希臘文化是指以古希臘為主的地域文化族群。希臘文化經(jīng)過(guò)幾千年的演變，從邁錫尼文化，到最輝煌的古典希臘文化時(shí)期，之后受到羅馬帝國(guó)及拜占庭帝國(guó)的影響。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的希臘文化的起源，希望你喜歡。

　　希臘文化的起源

　　古希臘文學(xué)反映了歐洲從氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，特別體現(xiàn)了古代世界的人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、人與自然之間的關(guān)系的思考。古希臘時(shí)代顯赫的英雄行為和社會(huì)歷史的重大變遷都在文學(xué)作品中得以深刻的體現(xiàn)。這些文學(xué)作品不僅為整個(gè)西方文學(xué)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會(huì)提供了豐富的文獻(xiàn)資料。

　　由于古希臘海灣、海島眾多，航海業(yè)發(fā)達(dá)，因此同其他地區(qū)，特別是同埃及和西亞各國(guó)有著廣泛的商業(yè)、文化聯(lián)系。早在古希臘文明誕生之前，在西亞的兩河流域的峽谷里就連綿不斷的產(chǎn)生了蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明。那里已經(jīng)具備了較先進(jìn)的書(shū)寫(xiě)、冶金、紡織等手工藝術(shù)，數(shù)學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)也達(dá)到相當(dāng)高的水平。地處北非的埃及，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)方面也出現(xiàn)了古代罕見(jiàn)的奇跡。這一切都對(duì)希臘文化產(chǎn)生了深刻影響。希臘人從古老的東方文化中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng)以滋潤(rùn)自己，希臘文學(xué)也具有顯著的東方色彩。

　　古希臘文學(xué)表現(xiàn)了古希臘人對(duì)宇宙、自然與人生的理解與思考，其中蘊(yùn)涵著他們較為原始的精神、心理、情感和文化的內(nèi)容。外部世界的神秘莫測(cè)，大自然不可駕馭，人生的變幻無(wú)常，使他們形成了帶有宗教宿命論色彩的“命運(yùn)觀(guān)”。體現(xiàn)在文學(xué)中，命運(yùn)對(duì)人具有絕對(duì)的控制性和不可改變性，人必須服從命運(yùn)的安排，但人又可以在命定的范圍內(nèi)發(fā)揮最大的才干與潛能，隨心所欲的去做自己的事。

　　古希臘古羅馬文學(xué)中的神和人都具有自由奔放、獨(dú)立不羈、狂歡取樂(lè)、享受人生的個(gè)體本位意識(shí)，而在困難面前又表現(xiàn)出艱苦卓絕、百折不撓的精神。威力無(wú)窮的命運(yùn)給古希臘人帶來(lái)了困惑與恐懼，也培養(yǎng)了他們的自我意識(shí)和個(gè)體精神。此外，他們?cè)谂c命運(yùn)抗?fàn)幹屑ぐl(fā)出了蓬勃的生命活力。古希臘文學(xué)正是在描寫(xiě)人對(duì)現(xiàn)世價(jià)值的追尋、人與命運(yùn)的矛盾和抗?fàn)幹姓故玖巳诵缘幕顫娕c美麗，表現(xiàn)了人類(lèi)童年時(shí)期的自由、樂(lè)觀(guān)與浪漫。生命意識(shí)、人本意識(shí)和自由觀(guān)念是古希臘文學(xué)的基本精神，以后也成了西方文學(xué)與文化的基本內(nèi)核。

　　希臘文化的發(fā)展

　　英雄時(shí)代

　　公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過(guò)

　　渡的時(shí)期，史稱(chēng)“英雄時(shí)代”，又稱(chēng)“荷馬時(shí)代”，這一時(shí)期文學(xué)的主要成就是神話(huà)和史詩(shī)。

　　希臘神話(huà)

　　古希臘神話(huà)是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物，

　　是古希臘人集體創(chuàng)造的，也是西方世界最早的文學(xué)形式，大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前。它在希臘原始初民長(zhǎng)期口口相傳的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，后在荷馬、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它產(chǎn)生和反映的地理位置是西起希臘半島，東至小亞細(xì)亞半島，南到克里特島的廣大愛(ài)琴海地區(qū)。希臘神話(huà)是一個(gè)廣闊浩繁的系統(tǒng)，支脈派系龐雜，傳說(shuō)故事眾多，并不完全一致。但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在一個(gè)基本脈絡(luò)，大體可分為神的故事和英雄傳說(shuō)兩大部分。

　　希臘神話(huà)中的神祗像人一樣，有情欲，有善惡，有計(jì)謀，互有血緣關(guān)系，都是人格化了的形象。如天父宙斯就經(jīng)常下界追逐引誘凡間女子，而他的妻子赫拉則如同一個(gè)妒忌心極強(qiáng)的女人一樣迫害她的情敵。但神祗和人的區(qū)別也很明顯：長(zhǎng)生不老，可隨意變形，各具特殊本領(lǐng)和巨大威力，其好惡態(tài)度對(duì)下界人類(lèi)的生殺禍福起著決定作用。其中地位最顯赫的神是居住在奧林匹斯山上的十二個(gè)主神。

　　英雄傳說(shuō)中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有過(guò)人的才能和非凡的毅力。英雄傳說(shuō)以不同的家族為中心形成許多系統(tǒng)，主要包括赫拉克利特的傳說(shuō)，忒修斯的傳說(shuō)，伊阿宋的傳說(shuō)等等。

　　希臘神話(huà)是在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)逐漸形成的，神的性格和職責(zé)以及故事情節(jié)都有發(fā)展變化。可以說(shuō)古希臘神話(huà)是整個(gè)西方文學(xué)的源頭，后世幾乎所有的作家都曾從古老的神話(huà)中汲取養(yǎng)分。

　　希臘歷史

　　古希臘人把對(duì)過(guò)去進(jìn)行思考的回憶視作是人類(lèi)固有的本能。他們不愿把認(rèn)知始終停留在問(wèn)題的表面，而是要追述事情的本質(zhì)，從而達(dá)到完美的理性。希臘人很早就有了歷史意識(shí)，殊不知荷馬就扮演了一部分史學(xué)家的角色，他的詩(shī)雖有文學(xué)成分，但也不乏眾多的歷史事實(shí)。特洛伊的成功發(fā)掘本身就證明了荷馬記載的真實(shí)。波瀾壯闊的希波戰(zhàn)爭(zhēng)以及希臘人在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受的無(wú)數(shù)苦難和經(jīng)受的嚴(yán)酷考驗(yàn)都無(wú)不在希臘人頭腦中留下了抹不掉的印痕。這刺激了一位偉大的歷史學(xué)家希羅多德，他發(fā)誓要把這可歌可泣的事跡傳至后世，以便讓其千古流芳，被尊為古典史學(xué)名著的《希波戰(zhàn)爭(zhēng)史》就這樣誕生，希羅多德也因此獲得了“歷史之父”的美譽(yù)。

　　稍后的修昔底德更是把希臘史學(xué)推向新的高峰。他曾親歷發(fā)生在公元前五世紀(jì)末的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，難以忘記城邦間的弟兄穿上重裝鎧甲，拿起投槍短劍，無(wú)情地沖向?qū)Ψ?同胞一批批倒下，親人一個(gè)個(gè)死亡;瘟神漫天飛，白骨露山崗，這簡(jiǎn)直是希臘人的災(zāi)難和夢(mèng)魘!戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)痛，國(guó)家和個(gè)人的興衰際遇深深沖擊了修昔底德的心靈，導(dǎo)致他用心智撰寫(xiě)出一部垂諸久遠(yuǎn)的精品《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，在史學(xué)史上樹(shù)起一座后人敬仰的豐碑。

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