希羅多德有什么經(jīng)歷
希羅多德，古希臘作家，西方文學奠基人，人文主義的杰出代表。以下是學習啦小編為你精心整理的希羅多德的人物經(jīng)歷，希望你喜歡。
希羅多德的人物經(jīng)歷
希羅多德(Herodotus，約公元前484——425)，偉大的古希臘歷史學家，史學名著《歷史》一書的作者，西方文學的奠基人。人文主義的杰出代表。
從古羅馬時代開始，希羅多德就被尊稱為“歷史之父”，這個名稱也一直沿用到今天。 大約在公元前484年，希羅多德誕生在小亞細亞西南海濱的一座古老的城市。那是古希臘人早年向海外開拓時建立的一座殖民城市。希羅多德的父親是一個擁有豪富的奴隸主，他的叔父是本地一位著名詩人。希羅多德從小學習勤奮，酷愛史詩。當時，他們城邦的統(tǒng)治者是一個通過陰謀篡奪了政權(quán)的家伙。成年后的希羅多德隨叔父等人積極參與推翻篡位者的斗爭。斗爭遭到鎮(zhèn)壓，他的叔父被殺，他被放逐。后來，篡位統(tǒng)治者被推翻，他一度返回故鄉(xiāng)。不久，又再度被迫出走，從此再沒有回去過。
游歷
大約從30歲開始，希羅多德開始了一次范圍廣泛的旅游，向北走到黑海北岸，向南到達埃及最南端，向東至兩河流域下游一帶，向西抵達意大利半島和西西里島維持生活，他還長途行商販賣物品。每到一地，希羅多德就到歷史古跡名勝處瀏覽憑吊，考察地理環(huán)境，了解風土人情，他還喜愛聽當?shù)厝酥v述民間傳說和歷史故事，他把這一切都記下來，并一直隨身帶著。 公元前445年前后，希羅多德來到了希臘的政治、經(jīng)濟和文化中心雅典。當時的雅典，經(jīng)歷了希(臘)波(斯)戰(zhàn)爭，政治經(jīng)濟都獲得了高度發(fā)展，一派欣欣向榮的景象，學術文化更是稱雄于希臘世界。希羅多德感到異常興奮，他積極參加各種集會和政治文化活動，并很快同政治家伯里克利、悲劇家索?？死账沟热私Y(jié)下了深厚的情誼。一次他寫的詩還得了獎。贏得了大家的贊譽。
寫作
希羅多德崇拜雅典的民主政治，對于不久前結(jié)束的以雅典為首的希臘城邦，在希臘波斯戰(zhàn)爭中打敗奴隸制大國波斯的侵略，十分欽佩，他不停地向有關的人打聽戰(zhàn)爭的各方面情況，收集了很多的歷史資料。 公元前443年春季，雅典人在意大利南部的塔林敦灣沿岸，建立了圖里翁城邦，希羅多德跟隨雅典移民到了那里，成了這個城邦的公民。他開始將主要精力用來寫作《歷史》?？上У氖恰稓v史》并沒有最終完稿，希羅多德于公元前425年離開了人間。
歷史之父
在小亞細亞的西南海濱，有一座古老的城市叫哈利卡納蘇。公元前484年，希羅多德就生在這里。他的家庭是名門望族，父親是豪富的奴隸主，在當?shù)仡H有威望。叔父是著名詩人。富裕優(yōu)越的環(huán)境使希羅多德自幼受到了良好的教育。他從少年時代起，就勤奮好學。特別喜愛史詩。
大約從30歲起，希羅多德開始了長期的漫游。他的足跡東至兩河流域，南達埃及最南端，西至意大利半島和西西里島，北臨黑海沿岸。他每到一個地方，就廣泛了解鄉(xiāng)土人情，細心考察文物古跡，多方采集各種民間傳說，努力搜求各類歷史故事。長期的游歷不但開闊了他的眼界，豐富了他的知識，而且對他后來寫著歷史有很大幫相。
公元前447年，希羅多德來到雅典。經(jīng)歷了希波戰(zhàn)爭的雅典，在政治，經(jīng)濟方面都有很大發(fā)展，學術文化更是稱雄于希臘世界。他身逢盛世，并與著名政治家伯里克利、悲劇家索福克勒斯等人結(jié)下深厚的情誼。他積極參加文化活動，寫了不少詩文。受了伯里克利等友人們的鼓勵，他決心寫一部敘述希波戰(zhàn)爭的歷史著作，傳之后世。
公元前443年，希羅多德隨同一些雅典人前往意大利，在一個海灣建立的新城——圖里奧伊住下來，開始寫他的歷史著作。
所著《歷史》一書,共9卷。1～5卷第28章，敘述西亞、北非及希臘諸地區(qū)之歷史、地理及民族習俗、風土人情。第5卷第29章起，主要敘述波斯人和希臘人在公元前478年以前數(shù)十年間的戰(zhàn)爭。書名和分卷方法均出自希臘化時代的學者之手。該書也是一部文學作品，書中眾多人物性格鮮明，語言生動，亦作《希臘波斯戰(zhàn)爭史》。在古羅馬時代,希羅多德就被譽為“歷史之父”。
希羅多德的主要作品
《希臘波斯戰(zhàn)爭史》
這部著作最初發(fā)表于公元前430年前后，原先并不分卷。后來亞力山大城的校注家們把它分成9卷，每卷都有一個明顯的主題，并且分別以希臘神話中的9位繆司(即分管各門藝術的女神)的名字作為各卷的標題。
史學爭論
究竟是先完成前半部，還是先完成后半部?對這個問題，史學界歷來多有爭論。大多數(shù)學者認為，希羅多德的寫作活動延續(xù)了數(shù)十年之久：原先他只是同其他紀事家一樣，撰寫了若干片斷的有關古代東方各國的紀事;后來他來到雅典，受到雅典文化氣氛的影響，才立志要把希波戰(zhàn)爭的經(jīng)過記載下來;當他成功地描述了希波戰(zhàn)爭的事跡之后，又把自己以前的舊作加以整理、與有關希波戰(zhàn)爭的敘述匯編在一起、經(jīng)過加工通順、再加上導言，于是就完成了這部不朽的傳世之作。這部著作前后體例的轉(zhuǎn)換及其成書過程，正是希羅多德從一個普通的紀事家發(fā)展成為一個真正的歷史學家的具體寫照。
局限性
由于所處時代的局限性，希羅多德在書中也表現(xiàn)出了一定程度的自我矛盾。譬如：在估量史料和處理史料時，他充分表現(xiàn)出了“求真存疑”的批判精神;在分析歷史原因時，他堅持人本主義立場;但是在歷史觀上，他仍然保留了相當多的宿命論的痕跡。他相信人世間的一切確實都由一個超自然的主宰力量操縱著，相信神的啟示及其發(fā)出的各種預兆，相信奇跡、預言、幻象、夢兆、占卜等等。他在書中提到征兆的地方多達35處。
有時為了神的榮光，為了宣揚自己的倫理道德觀，希羅多德竟然不顧歷史的真實性原則。譬如：他在第1卷的第29～33節(jié)中，有聲有色地描述了呂底亞國王克洛蘇斯與梭倫就“幸福觀”進行對話的情景;實際上這段描寫是不符合事實的虛構(gòu)，因為梭倫赴小亞細亞游歷之事，發(fā)生在克洛蘇斯當政前的三、四十年，這二人是不可能對話的。
然而瑕不掩瑜，《希波戰(zhàn)爭史》是西方歷史上第一部比較完備的歷史著作，是世界歷史文庫中的瑰寶，希羅多德也無愧于西塞羅贈予他的“史學之父”的美名。
研究目的
希羅多德研究歷史、撰寫史著，目的在于訓世教誨，即用歷史事實來進行道德規(guī)范教育。他認為：國家的興盛和人事的成敗都是有跡可循的、因果報應是絲毫不爽的。他的這種重視歷史的垂訓作用的觀點和做法，對后來西方史學的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。
希羅多德在《希波戰(zhàn)爭史》的一開頭，就明確地說明了他研究歷史的目的：“在這里發(fā)表出來的，乃是哈利卡納蘇斯人希羅多德的研究成果。他之所以要把這些研究成果發(fā)表出來，是為了保存人類所取得的偉大成就，使之不致因為年代久遠而湮沒不彰;是為了使希臘人和異邦人的那些可歌可泣的豐功偉績不致失去其應有的光彩，特別是為了要把他們之間發(fā)生的戰(zhàn)爭的原因記載下來，以永垂后世?！?/p>
希羅多德撰寫《希波戰(zhàn)爭史》，不僅是為了記述希波戰(zhàn)爭本身的過程，而且也是為了尋找戰(zhàn)爭中發(fā)生的歷史事件的原因;而尋找歷史事件的原因的目的，又是為了對人們進行教育。對雅典民主政治的贊美，是他這種觀點的具體體現(xiàn);民主政治優(yōu)于專制統(tǒng)治，這是他想對世人進行教育的中心內(nèi)容。在他看來，希波戰(zhàn)爭實際上就是雅典的民主政治與波斯的獨裁政治之間的戰(zhàn)爭;雅典之所以擊敗波斯帝國，主要就是因為雅典的公民享有民主和自由，而波斯則是一個專制國家。
通過敘事的手段來表達歷史事件、特別是戰(zhàn)爭和動蕩的社會原因，這是希羅多德為西方史學樹立的一個榜樣，后來成了一個長期被堅持的傳統(tǒng)。值得注意的是，希羅多德的歷史觀中雖然有宿命論的成分、相信命運和神意等超自然力量的作用，但是他在分析歷史事件的原因時，仍然立足于人類本身的活動和動機。尤其可貴的是，他在最后一節(jié)中著重指出：一個民族的勇氣，在很大程度上取決于他們的物質(zhì)生活條件。
寫作態(tài)度
希羅多德在整個寫作過程中，始終表現(xiàn)出了執(zhí)著的求真精神和嚴格的批判態(tài)度。他認為歷史就是對過去的研究，其中包括兩個基本要素：一是“證言”(或曰證據(jù))，即對事實的忠實陳述，不是史詩或戲劇中的神話傳說;二是對事實真相的探究。他從各個方面廣泛地搜集各種文字的和口頭的資料，包括祭司、旅行家、事件目擊者等留下的各種記載和描述，也包括各種官方的和私人的文獻，把一切他認為有價值的事情都當作歷史寫作的素材。盡管他在某些地方失于輕信，但是他仍不愧為那個時代少有的、具有批判精神的人。他曾在著作中寫道：“我的責任是報道人們所說的一切，但我自己不一定就相信這些全是真實的。我的這項聲明適用于我的全部著作?！?/p>
他在處理史實的過程中，往往把有關同一事件的不同說法或者記錄進行核對，互相參證，并明確地告訴讀者：哪些是毋庸置疑的，哪些是可能的，哪些是不可能的，哪些是有爭議的、需要暫時存疑的。有時為了證明自己的記述的可信性，他就讓歷史人物自己說話，并在后面加上自己的簡要評注。他的這種誠信不欺的治學態(tài)度，正是他那種求真精神的直接反映。
取材廣泛
希羅多德撰寫的《希波戰(zhàn)爭史》取材廣泛、規(guī)模宏大、史料充實、內(nèi)容豐富，是一部“通史”之作。希羅多德寫作的主題是希波戰(zhàn)爭，但是他并沒有將此書寫成戰(zhàn)爭史或軍事史。他以極其廣闊視野，不僅敘述了希臘的狀況，而且把他當時所知道的整個“世界”的歷史狀況都納入了自己的寫作范圍。在他的著作中，埃及、巴比倫、敘利亞、波斯、西徐亞的歷史和文化都占有相當多的篇幅。尤其值得一提的是他對各個民族的歷史文化都一視同仁：他不僅盛贊希臘文化的輝煌，而且明確指出這些古代東方各民族都有自己的長處、對所謂的“蠻族”文化應當給予充分的尊重，不應該互相抱有偏見或者相互歧視。 希羅多德還認為，希波戰(zhàn)爭實際上是希臘文化和古代東方文化之間的沖突，不了解這兩種文化的特征，就無法深刻理解這場文化沖突的真正因果所在。因此，他在著作中不僅記述了政治、軍事、外交等方面的內(nèi)容，而且敘述了各國各地區(qū)的地理形勢、經(jīng)濟生活、民情風俗、宗教信仰等等，幾乎無所不包。 從今天的角度來看，希羅多德的《希波戰(zhàn)爭史》實際上是一部把文化史和描述性社會學結(jié)合在一起的“百科全書”，它不僅是西方史學的奠基之作，而且也是西方歷史上第一部文化史著作。
學術思想
希羅多德不僅是一位歷史學家，而且還是一位進步思想家。他推崇希臘，稱頌雅典，向往奴隸主民主政治。在希波戰(zhàn)爭問題上，他站在希臘的立場，斥責波斯王的侵略行動，指出其蹂躪他國領土的不義之舉。在希臘各邦中，他盡力謳歌的是雅典。他十分推崇雅典的民主政治，熱忱歌頌它的民主自由與權(quán)利平等。他認為之所以雅典人作戰(zhàn)英勇，能打敗敵國，原因是雅典公民享有廣泛的民主自由，每個人都是為自由而戰(zhàn)。
希羅多德雖然稱頌雅典，向往奴隸主民主政治，但他對波斯并非一味仇視。他所反對的只是波斯入侵希臘的不義之舉，他對波斯的文化也是持贊揚態(tài)度。
希羅多德在歐洲史壇最先對史料采取了一定程度的分析批判態(tài)度，而不是盲目相信一切傳聞。他創(chuàng)造了敘述歷史的新方法，把記載史實和加以闡釋有機地結(jié)合起來。對于歷史事件，希羅多德并沒有首尾一貫地解釋發(fā)生的原因，時而訴諸神的意志和命運，時而認為取決于個別人物的才能，也有時借助于對歷史或地理情況的分析。希羅多德雖然推崇雅典民主，但充分肯定古代亞非人民的文化成就。
希羅多德的歷史成就
希羅多德的《歷史》在希臘史學史上是第一部堪稱為歷史的著作。全書按內(nèi)容基本上分為兩大部分。前半部分敘述了黑海北岸的色雷斯人、希臘城邦及波斯帝國的歷史、地理、民族和風俗習慣等，并記述了希波戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因。第二部分，主要記述希波戰(zhàn)爭的經(jīng)過和結(jié)果，從小亞細亞各希臘城邦舉行反對波斯的起義，一直到公元前478前希臘人占領塞斯托斯城為止。后來又有人把全書分成九卷，還根據(jù)當時的慣例，用古希臘神話中掌管文學和藝術的九位繆斯女神的名字，給各卷命名，所以這部書有時又被稱作《繆斯書》?！稓v史》內(nèi)容豐富，非常生動地敘述了西亞、北非以及希臘等地區(qū)的地理環(huán)境、民族分布、經(jīng)濟生活、政治制度、歷史往事、風土人情、宗教信仰、名勝古跡等，為我們展示了古代近20個國家和地區(qū)的民族生活圖景，宛如古代社會一部小型“百科全書?！毕Ａ_多德從史詩、官府檔案文獻、石刻碑銘和當時多種著作中，獲取了很多資料，更多的是利用他親身游歷和實地調(diào)查采訪所獲得的大量資料?！稓v史》是西方史學上的第一座豐碑，為西方歷史編纂學“開辟了一個新時代”。
治學態(tài)度
希羅多德對歷史事件和社會現(xiàn)象的記敘分析有可取之處。關于希波戰(zhàn)爭，他譴責波斯遠征希臘，說波斯“不應當再貪求任何其他土地，不應當再奴役那些絲毫沒有招惹它的人們?！闭J為波斯之所以失敗，是因為它的軍隊成份太復雜，外加外線作戰(zhàn)的困難。雅典之所以獲勝，是因為它實行民主政治，每個人都“盡心竭力”為自由而戰(zhàn)。希羅多德推崇希臘，稱頌雅典，向往奴隸主民主政治，但并沒有對波斯一概否定。他反對的只不過是波斯人入侵希臘的不義之舉，反對它的君主制度。因此有時他甚至把波斯描繪成英雄的國度，并對它的文化作了選擇和歌頌。 《歷史》中首次提到了“在法律面前人人平等”。《歷史》記載，約公元前522年，波斯國內(nèi)集中商議選擇政治形式時，有三派分別主張采用民主政治，貴族政治和君主政治，三種意見，各執(zhí)一詞，互不相讓。在激烈的急診中，一個名歐塔涅斯的波斯人說：“人民的統(tǒng)治的優(yōu)點首先就在于它的最美好的名聲，那就是，在法律面前人人平等?！毕Ａ_多德比較重視古代東方的文明和它對希臘的影響?！稓v史》中記載埃及的太陽歷比希臘的歷法準確;希臘字母是從腓尼基人那里學來的;希臘人使用的日晷最早是由巴比倫人發(fā)明的，等等。 《歷史》的文學價值也很高，它常常被認為是西方第一部著名的散文作品。
寫作筆法
希羅多德采用了一種在東方文學中常見的結(jié)構(gòu)形式，即在大故事中套小故事，環(huán)環(huán)相扣，變化無窮，具有迷人的魅力。他還很善于刻畫人物，他筆下的國王、大臣、政治家、學者、士兵等等，大多性格鮮明，形象生動。如第一卷，描繪希臘政治家梭倫和呂底亞王克洛斯相見的對話，鼠目寸光的呂底亞王和聰穎賢達的梭倫形成了鮮明的對照，人物的性格特征表現(xiàn)得惟妙惟肖。由于時代和階級的局限，希羅多德的《歷史》，許多地方還帶有天命論和宿命論色彩，并且其中也夾雜了許多不足為據(jù)的神話傳說和無稽之談，但是，他首創(chuàng)了歷史著作的體裁，并為后世保存了大量珍貴史料，其中有些已被近代考古學、人類學和歷史學的研究或成果所證實。
希羅多德無愧于“歷史之父”的光榮稱號。
史學價值
通過《希波戰(zhàn)爭史》我們可以看出：希羅多德在搜集史料和考證史料方面是一位嚴肅認真、態(tài)度嚴謹?shù)膶W者，而在敘事抒情方面又表現(xiàn)出詩人的風范，兼有學者和詩人兩者之長。他用愛奧尼亞方言、采取散文的形式進行寫作，詞匯豐富、文筆華美;敘事簡明扼要，文章曉暢可頌且有韻致;同時他還巧妙地運用了對比和故事插敘的描寫手法，堪稱語文大匠。特別是他對溫泉關戰(zhàn)役和薩拉密戰(zhàn)役的描寫，真是氣勢恢宏、有聲有色，是古典歷史名篇中的上乘佳作。因此，《希波戰(zhàn)爭史》一書不僅具有重要的史料價值，而且具有高度的文學價值。更重要的是，它還開創(chuàng)了西方歷史寫作中的敘述體體裁，成為西方歷史著作的正宗。
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