘭苕翠，婉如游龍舉。

　　越艷罷前溪，吳姬停白纻。慢態(tài)不能窮，繁姿曲向終。

　　低回蓮破浪，凌亂雪縈風。墜珥時流盻，修裾欲溯空。

　　唯愁捉不住，飛去逐驚鴻。驚鴻舞

　　驚鴻舞曾在《甄嬛傳》中的第13集出現(xiàn)。后來在安嬪做冰嬉一舞時，也略有提到。當時劇中說，驚鴻舞相傳為梅妃所作，后經(jīng)純元皇后編排，純元皇后曾經(jīng)憑借“驚鴻舞”一舞動天下，現(xiàn)為莞貴人甄嬛所舞。

　　劇中，甄嬛(莞貴人)隨著沈眉莊(惠貴人)的琴聲，安陵容(安答應)的歌聲翩翩起舞，不料卻被旁人說成“美則美矣，毫無新意。”正在甄嬛因“驚鴻舞”而冥思苦想時，允禮(果郡王)悠揚的笛聲傳來，給甄嬛帶來了靈感。甄嬛隨著果郡王的歌聲繼續(xù)跳著，舞曲結(jié)束，皇上龍顏大悅。后來，甄嬛因為果郡王的死而受傷，甄嬛心涼，再也不能為心愛之人“驚鴻一舞”。

　　“驚鴻舞”是本劇的一大看點，也是甄嬛與允禮愛情的開端?！墩鐙謧鳌凡迩?/p>

　　演唱：姚貝娜翩若驚鴻，婉若游龍，

　　榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，

　　飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。

　　迫而察之，灼若芙蕖出淥(lù)波。注：《甄嬛傳》里驚鴻舞的歌詞出自于曹植的《洛神賦》

　　中國古代舞蹈之白纻舞

　　白纻舞有獨舞和群舞。唐代李白的《白纻辭》有“揚眉轉(zhuǎn)袖若雪飛，傾城獨立世所希”的句子，既然是“獨立”那一定是單人起舞。南朝梁代沈約，曾經(jīng)奉梁武帝之命寫成《四時白纻歌》，分為《春白纻》、《夏白纻》、《秋白纻》、《冬白纻》、《夜白纻》5章。表演《四時白纻歌》時，通常為五個舞女集體起舞，表演結(jié)束后，這些舞女還要向觀賞表演的王公貴族進酒。白纻舞是一種起源于漢末的舞蹈，舞者著白色舞衣，質(zhì)地細膩，色彩潔白，如同藍天上輕輕飄動的白云，而且袖子很長。白纻舞的動作以手和袖的功夫見長，步法分輕緩和快節(jié)奏。當節(jié)奏開始時，舞者輕輕起步，兩手高舉好像白鵠在飛翔。舞者有時折腰轉(zhuǎn)身，有時腳步輕移，舞姿飄逸，舞衣潔白，光彩照人。舞蹈者還善于運用眼神，含笑流盼，如訴如怨，產(chǎn)生了勾魂攝魄的魅力。白纻舞發(fā)展到后來，舞衣已經(jīng)不再局限于白色。

　　根據(jù)古籍記載，白纻舞最早出現(xiàn)于三國時期的吳國。吳國統(tǒng)治著長江中下游一帶，其中有些地區(qū)出產(chǎn)纻布，特別是江西宜黃，盛產(chǎn)纻麻，也盛行用纻麻織布。那些織造白纻的女工，用一些很簡單的舞蹈動作來贊美自己的勞動成果，創(chuàng)造了白纻舞的最初形態(tài)，并在民間流傳開來。到了晉代，白纻舞逐漸受到封建貴族的喜愛，以至南北朝的齊代和梁代以來，已經(jīng)成為宮廷豪族的常備娛樂節(jié)目，表演極為頻繁。

　　在表演白纻舞時，往往有聲樂和器樂伴奏。晉代張華的《白纻舞歌詩》有“齊倡獻舞趙女歌”的句子，便是說的用清唱伴舞。南朝齊代鮑照的《白纻歌》有“秦箏趙瑟挾笙竽”的句子，則說明這種舞蹈的音樂伴奏有時還很豐富，要用箏、瑟、笙、竽等多種樂器。正是在統(tǒng)管交響、輕歌流唱之際，舞女翩翩起舞，獻出她們的妙技。因為白纻舞是在勞動中產(chǎn)生的，而且先在民間流傳，所以早期風格清新健康。晉代以后，白纻舞進入了宮廷豪門，受到綺靡奢華的貴族風尚的熏染，變得妖艷起來，正如唐代楊衡白《纻辭》中所說：“芳姿艷態(tài)妖且妍。”在豪門大宅中，流芳散雪的舞女，共同構(gòu)成豪華宴會的場景。這時舞女已經(jīng)不穿素雅的白纻舞衣，而穿起帶有各種花紋圖案的絲織舞服，全身還佩飾著珠翠，連舞鞋上也綴有明珠。在紅燭照耀下一派珠光寶氣，閃爍不定。他們的妖冶舞姿使朱門王侯們四座歡樂，但在她們心中，卻埋藏著盛年流逝，供人歡樂的悲哀情緒。他們的低徊嘆息，被許多敏感的詩人捕捉到，于是就有了“琴瑟未調(diào)心已悲，任羅勝綺強自持，忍思一舞望所思，將轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)恒如疑”之類的悲涼詩句。

　　中國古代舞蹈之綠腰舞

　　軟舞《綠腰》，也作《六幺》、《錄要》，或稱《樂世》，為女子獨舞。

　　節(jié)奏由慢到快，舞姿輕盈柔美?！读邸窐非鱾骱軓V，白居易《楊柳枝》云：“《六幺》、《水調(diào)》家家唱。”《琵琶行》亦云：“初為《霓裳》后《六幺》。”南唐顧閎中《韓熙載夜宴圖》有王屋山舞《六幺》的場面。

　　白居易的《琵琶行》有輕攏慢捻抹復挑，先為霓裳后綠腰。”的句子。

　　李群玉詩寫觀《綠腰》舞之近感：

　　“南國有佳人，輕盈綠腰舞。

　　華筵九秋暮，飛袂拂云雨。

　　翩如蘭苕(tiáo )翠，婉如游龍舉。

　　越艷罷前溪，吳姬停白纻(zhù )。

　　慢態(tài)不能窮，繁姿曲向終。

　　低回蓮破浪，凌亂雪縈風。

　　墜珥(ěr)時流盻(xì)，修裾欲溯空。

　　唯愁捉不住，飛去逐驚鴻。”

　　詩人將此舞描寫得勝過《前溪》和《白纻》等舞，用翠鳥、游龍、垂蓮、凌雪形容舞姿之變幻、節(jié)奏之平緩，突出舞腰和舞袖的特點，輕盈之極、娟秀之極、典雅之極。是詩是舞，堪稱雙璧也。唐代《樂府雜錄》記載：“《綠腰》，軟舞曲也。”其本名是《錄要》或《六么》。唐德宗貞元年間，有樂工獻上新編樂曲，德宗甚為喜愛，但覺得曲調(diào)過長，便下令將其中精華部分萃取出來，即“錄出要者，因以為名”，而不知為何變?yōu)椤毒G腰》或《六么》，大概為別名?！毒G腰》出來后，流傳很廣，白居易《楊柳枝》云：“《六幺》、《水調(diào)》家家唱。”后被配以舞蹈，為女子獨舞，以舞袖為其主要特征。我們現(xiàn)在可以從唐代詩人李群玉的《長沙九日登東樓觀舞》一詩中大致了解舞者的舞姿、神態(tài)：“南國有佳人，輕盈綠腰舞。華筵九秋暮，飛袂拂云雨。翩如蘭苕翠，婉如游龍舉。越艷罷前溪，吳姬停白纻。慢態(tài)不能窮，繁姿曲向終。低回蓮破浪，凌亂雪縈風。墜珥時流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飛去逐驚鴻。”美麗的南國佳人，穿著長袖舞衣翩翩起舞。在舞蹈初起時，舞姿舒緩且富于變化，象翠鳥，象游龍，輕盈無比。她雙袖飛舞，如雪縈風，低回處猶如破浪出水的蓮花。在舞蹈快結(jié)束時，節(jié)奏由慢到快，佩飾搖動，衣襟也隨之飄起，似乘風而去，追逐那驚飛的鴻鳥。五代南唐畫家顧閎中所畫的《韓熙載夜宴圖》中，就有在王屋山表演《六么》舞的場面。畫中舞者穿著長舞衣，背對著觀眾，從右肩上側(cè)過半個臉來，微微抬起的右腳正要踏下去，背后的雙手，好象正要從下向兩邊分開，長袖正欲飄起。而韓熙載敲著羯鼓伴奏，觀者有的拍板，有的擊掌。雖然這只是舞蹈的一個瞬間的描繪，但亦非常傳神。宋代，《綠腰》舞依然流行。歐陽修有“貪看六么花十八”的詩句。

　　中國古代舞蹈之長袖折腰舞

　　從其“翹袖”與“折腰”的特點來看，應無疑是楚舞。戚夫人，是漢高祖劉邦最龐幸的夫人，定陶(今山東定陶)人。

　　戚夫人自幼生活在民間，會彈瑟擊筑，能歌善舞，她那婀娜多姿的舞姿，嫻靜溫婉的性格，美妙的歌喉，博得了好“楚聲”的高祖的青睞，寵幸無比，兩人常在宮中以“弦管歌舞相歡娛”，而戚夫人“歌《出塞》、《入塞》、《望歸》之曲，侍婢數(shù)百皆習之。后官齊聲高唱，聲入云宵”(《西京雜記》)。

　　據(jù)載，戚夫人“善為翹袖折腰之舞”(《西京雜記》)。

　　高祖死后她的情敵呂后幽于永巷，斷其“手足，去眼、煇耳，飲瘖藥，使居側(cè)中，命曰‘人彘’。”(《史記·呂后本紀》)落得香消玉碎。

　　她的“翹袖折腰之舞”長期令人百思不得其解。值得慶幸的是，這一舞姿已在河南南陽和山東曲阜的漢畫像石中發(fā)現(xiàn)。

　　南陽畫像石上有兩個細腰的舞女，甩動長袖折腰而舞，但不是向后折腰，而是向右側(cè)折腰，兩袖向左側(cè)甩，呈現(xiàn)翹袖的姿態(tài)。山東曲阜畫像石上同樣是女子雙人舞，舞者束高髻，上襦下裙，長袖細腰，其中一個正向右側(cè)身折腰，向右揚甩袖，甩袖的姿態(tài)與南陽畫像石稍有不同。由此可見，“翹袖折腰之舞”舞姿形式多樣，它象是一顆寶石，在楚舞藝術(shù)的寶庫中，閃耀著奪目的光彩。

　　中國古代舞蹈之胡旋舞

　　是由西域康居傳來的民間舞，據(jù)清代學者魏源在《圣武記》中考證：“哈薩克左部游牧逐水草，為古康居”。胡旋舞的特點是動作輕盈、急速旋轉(zhuǎn)、節(jié)奏鮮明。胡旋舞是因為在跳舞時須快速不停地旋轉(zhuǎn)而得名的。西域歌舞名胡旋，傳入宮掖靡長安。吹奏何必瓊林宴，市間到處聞管弦。

　　胡旋女所穿為寬擺長裙，頭戴飾品，長袖擺，旋舞起來時，身如飄雪飛如，龜茲壁畫中有大量的旋轉(zhuǎn)舞女形象，那種兩腳足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩帶飄逸，裙擺旋為弧形，這正是旋轉(zhuǎn)的瞬間姿態(tài)，以造成“回風亂舞當空霰”的效果。這一點可以從元稹《胡旋女》“柔軟依身著飄帶，徘徊繞指同環(huán)釧”和白居易《胡旋女》“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞”的描寫中看出。

　　白居易寫長詩《胡旋舞》，將胡旋女的姿態(tài)神情躍然紙上：胡旋女，胡旋女心應弦，手應鼓。弦鼓—聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。胡旋女，出康居，徒勞東來萬里余。詩中說，胡旋女在鼓樂聲中急速起舞，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風飛舞，連飛奔的車輪都覺得比她緩慢，連急速的旋風也遜色了，左旋右旋不知疲倦，千圈萬周轉(zhuǎn)個不停。轉(zhuǎn)得那么快，觀眾幾乎不能看出她的臉和背，這種描寫正突出了《胡旋舞》的特點。胡旋舞是由西域康居傳來的民間舞，據(jù)清代學者魏源在《圣武記》中考證：“哈薩克左部游牧逐水草，為古康居”。可見白居易所描繪的《胡旋舞》就是富有民族特色的哈薩克姑娘的舞蹈。舞因為動而美心因為舞而飛唐代舞蹈主要分健舞、軟舞兩種，健舞主要表現(xiàn)矯健之美;軟舞主要表現(xiàn)柔和之美。《胡旋舞》屬于健舞。胡旋舞的特點是動作輕盈、急速旋轉(zhuǎn)、節(jié)奏鮮明。胡旋舞是因為在跳舞時須快速不停地旋轉(zhuǎn)而得名的。

　　楊貴妃領(lǐng)著一群胡旋女在玄宗面前跳起快速多變的《胡旋舞》，她們穿著彩虹一樣美麗的衣裳，戴著飾有變幻無窮的翡翠花冠，姣美的身姿旋轉(zhuǎn)起來象柳絮那樣輕盈，玉臂輕舒，裙衣斜曳，飄飛的舞袖傳送出無限的情意，唐玄宗看到高興之處，接過鼓棰，忘乎所以地為貴妃擊鼓，竟把羯鼓都擊破了。弦鼓一聲雙袖舉回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞舞衣輕盈，如朵朵浮云，艷麗容貌，如盛開牡丹，回眸一笑干嬌百媚干嬌…

　　中國古代舞蹈之柘枝舞

　　是從西域傳入中原的著名「健舞」。來自西域的石國，石國又名柘枝，唐盧肇《湖南觀雙柘枝舞賦》中，有「古也郅支之伎，今也柘枝之名」句。郅支為西域古城名，在今中亞江布林一帶。

　　《柘枝舞》原為女子獨舞，身著美化的民族服裝，足穿錦靴;伴奏以鼓為主，舞者在鼓聲中出場。章孝標《柘枝》詩有：「柘枝初出鼓聲招」，白居易《柘枝妓》有「連擊三聲畫鼓催」。舞姿變化豐富，既剛健明快，又婀娜俏麗。舞袖時而低垂，時而翹起，即詩中所謂「翹袖中繁鼓」、「長袖入華裀」。快速復雜的踏舞，使佩帶的金鈴發(fā)出清脆的響聲。觀者驚嘆舞姿的輕盈柔軟。舞蹈即將結(jié)束時，有深深的下腰動作。唐詩中對《柘枝舞》的描述，與今日新疆流行的《手鼓舞》有許多相似之處?！惰现ξ琛吩谥性瓘V泛流傳后，出現(xiàn)了專門表演此舞的「柘枝伎」，并由獨舞發(fā)展成雙人舞，后又有兩個女童先藏在蓮花中，后出來起舞的軟舞《屈柘枝》。其舞蹈風格、表演形式均已有很大變化。

　　西安唐代興福寺殘碑側(cè)有二女腳踏蓮花，相對起舞的石刻，可能與唐《屈柘枝》舞有關(guān)。宋繼承唐，宋的柘枝舞經(jīng)常在貴族的酒宴中由伎人表演，供賓主欣賞。舞蹈婀娜多姿又矯健明麗。

　　跳柘枝時，舞女穿著五色繡羅的寬袍，頭戴胡帽，帽上有金鈴，腰系飾銀腰帶，舞蹈開場一擊鼓三聲為號，隨后以鼓聲為節(jié)奏，柘枝舞動作明快，旋轉(zhuǎn)迅速，剛健婀娜兼而有之，同時，注重眉目傳情，眼睛富于表情。

　　中國古代舞蹈之劍器舞

　　唐玄宗開元年間的舞蹈家公孫大娘，就是其中的一個。公孫大娘，經(jīng)常表演的舞蹈有《鄰里曲》、《裴將軍》、《滿堂勢》和《霓裳羽衣舞舞》等。但最拿手、影響最大的，還是她的《劍器渾脫舞》。

　　唐宋舞蹈。因執(zhí)劍器而舞，故名。劍舞又稱劍器舞，是手持短劍表演的舞蹈。短劍的劍柄與劍體之間有活動裝置，表演者可自由甩動、旋轉(zhuǎn)短劍，使其發(fā)出有規(guī)律的音響，與優(yōu)美的舞姿相輔相成，造成一種戰(zhàn)斗氣氛。舞蹈節(jié)奏為“打令”。劍舞原為男性舞蹈,經(jīng)長期流傳,逐漸演變成為一種緩慢、典雅的女性舞蹈。其種類較多，一般為4人舞。還有一種由流浪藝人流傳下來的少年劍舞，其風格似武術(shù)，具有戰(zhàn)斗性。

　　何為劍器渾脫。劍器，當時武舞曲，亦即健舞曲(與健舞相對的還有“軟舞”)。舞者執(zhí)劍而舞(一說舞雙劍)，表現(xiàn)雄武、戰(zhàn)斗的勢態(tài)，似為獨舞。其衣服、音樂也有記載：“舞衣五色，曲中呂宮”，“女伎作雄裝”，用西涼樂伴奏。渾脫，亦屬武舞，舞態(tài)跟劍器舞一樣壯觀。劍器與渾脫合起來的舞蹈就叫“劍器渾脫舞“。究竟這種舞蹈表演起來是個什么樣子，而今已無緣一看了。幸喜有一些史載作注，詩文作釋，墓俑作證，人們還可以順其筆跡，旁觀遠視。杜甫描繪公孫大娘舞劍器的生動詩句，也是他激動不巳的觀后感。從中人們可以領(lǐng)略到這位女舞蹈家健美的舞姿，高超的舞技.豪放的風格和感人的藝術(shù)魅力。其舞蹈之概貌，也躍然于眼前。你看，臺上劍光閃閃，如日落大地;舞姿矯健輕捷，如同群仙駕龍飛翔一般;舞蹈開始時，前奏的鼓聲頓然休止，好象雷公停止了震怒;舞蹈結(jié)束時，手中的劍影卻如江海面上平靜下來的波光。哪粗獷雄壯，驚魂動魄，竭力抒發(fā)戰(zhàn)斗豪情的舞蹈，使臺下的觀眾看著如山失色，神怡目眩，覺得連天地都旋轉(zhuǎn)起來了。

　　孫大娘是史料記載中多處可見的擅長劍舞的好手，描述公孫大娘舞劍中較具象的有杜甫的詩《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，此詩主要是講公孫所舞的劍舞《劍舞》。其中生動描述了當時的表演情景：公孫大娘穿著經(jīng)過藝術(shù)加工的美麗軍裝，舞姿穩(wěn)健娑爽，杜甫筆下形容：舞者在進退回旋之間，在急促飛快的舞動中，顯現(xiàn)條條光芒，伴著隆隆鼓聲，來到雷霆收震怒，罷如江海凝清光，觀者均為之變色。

　　公孫大娘還擅長跳一種叫《裴將軍滿堂勢》的劍舞，所謂“滿堂勢”可能是一種位置調(diào)度很大，舞蹈時充滿整個場地，動作豪邁、靈活，技巧很深的舞蹈。