厄洛斯在希臘神話中是司“性愛”之原始神。在赫西俄德作品《神譜》中，和卡俄斯、該亞及塔耳塔羅斯一同產(chǎn)生，并無雙親。在羅馬神話中，被稱為“阿莫爾”。 另有一說，他是阿佛洛狄忒的兒子，相對應(yīng)于羅馬神話的邱比特。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的厄洛斯的介紹，希望你喜歡。

　　厄洛斯是原始神

　　神譜

　　在赫西俄德的《神譜》中，他在該亞和塔耳塔洛斯之后，厄瑞玻斯和倪克斯之前誕生在混沌(卡俄斯)之中，是他促生了眾神的生育相愛，是一切愛欲和性欲化身(包括同性、異性);是宇宙最初誕生新生命的原動力[1]和自然力創(chuàng)造本原的化身。

　　赫西俄德這樣描述：

　　“永生神中數(shù)他最美，他使全身酥麻，讓所有神和人思謀和才智盡失在心懷深處。”

　　俄耳甫斯教

　　在俄耳甫斯密教的傳統(tǒng)中厄洛斯是最初的神之一，即法涅斯(Φάνης)——普洛托戈諾斯(Πρωτόγονος)——厄里刻派俄斯(Ἠρικεπαῖος)——墨提斯(Μῆτις)——狄俄倪索斯(Διόνυσος)

　　在阿里斯托芬所記載的最古老的俄耳甫斯教神譜的傳統(tǒng)里，厄洛斯是萬物的起源，如《鳥》這樣寫道：

　　“開頭只有混沌(卡俄斯)、暗夜(倪克斯)、冥荒(厄瑞玻斯)和茫茫的幽土(塔耳塔洛斯);那時還沒有大地(該亞)，沒有空氣(埃厄耳，ἀήρ)，也沒有天(烏拉諾斯);從冥荒的懷里黑翅膀的暗夜首先生出了風(fēng)卵，經(jīng)過一些時候渴望的情愛(厄洛斯)生出來了，他像旋風(fēng)一般，背上有燦爛的金翅膀;在茫茫幽土里他與黑暗無光的混沌交合，生出了我們，第一次把我們帶進(jìn)光明。最初世上并沒有天神的種族，情愛交合后才生出一切，萬物交會才生出了天地、海洋和不死的天神，所以我們比所有天神都要早得多。”

　　厄洛斯是愛神之子

　　崇拜

　　在古典時代末期的雅典，希臘人把他作為愛和美神阿佛洛狄忒之子崇拜，在 父親是阿瑞斯、或赫淮斯托斯(也有說法說他的父母是西風(fēng)神仄費(fèi)洛斯和彩虹女神伊里斯)。

　　故事

　　伊阿宋和金羊毛

　　此故事出處為古希臘羅得島的阿波羅尼俄斯的史詩《阿爾戈英雄紀(jì)》

　　佛里克索斯被一只神賜的金毛羊所救。為了謝神，他將羊獻(xiàn)祭給萬神之王宙斯，金羊毛則給了埃厄特斯國王，后者又將金羊毛轉(zhuǎn)獻(xiàn)給戰(zhàn)神阿瑞斯。阿瑞斯把它釘在阿瑞斯圣林中一棵橡樹上，讓毒龍看守。全世界都認(rèn)為這金羊毛是無價之寶，許多英雄和王子都夢寐以求得到它

　　忒薩利亞王子伊阿宋為了向篡奪王位的叔叔討回權(quán)杖和王位，上了叔叔的當(dāng)，帶著希臘眾英雄作著大船阿耳戈號前往科爾喀斯去取金羊毛。

　　在雅典娜的幫助下，阿耳戈英雄們歷盡萬苦到達(dá)目的地，卻沒有辦法從火龍身邊拿到金羊毛

　　最后，在厄洛斯的幫助下，癡心公主美狄亞被厄洛斯的箭射中，為了愛情背叛了父親埃厄忒斯，幫助伊阿宋拿到了金羊毛，害死了前來追趕的親弟弟，跟著伊阿宋離開故鄉(xiāng)去遙遠(yuǎn)的國度開始生活。

　　關(guān)于羅馬詩人筆下的愛神之子，詳見丘比特詞條。

　　厄洛斯柏拉圖和神話學(xué)解釋

　　神話學(xué)研究認(rèn)為，柏拉圖的《會飲》和把愛神分離成了兩位，而在《淮德洛》中確立了愛和美神阿佛洛狄忒之子的崇拜傳統(tǒng)。在柏拉圖《 會飲》中泡薩尼阿斯說：

　　阿佛洛狄忒作為女神是兩個。 一個肯定年長些，她沒有母親，是天(烏拉諾斯)的女兒，所以我們稱她為 “屬天的”;另一個較年輕，是宙斯和狄俄的女兒，我們把她叫做“屬民的”。所以，作為兩個阿佛洛狄忒的伴侶，也肯定有兩個，另一個叫做“屬天的厄洛斯(原始神)”，一個該叫“屬民的厄洛斯(阿佛洛狄忒之子)”。

　　在《淮德洛》中，蘇格拉底稱其為阿佛洛狄忒之子，這與《會飲》中阿佛洛狄忒的伴侶呼應(yīng)。

　　從神話學(xué)的角度來看泡薩尼阿斯的這句話，實(shí)際上解釋了《伊利亞特》和《神譜》關(guān)于阿佛洛狄忒誕生的矛盾，但一般神話認(rèn)為，只有一位阿佛洛狄忒，通常忽略父母。

　　在柏拉圖之后，古希臘確立了(主要是雅典)把厄洛斯分離成兩位，即原始神厄洛斯和阿佛洛狄忒之子厄洛斯，分別進(jìn)行崇拜，而阿佛洛狄忒的地位逐漸取代了原始神厄洛斯。這種崇拜影響到后來的希臘化時代和古羅馬。

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