希臘文化是指以古希臘為主的地域文化族群。希臘文化經過幾千年的演變，從邁錫尼文化，到最輝煌的古典希臘文化時期，之后受到羅馬帝國及拜占庭帝國的影響。以下是學習啦小編為你精心整理的希臘文化的起源，希望你喜歡。

　　希臘文化的起源

　　古希臘文學反映了歐洲從氏族社會向奴隸制社會過渡時期的現(xiàn)實生活，特別體現(xiàn)了古代世界的人們對戰(zhàn)爭與和平、人與自然之間的關系的思考。古希臘時代顯赫的英雄行為和社會歷史的重大變遷都在文學作品中得以深刻的體現(xiàn)。這些文學作品不僅為整個西方文學的發(fā)展奠定了基調，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會提供了豐富的文獻資料。

　　由于古希臘海灣、海島眾多，航海業(yè)發(fā)達，因此同其他地區(qū)，特別是同埃及和西亞各國有著廣泛的商業(yè)、文化聯(lián)系。早在古希臘文明誕生之前，在西亞的兩河流域的峽谷里就連綿不斷的產生了蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明。那里已經具備了較先進的書寫、冶金、紡織等手工藝術，數(shù)學、天文學、建筑學也達到相當高的水平。地處北非的埃及，在工業(yè)、農業(yè)、科學、文學藝術方面也出現(xiàn)了古代罕見的奇跡。這一切都對希臘文化產生了深刻影響。希臘人從古老的東方文化中吸收了豐富的營養(yǎng)以滋潤自己，希臘文學也具有顯著的東方色彩。

　　古希臘文學表現(xiàn)了古希臘人對宇宙、自然與人生的理解與思考，其中蘊涵著他們較為原始的精神、心理、情感和文化的內容。外部世界的神秘莫測，大自然不可駕馭，人生的變幻無常，使他們形成了帶有宗教宿命論色彩的“命運觀”。體現(xiàn)在文學中，命運對人具有絕對的控制性和不可改變性，人必須服從命運的安排，但人又可以在命定的范圍內發(fā)揮最大的才干與潛能，隨心所欲的去做自己的事。

　　古希臘古羅馬文學中的神和人都具有自由奔放、獨立不羈、狂歡取樂、享受人生的個體本位意識，而在困難面前又表現(xiàn)出艱苦卓絕、百折不撓的精神。威力無窮的命運給古希臘人帶來了困惑與恐懼，也培養(yǎng)了他們的自我意識和個體精神。此外，他們在與命運抗爭中激發(fā)出了蓬勃的生命活力。古希臘文學正是在描寫人對現(xiàn)世價值的追尋、人與命運的矛盾和抗爭中展示了人性的活潑與美麗，表現(xiàn)了人類童年時期的自由、樂觀與浪漫。生命意識、人本意識和自由觀念是古希臘文學的基本精神，以后也成了西方文學與文化的基本內核。

　　希臘文化的發(fā)展

　　英雄時代

　　公元前12世紀至公元前8世紀是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會過

　　渡的時期，史稱“英雄時代”，又稱“荷馬時代”，這一時期文學的主要成就是神話和史詩。

　　希臘神話

　　古希臘神話是原始氏族社會的精神產物，

　　是古希臘人集體創(chuàng)造的，也是西方世界最早的文學形式，大約產生于公元前8世紀以前。它在希臘原始初民長期口口相傳的基礎上形成基本規(guī)模，后在荷馬、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它產生和反映的地理位置是西起希臘半島，東至小亞細亞半島，南到克里特島的廣大愛琴海地區(qū)。希臘神話是一個廣闊浩繁的系統(tǒng)，支脈派系龐雜，傳說故事眾多，并不完全一致。但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在一個基本脈絡，大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分。

　　希臘神話中的神祗像人一樣，有情欲，有善惡，有計謀，互有血緣關系，都是人格化了的形象。如天父宙斯就經常下界追逐引誘凡間女子，而他的妻子赫拉則如同一個妒忌心極強的女人一樣迫害她的情敵。但神祗和人的區(qū)別也很明顯：長生不老，可隨意變形，各具特殊本領和巨大威力，其好惡態(tài)度對下界人類的生殺禍福起著決定作用。其中地位最顯赫的神是居住在奧林匹斯山上的十二個主神。

　　英雄傳說中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有過人的才能和非凡的毅力。英雄傳說以不同的家族為中心形成許多系統(tǒng)，主要包括赫拉克利特的傳說，忒修斯的傳說，伊阿宋的傳說等等。

　　希臘神話是在漫長的歷史時期內逐漸形成的，神的性格和職責以及故事情節(jié)都有發(fā)展變化。可以說古希臘神話是整個西方文學的源頭，后世幾乎所有的作家都曾從古老的神話中汲取養(yǎng)分。

　　希臘歷史

　　古希臘人把對過去進行思考的回憶視作是人類固有的本能。他們不愿把認知始終停留在問題的表面，而是要追述事情的本質，從而達到完美的理性。希臘人很早就有了歷史意識，殊不知荷馬就扮演了一部分史學家的角色，他的詩雖有文學成分，但也不乏眾多的歷史事實。特洛伊的成功發(fā)掘本身就證明了荷馬記載的真實。波瀾壯闊的希波戰(zhàn)爭以及希臘人在這場戰(zhàn)爭中遭受的無數(shù)苦難和經受的嚴酷考驗都無不在希臘人頭腦中留下了抹不掉的印痕。這刺激了一位偉大的歷史學家希羅多德，他發(fā)誓要把這可歌可泣的事跡傳至后世，以便讓其千古流芳，被尊為古典史學名著的《希波戰(zhàn)爭史》就這樣誕生，希羅多德也因此獲得了“歷史之父”的美譽。

　　稍后的修昔底德更是把希臘史學推向新的高峰。他曾親歷發(fā)生在公元前五世紀末的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，難以忘記城邦間的弟兄穿上重裝鎧甲，拿起投槍短劍，無情地沖向對方;同胞一批批倒下，親人一個個死亡;瘟神漫天飛，白骨露山崗，這簡直是希臘人的災難和夢魘!戰(zhàn)爭的創(chuàng)痛，國家和個人的興衰際遇深深沖擊了修昔底德的心靈，導致他用心智撰寫出一部垂諸久遠的精品《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，在史學史上樹起一座后人敬仰的豐碑。

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