在泰國古代也存在著貴族等級，下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了泰國古代貴族等級相關(guān)的知識，希望對大家有用。

　　泰國古代貴族等級

　　1.泰國合十禮氛圍3大類，跪拜式、下蹲式、站立式。跪拜式合十禮常見于平民拜見皇室和僧侶，下蹲式合十禮為女性拜見長輩、老師或上級，站立式合十禮常用于同輩或同級間的行禮。在泰國，站立式合十禮最常見。根據(jù)合十時，雙手高度的不同，站立式合十禮又分為四類，一：高位合十禮，即拇指位于眉心，雙掌指尖位于額頭發(fā)跡處。平民向皇室、僧侶時使用。二：中位合十禮，雙手拇指位于鼻尖，雙掌指尖位于眉間處，常用于晚輩向長輩、下級向上級、學(xué)生向老師行禮時使用。三：低位合十禮，雙手，拇指位于下巴處雙手指尖位于鼻尖處，常用于同輩或同級之間行禮使用。四：胸前合十禮，雙手合十置于胸前，常見于長輩、上級等還禮使用。

　　2.在特定場合泰國平民遇見皇室成員需行跪拜禮，平民向皇室行禮后，皇室一般點頭或在胸前合十即可。在不便行跪拜禮的情況下，平民需向皇室成員行高位合十禮，即拇指位于眉心，雙掌指尖位于額頭發(fā)跡處。

　　3.晚輩向長輩行禮時，雙手合十舉過前額，長輩也要合十回禮，年紀(jì)大或地位高的人還禮時，雙手不必高過前胸。注意，地位較低或年輕者，應(yīng)先向?qū)Ψ叫卸Y。

　　4.在行禮要求上，唯有和尚不受約束，不必向任何人還禮，即使面見泰王和王后，也不用還禮，只是點頭微笑致意。國王拜見高僧的時候要下跪行禮。兒子出家為僧，父母也需跪拜在地。

　　5.晚輩從長輩面前經(jīng)過，需要行禮，并彎腰走過以示尊敬。長者在坐，晚輩應(yīng)坐地或下跪，頭的高度不可超過長輩。

　　泰國貴族爵位

　　王族的爵位

　　王族的爵位分為兩種，一種是王族成員一出生既具有的爵位，一種是國王封賜的爵位。

　　王族出生后的爵位是根據(jù)本人同國王的血統(tǒng)關(guān)系的親疏而定。 凡出生于王室者，不論是王子、王女或王孫，均稱為昭(即親王)。昭又依次分為昭法、帕翁昭 、蒙昭三個等級。每個等級又份為數(shù)等，簡介如下：

　　1、昭法，是高等王室成員出生后的爵位，分為兩等：第一等是王后或者東宮娘娘所生的子女。第二等是西宮娘娘所生的子女。

　　2、帕翁昭，是次于昭法的王室出生后的爵位，分為三等： 第一等是王妃所生的兒女。 第二等父親是昭法母親是昭的王孫。第三等父親是第一等的昭法，母親不是昭的王孫。

　　3. 蒙昭，次于帕翁昭的王室爵位，帕翁昭的子女稱蒙昭。

　　以上三種爵位是用來稱呼國王第一、二、三代后裔的，他們都是昭，既是親王。拉瑪四世王時，稱蒙昭的后裔蒙叻差旺。蒙叻差的后裔為蒙鑾。這兩種爵位限于國王的第四、五代后裔，他們雖然是親王，但距國王已遠，所以別人同他們談話時，可以不用王族語言而用世俗語言。第五代以后的子孫，便不再享用王室的爵位了。

　　貴族的爵銜

　　泰國貴族的爵銜按其級別的高低分為五等，既：昭披耶 、披耶 、帕、鑾、昆(或坤)。這些爵銜相當(dāng)于中國封建王朝的公、侯、伯、子、男。貴族的爵銜是由國王賜予的。

　　除封賜爵銜外，國王還同時賜予爵名。 例如泰國一位前原名是比里‧ 帕依榮，國王賜他為“鑾”的爵銜時，同時也賜他以爵名“比里‧ 瑪努探”。于是，他的全稱是鑾比里.瑪努探。

　　在拉瑪八世王(1935~1946)時期，宣布廢除封建貴族的爵銜，但可以用爵名作為姓。后來又宣布凡有爵銜的人，仍可以襲用過去的爵銜。因此便出現(xiàn)了這三種情況：一種是不再用過去的爵銜和爵名而用自己原來的姓名，例如前面提到的泰國比里，他就不用過去的爵銜和爵名，而用原來的名字比里‧帕依榮;一種是把過去的爵名用來做自己的姓例如泰國另一位前，爵銜和爵名是“鑾披汶. 頌堪” ,原名貝‧ 肯達訕克。把爵名做姓之后，他的姓名便成為貝.披汶.頌堪。第三種是仍舊用過去的爵銜和爵名，例如泰國前議長集.那宋卡，過去的爵銜和爵名是“昭披耶.西探瑪?shù)儇?rdquo; ，后來一直襲用這個爵銜和爵名。