道家的一些養(yǎng)生藥方跟我們的有所區(qū)別，你了解的有多少呢?下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了道家養(yǎng)生藥方相關(guān)資料，希望可以幫到大家!

　　道家養(yǎng)生藥方

　　1.“筑基”飲

　　按：道家“三練實(shí)功”之一，乃“練精化氣”，日“小成筑基”。

　　精，是人身之本。練精須養(yǎng)精，養(yǎng)精須固精，精乃元?dú)庵?，精盛氣方壯，精充神方?練精須補(bǔ)精，固精須保精，積得一分精，方得一分力，故，精為命之寶，善養(yǎng)生者，當(dāng)先寶其精。

　　練精之要，在于身，安身之要，在于食。“筑基飲”，善養(yǎng)精氣。習(xí)練道家氣功，當(dāng)先養(yǎng)其內(nèi)，養(yǎng)內(nèi)須先養(yǎng)精氣。以食養(yǎng)內(nèi)，方可育精益氣，精氣得養(yǎng)，方能使元?dú)馍A。

　　飲方：胡桃二十四個(gè)、蓮子二十一個(gè)、枸杞子三十五個(gè)、桑椹子四十八個(gè)。

　　方義：胡桃，補(bǔ)腎而固精;蓮子，養(yǎng)心而補(bǔ)脾;枸杞子，益精氣而強(qiáng)筋骨;桑棋子，滋肝腎而健步履。胡桃、蓮子、枸杞子、桑椹子之食味，人心、肺、腎、脾、肝五經(jīng)，食物精微，得以滋養(yǎng)五臟之氣，人之精氣，方生相依相成之益。

　　飲法：將胡桃、蓮子、枸杞子、桑椹子，共置于瓷罐或瓦鍋之內(nèi)，加水兩茶杯，煎成一茶杯半，文火煎之，早、晚分四次飲用。

　　2.“養(yǎng)胎”飲

　　按：道家“三練實(shí)功”之二，乃“練氣化神”，日“中成養(yǎng)胎”。

　　神，為命之魂。神氣交融，可化生生命之旺盛生機(jī)，氣與神相合，則可強(qiáng)化元?dú)舛瘢駳庀嗌嘁?，元?dú)夥降秘炌ㄖ苌怼?/p>

　　道家“三練實(shí)功”，乃以養(yǎng)氣為中心，以練氣為樞紐。元?dú)獬渥?，元神方足，人之氣衰，身必弱，人之氣滯，身必病，氣乃命蒂，收得一分氣，方得一份寶。故，養(yǎng)生之道，貴在養(yǎng)氣。“養(yǎng)胎飲”，善養(yǎng)神氣。習(xí)練道家氣功，先宜養(yǎng)乎內(nèi)，其次發(fā)乎外。養(yǎng)內(nèi)，須先食養(yǎng)，發(fā)外，當(dāng)以食補(bǔ)。以食為本，以氣為基，神氣方會融貫形神。

　　飲方：桂圓肉三十二個(gè)，百合一兩、鮮山藥三兩，花生米四十九粒。

　　方義：桂圓，養(yǎng)心而益脾;百合，養(yǎng)肺而潤喉;山藥，寧心神而補(bǔ)勞傷;花生，健脾胃而益肺氣。桂圓、百合、山藥、花生之食味，人心、肺、脾經(jīng)，使氣血之輸布，得以強(qiáng)化，使心血、肺氣得以滋養(yǎng)，使脾氣之運(yùn)化得以旺盛，從而，令人之精氣化生神氣而得彰。

　　飲法：將桂圓、百合、山藥、花生米，共置于瓷罐或瓦鍋之內(nèi)，加水2500毫升，文火煎熟，早、晚飲用。

　　3.“乳哺”飲

　　按：道家“三練實(shí)功”之三，乃“練神還虛”，日“上成乳哺”。

　　神，為生之主;心，為神之主。養(yǎng)神須先養(yǎng)心，心平則神全，神安則益心。練神之功，本于練心，練神之法，旨在“還虛”。神入虛，與虛合一，方成形神相依，身心合一。故，養(yǎng)生之道，貴乎心神。

　　金代名醫(yī)張子和日：“善用藥者，使病者增進(jìn)五谷者，真得補(bǔ)之道也”。生之貴，本于食，善食，方善于養(yǎng)生。五谷為養(yǎng)，乃養(yǎng)生之要。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》云：“五谷之液，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生”。

　　飲方：小麥半兩、粳米半兩、糯米半兩、黑豆一兩、綠豆一兩。

　　方義：小麥，養(yǎng)心而益神;粳米，健脾而益肢;糯米，利肺而益氣;黑豆，補(bǔ)腎而益精;綠豆，疏肝而益血。合五谷之液，濡五臟之氣，生五谷精微，養(yǎng)心神之脈，使心神相交，令百脈相通，元神得以升華而入妙，養(yǎng)生之道，則達(dá)。

　　飲法：小麥、粳米、糯米、黑豆、綠豆，共置于瓷罐或瓦鍋之內(nèi)，加水三千毫升，煎成二千毫升，武火、文火交替煎之，早、晚飲用。

　　附：“嶗山道飲”乃嶗山道士玄中子，習(xí)練嶗山氣功術(shù)內(nèi)養(yǎng)功法，所飲用之食性飲料。“嶗山道飲”，具有通經(jīng)活絡(luò)、順氣和血、養(yǎng)精益神之功效。

　　“八仙飲”，乃嶗山道士玄中子，習(xí)練氣功、武功，所飲之食性飲料。“八仙飲”具有增強(qiáng)臟腑、氣血、脈髓、筋骨、肌膚、官竅之效能。

　　“鶴飲”乃嶗山道士玄中子，習(xí)練嶗山氣功術(shù)外動(dòng)功法，所飲用之食性飲料。“鶴飲”具有補(bǔ)養(yǎng)氣血，強(qiáng)健筋骨，滋養(yǎng)臟腑之功效。

　　道家養(yǎng)生藥膳

　　1.瑤池仙臺

　　按：瑤池，乃道家傳說中之“仙境”也。相傳，道教之神西王母，所居之金闕，在龜山昆侖之圃，閬風(fēng)之苑，其左帶為瑤池，其右環(huán)為翠水。

　　“瑤池仙臺”，乃道家養(yǎng)生食方。食方之名。源于相傳典故。方中食味相配，可生津液以養(yǎng)氣。和血脈以養(yǎng)精。食味精微相合，善養(yǎng)內(nèi);食味精微化生，善強(qiáng)化，習(xí)練內(nèi)養(yǎng)功法，食之有益。

　　食方：椰子一個(gè)，芹菜半兩，荸薺三個(gè)，青蘿卜條三根，兔肉半兩。

　　方義：椰子漿，內(nèi)補(bǔ)氣而益腎;芹菜，醒腦而醒神明目;荸薺，益肺氣而寬胸;蘿卜，順氣而清熱化痰;兔肉，補(bǔ)中益氣而健脾生津。椰子、荸薺、蘿卜，入肺、脾、胃經(jīng)，其精微調(diào)養(yǎng)肺氣以貫通經(jīng)脈;兔肉、芹菜，入肝、肺、脾經(jīng)，其精微濡養(yǎng)血脈以化生精力。內(nèi)養(yǎng)，賴乎精氣以生神，食之得養(yǎng)，必有受益。

　　食法：將芹菜、荸薺、青蘿卜、兔肉置于椰子之內(nèi)，加水適量混合椰漿，文火蒸熱，早、晚食用。

　　注：適量加鹽，以淡食為佳。

　　2.龍宮游仙

　　按：龍宮，乃道家傳說中之水中龍王居處。道家經(jīng)典，以東、西、南、北四海，皆有龍王之龍宮。四個(gè)龍宮，共有一百八十五位小龍王，總領(lǐng)海中其類。龍王坐殿龍宮，道行興云致雨之神力。

　　“龍宮游仙”，乃道家養(yǎng)生食方。食方之名，源于相傳典故。方中食味相配，可補(bǔ)精益髓，養(yǎng)血益神，理氣生津。習(xí)練內(nèi)養(yǎng)功法之，有壯氣以利內(nèi)養(yǎng)，補(bǔ)血以健形體之益。

　　食方：海參二只、龍眼肉十六個(gè)、金針菜十六根、白果六個(gè)。

　　方義：海參，補(bǔ)虛損而益精;龍眼肉，寧心補(bǔ)肺而益血生津;金針菜，養(yǎng)心明目而安臟腑;白果，清肺而潤喉止咳。海參、龍眼肉、金針菜、白果，入心、腎、脾、肺、肝經(jīng)，食味歸人經(jīng)脈，精微散于經(jīng)氣，元?dú)馐苤萄a(bǔ)，元精得之滋養(yǎng)，食之得法，可強(qiáng)身延命。

　　食法：將海參、龍眼肉、金針菜、白果、置于瓷罐或砂鍋之中，加水一千毫升，煎成六百毫升，文火煮熟，早、晚食用。

　　3.神霄八寶

　　按：道家相傳，天有九霄。云霄乃九霄之最高層。神霄之長生大帝，乃玉帝之長子，立位南方，號南極星君，總御萬靈。

　　“神霄八寶”，乃道家養(yǎng)生食方。食方之名，源于相傳典故。方中食味相配，可固元精，壯元?dú)?，生元神，?qiáng)腎而益力，滋肺而益咽，健脾而助食，清心而益血。習(xí)練內(nèi)養(yǎng)功法，食之，有滋陰壯陽，化生精微之益。

　　食方：葵花子三錢、南瓜籽二錢、西瓜籽一錢、甜杏仁二錢、黑芝麻一錢、百合三錢、胡桃四錢、紅棗七枚。

　　方義：葵花子，安神明目而驅(qū)蟲疾;南瓜籽，益氣消食而清熱;西瓜籽，清熱利眠而益神;甜杏仁，舒胸定喘而潤肺;黑芝麻，補(bǔ)肝腎益氣力而壯筋骨;百合，清心潤肺而清熱安神;胡桃，補(bǔ)氣養(yǎng)血，澀精潤腸而利三焦;紅棗，養(yǎng)血補(bǔ)脾，滋腎暖胃而助十二經(jīng)脈?？ㄗ?、南瓜籽、西瓜籽、甜杏仁、黑芝麻、百合、胡桃、紅棗，入心、肺、脾、腎、肝、命門、大腸經(jīng)脈，食味歸入臟腑，精微傳化經(jīng)絡(luò)，氣血得以輸布周身，筋骨得以滋養(yǎng)而堅(jiān)強(qiáng)，食之得法，可形神俱健。

　　食法：將葵花子、南瓜籽、西瓜籽、甜杏仁、黑芝麻、百合、胡桃、紅棗置于瓷罐或砂鍋之中，加水五百毫升，煎成三百毫升，文火煮熟，早、晚食用。

　　注：適量加冰糖、蜂蜜，五朵菊花，食之為宜。

　　4.太極升華

　　按：太極，乃道家象征之一。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。以通神明，以類萬物。道家修行于精氣合一，養(yǎng)坎離之精，而入超凡;道家修道于神氣貫一，養(yǎng)乾坤之氣，所人玄妙，其源本，乃太極也。

　　“太極升華”，乃道家養(yǎng)生食方。食方之名，源于道家象征。方中食味相配，可補(bǔ)肺氣而健脾之運(yùn)化;固腎精而利肝之疏泄。養(yǎng)心血而安臟腑神志。習(xí)練內(nèi)養(yǎng)功法，食之，乃有健身之利，益壽之益。

　　食方：龜板一兩、花生米二十四粒，百合二十一瓣、枸杞四十粒、甘菊花七朵。

　　方義：龜，據(jù)《史記·龜策列傳》記載：龜長壽，“有千年龜”之稱。龜板，益腎健骨，清熱活血;花生米，又名“長生果”，《本草綱目拾遺》云：“悅脾和胃，潤肺調(diào)氣”;百合，《本草述》云：“百合之功，在益氣而兼之利氣，在養(yǎng)正而更能去邪，為滲利和中之美藥”;枸杞之名“卻老子”，唐代名醫(yī)孫思邈，(《千金要方》、《千金翼方》著作者)，乃古代醫(yī)林壽星，晉代道家代表人物、名醫(yī)葛洪(《抱樸子》著作者)，亦乃醫(yī)林壽星，皆常飲“枸杞酒”而受益?！蹲裆斯{》云：“枸杞，助氣，固精，補(bǔ)鎮(zhèn)丹田，活血駐顏”;菊花，《綱目拾遺》云：通肺氣，止咳逆，清三焦郁火，療肌熱，入氣分。龜板、花生米、百合、枸杞、甘菊，入肝、腎、脾、肺、心經(jīng)，食味歸入五臟，精微滋養(yǎng)經(jīng)脈，元精得以化生，元?dú)獾靡陨l(fā)，元神得以升華，所食之益，乃見。

　　食法：將龜板、花生米、百合、枸杞、甘菊，置入瓷罐或瓦鍋之內(nèi)，加水一千毫升，煎成五百毫升，文火煎之。早、晚食用。

　　注：適量加黃酒少許，冰糖適量，以淡食為妙。

　　5.玉宇素齋

　　按：道家相傳，玉皇，亦稱玉帝，居于玉宇之處，玉清三元宮。齋者，乃整潔身心，不如葷為齋。

　　“玉宇素齋”，乃道家養(yǎng)生食方。食方之名，源于相傳典故。方中食味相配，具有補(bǔ)益心血，強(qiáng)固腎精，清肺益氣，清熱解毒之效用。習(xí)練內(nèi)養(yǎng)功法，食之，有清心、宣肺、補(bǔ)腎、壯精之益。

　　食方：竹筍二兩、蘑菇七個(gè)、黃花一兩、菠菜四兩、豆腐皮二兩、胡蘿卜五兩、黑木耳半兩、醬黃瓜一條。

　　方義：竹筍，潤喉化痰而清熱;蘑菇，補(bǔ)肝血而悅神;黃花，寬胸益氣而化濕;菠菜，舒胸潤燥而通血脈;豆腐皮，健脾和胃而益氣;胡蘿卜，益血補(bǔ)中而健食;黑木耳，利氣和胃而化瘀帶;醬黃瓜，利水道而解熱毒。竹筍、蘑菇、黃花、菠菜、豆腐皮、胡蘿卜、黑木耳、醬黃瓜，入肺、脾、腎、胃、大腸、小腸經(jīng)，食味歸入臟腑，精微輸布經(jīng)脈，氣受益而和，血受養(yǎng)而盛，氣血流注通暢，神志得以滋養(yǎng)，修性而養(yǎng)內(nèi)，必有受益。

　　食法：將竹筍、蘑菇、黃花、菠菜、豆腐皮、胡蘿卜、黑木耳，入瓷罐或砂鍋中燙熱、切成絲，醬黃瓜切成絲，加麻油、芥末、冰糖末、醋、醬油，皆適量，拌食，宜中午食之。

　　6.天后三寶

　　按：道家相傳，天后，乃海神也。宋代莆田縣湄洲嶼林愿之女。天后降生時(shí)滿室異香，至彌日，不聞啼聲，故名日“默娘”。其十三歲時(shí)，遇一老道士號玄通者，授默娘玄妙秘法，年十六歲時(shí)，常于大?？駷懼姓扔鲭y者，常能乘席渡海，云游島嶼。年二十八歲尚未嫁，時(shí)父兄航海遇難，默娘出神往救，救兄生還，父歿，其于海覓尸三日，覓父尸而回，隨于山頭坐化。鄉(xiāng)人以其肉身建立神廟。凡航海人士，常奉祀之。宋代高祖，敕封靈惠昭應(yīng)天后;元代世祖，封為護(hù)國明著天妃;明代成祖，封為弘仁普濟(jì)天后;清代康熙，加封為天上圣母，列入祀典。道教沿海各地，多有天后圣母廟宇。

　　“天后三寶”，乃道家養(yǎng)生食方。食方之名，源于相傳典故。方中食味相配，有清心、補(bǔ)虛、明目、養(yǎng)血、理氣、生津、化痰、祛濕之效。習(xí)練外動(dòng)功法，食之，有強(qiáng)腎、壯骨、益筋、壯神之益。

　　食方：冬瓜一個(gè)、鮑魚一個(gè)、貽貝二十四個(gè)、小蝦二十一個(gè)、蘑菇八個(gè)、紅棗七個(gè)、玉米四十九粒。

　　方義：冬瓜，祛痰、利尿、清熱、消腫;鮑魚，滋腎，散熱結(jié)，通五淋;貽貝，補(bǔ)虛損，益腎虧，解濕熱;蝦，補(bǔ)精髓，壯陽事，強(qiáng)腰脊;蘑菇，補(bǔ)氣、健脾、開胃;紅棗，補(bǔ)血、益氣、健脾、和胃、生津;玉米，養(yǎng)血、強(qiáng)筋、利膽、利尿。冬瓜、鮑魚、貽貝、小蝦、蘑菇、紅棗、玉米，人心、脾、胃、肺、大腸、小腸、膀胱經(jīng)，食味歸入經(jīng)脈，精微化生精氣、神氣，貫通四肢百骸，肌膚筋骨，人身心得其養(yǎng)，精力必然充沛，習(xí)氣練功，會日見受益。

　　食法：將冬瓜削去五分之一，將鮑魚、貽貝、小蝦、蘑菇、紅棗、玉米，置入冬瓜之內(nèi)，加水至冬瓜余部四分之三處，將冬瓜置人蒸鍋內(nèi)，蒸熱。食時(shí)，飲湯，伴冬瓜瓤共食之。中午食之為宜。

　　注：適量加鹽、黃酒、五朵甘菊花，以清淡飲食為良。

　　7.三陽生泰

　　按：道家修性，修命，“三練實(shí)功”，以養(yǎng)“三陽”之精氣為功法之要。“三陽”為：心液之氣為陽中之陰;腎中之氣為陰中之陽，丹田中真氣為陽中之陽。道經(jīng)謂：“交得三陰逢泰卦，更堪進(jìn)火法神功”。

　　“三陽生泰”，乃道家養(yǎng)生食方。食方之名，源于修練三陽神功之說。方中食味相配養(yǎng)心而益血，補(bǔ)腎而固精，滋肺而益氣，習(xí)練外動(dòng)功法，食之，強(qiáng)心而益神，壯腎而益精，潤肺而益氣，日久，可生健身之力，可增延年之壽，三陽之功，將見之于養(yǎng)生食治。

　　食方：紫河車五錢、鵪鶉蛋三個(gè)、冬蟲夏草三條、栗子五個(gè)、蓮子十個(gè)、椰子一個(gè)。

　　方義：紫河車，補(bǔ)益精血，滋養(yǎng)肝腎;鵪鶉蛋，補(bǔ)益虛損，強(qiáng)健腰膝;冬蟲夏草，健脾和胃，潤肺化痰;栗子，補(bǔ)腎壯腰，補(bǔ)中益氣;蓮子，養(yǎng)心安神，補(bǔ)腎固精;椰子，滋陰生津，清熱利水。紫河車、鵪鶉蛋、冬蟲夏草、栗子、蓮子、椰子，入腎、脾、肺、心、肝經(jīng)，食味歸入五臟之經(jīng)脈、精微輸布于肌膚筋肉，養(yǎng)于內(nèi)，養(yǎng)于形，皆見于食物化生之力。

　　食法：將椰子漿、肉，同紫河車、冬蟲夏草、蓮子置于瓷罐或砂鍋內(nèi)，鵪鶉蛋煮熟剝皮，栗子剝皮，放入同煮。文火燉之，加水一千毫升，燉至八百毫升，早、晚飲湯，中午食肉。

　　注：紫河車，燉食前須清水洗、泡一夜，煮食;燉時(shí)加菊花三朵，黃酒少許，鹽、冰糖適量。

　　8.龍宮奇珍

　　按：道家相傳：海龍王之龍子負(fù)傷，唐代名醫(yī)孫思邈，見一負(fù)傷小蛇，隨脫衣救之，后龍王于龍宮召孫氏，贈龍宮奇方三十首，囑其濟(jì)世救人，以此答謝。此三十奇方，孫氏列入所著《千金要方》書中傳世。

　　“龍宮奇珍”，乃道家養(yǎng)生食方。食方之名，源于相傳典故。方中食味相配可補(bǔ)益肝腎，以壯筋骨，滋潤五臟，以補(bǔ)虛損，益氣而通達(dá)周身，和血而潤濡營衛(wèi)。習(xí)練外動(dòng)功法，食之，有壯氣增加。補(bǔ)血益精之利。

　　食方：龜肉二兩、蛤蜊七個(gè)、鱔魚五段(寸許一段)、桑椹子二十四粒、金櫻子二十一粒、五味子二十五粒。

　　方義：龜肉，補(bǔ)血，強(qiáng)筋骨，通經(jīng)脈;蛤蜊，生津，潤五臟，化瘀結(jié);鱔魚，補(bǔ)氣，通血脈，利筋骨;桑椹子，安神，補(bǔ)肝腎，利關(guān)節(jié);金櫻子，固精，益血脈，壯丹田;五味子，強(qiáng)心，益肺氣，壯筋骨。龜肉、蛤蜊、鱔魚、桑椹子、金櫻子、五味子，人肝、-腎、肺、心、脾經(jīng)，食味歸入五臟，精微散于經(jīng)脈，生精血而輸布周身，化精氣而通利肢節(jié)，習(xí)氣練功食之，必受其益。

　　食法：將龜肉、蛤蜊、鱔魚、桑椹子、金櫻子、五味子，合人瓷罐或砂鍋之中，文火燉之。加水一千六百毫升，煎至1200毫升，早飲湯，午食肉。

　　注：燉時(shí)，加鮮姜三片，黃酒少許，鹽適量，菊花三朵。

　　9.三素云飛

　　按：道家相傳，人身之中，肺、脾、肝三經(jīng)，生有三素云氣，乃人身中之元?dú)??！饵S庭內(nèi)景經(jīng)》云：“元?dú)馑狭兴薹?，紫煙上下三素?rdquo;。元?dú)?，乃太和之氣，紫煙，為陽氣也，肺為白素，脾為黃素，肝為紫素，三素合一，乃紫煙上下也。

　　“三素云飛”，乃道家養(yǎng)生食方。食方之名，源于相傳之習(xí)練氣功之功法。方中食味相配，可補(bǔ)益肝腎而肺陰，補(bǔ)元?dú)舛嬖?，精氣得養(yǎng)而益元神，元神充沛，氣得以氣化，脾得以健運(yùn)，肝得以疏泄。習(xí)練外動(dòng)功法，食之，則利于肌膚筋骨而增力健身。

　　食方：鴿肉(_只)、斑鳩肉(一只)、麻雀肉(三只)、龍眼肉(十四個(gè))、山茱萸肉(十六個(gè))、百合二十四瓣。

　　方義：鴿子肉，補(bǔ)肝腎而益肺氣;斑鳩肉，補(bǔ)肺益氣，滋腎壯陽;麻雀肉，補(bǔ)精髓，壯腰膝;龍眼肉，補(bǔ)脾胃，安心神，益肺氣，壯陽事;山茱萸肉，補(bǔ)肝腎，增肢力，醒頭明目;百合，養(yǎng)心，安神，潤肺，益氣。鴿子肉、斑鳩肉、麻雀肉、龍眼肉，山茱萸肉，入肝、腎、脾、肺、心經(jīng)，食味歸入經(jīng)，精微養(yǎng)于臟，氣血得以輸布、貫注，脈髓筋骨得以滋養(yǎng)，習(xí)氣練功，則可健身益體。

　　食方：將鴿子肉、斑鳩肉、麻雀肉、龍眼肉、山茱萸肉、百合，合入瓷罐或砂鍋之中，文火燉之，加水二千五百毫升，煎至一千五百毫升，早飲湯，午食肉。

　　注：燉時(shí)，加鹽適量，菊花三朵，鮮姜三片，黃酒少許。

　　10.五氣朝元

　　按：道家修身養(yǎng)性，習(xí)氣練功，注重五行之氣之生克制化，朝歸于黃庭(上丹田泥丸宮，在兩眉問，又名干頂：中丹田絳宮，在兩乳間，又名黃庭;下丹田氣海，在臍下，又名神爐)，名日五氣朝元。即，身不動(dòng)則精固，而水朝元;心不動(dòng)則氣固，而火朝元;真性寂則魂藏，而木朝元;妄情忘則魄伏，而金朝元;四大安和則意定，而土朝元，此謂五氣朝元。

　　“五氣朝元”，乃道家養(yǎng)生食方。食方之名，源于相傳之習(xí)練氣功之功法。方中食味相配，有養(yǎng)心、溫肺、健脾、補(bǔ)腎、益肝之效益。習(xí)練內(nèi)養(yǎng)外動(dòng)功法，食之，則補(bǔ)益氣血，通經(jīng)活絡(luò)安和臟腑，益于習(xí)氣練功。

　　食方：薏苡仁、高梁、粟米、黃豆、紅豆，皆等量，蓮子、粟子、紅棗、白果、桑椹，皆等量。

　　方義：薏苡仁、高粱、粟米、黃豆、紅豆，其性能，皆有健脾胃，補(bǔ)虛，利濕之效用，“五谷為養(yǎng)”谷味合而食之，以補(bǔ)精益氣，乃為膳食以養(yǎng)生，戰(zhàn)國名醫(yī)扁鵲云：“君子有疾，期先命食以療之”，其言，說明了以食治本之重要意義。蓮子、粟子、紅棗、白果、桑椹，其味各入臟腑經(jīng)氣，蓮子其味，以人心經(jīng)為主;粟子其味，以入腎經(jīng)為主;紅棗其味，以入脾經(jīng)為主;白果其味，以入肺經(jīng)為主;桑椹其味，以入肝腎為主。“‘五果為助”，果味合而谷味，以安臟腑，以和氣血，以健體魄，以舒經(jīng)脈，養(yǎng)生之益，其利乃見。

　　食方：將黃豆、紅豆先煮沸，半熟，入薏苡仁、高粱、粟米，七八成熟，入蓮子、粟子(剝殼)、白果(剝殼)、紅棗、桑椹，文火煮之，加水適量，煮至見稠湯即可。早、晚食之。