古印度婆羅門(mén)的基本介紹
婆羅門(mén)是祭司貴族，是印度四姓中最上位僧侶、學(xué)者階級(jí)的稱(chēng)謂，為古印度一切知識(shí)之壟斷者，自認(rèn)為印度社會(huì)之最勝種姓。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古印度婆羅門(mén)的基本介紹，希望你喜歡。
古印度婆羅門(mén)的簡(jiǎn)介
定義
梵語(yǔ)bra^hman!a。又作婆啰賀磨拏、婆羅欱末拏、沒(méi)啰憾摩。意譯凈行、梵行、梵志、承習(xí)。
介紹
印度四姓中 ，最上位之僧侶、學(xué)者階級(jí)。為古印度一切知識(shí)之壟斷者，自認(rèn)為印度社會(huì)之最勝種姓。長(zhǎng)阿含卷六小緣經(jīng)、卷十五種德經(jīng)、慧琳音義卷二十九等皆載此階級(jí)由梵天之口生，顏貌端正，清凈高潔，以習(xí)吠陀、司祭祀為業(yè)。依摩奴法典規(guī)定，四姓中婆羅門(mén)有六法，即學(xué)習(xí)吠陀、教授吠陀、為自己祭祀、為他人祭祀、布施、受施。故四姓中除最下之首陀羅族外，其余三姓皆得誦吠陀、自作祭祀，然為他人祭師、教他人吠陀、受施等則僅限于婆羅門(mén)。
古印度婆羅門(mén)的特權(quán)
婆羅門(mén)由于職責(zé)和地位的特殊可享有許多特權(quán)?？梢悦饨桓鞣N捐稅，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為，婆羅門(mén)已經(jīng)以自己的虔誠(chéng)行為償清了這種債務(wù)，不得被處以死刑或任何類(lèi)型的肉刑，因?yàn)槠帕_門(mén)是神圣不可侵犯的。向婆羅門(mén)贈(zèng)送禮物的人則得到保證，將在今生和來(lái)世獲得一定的報(bào)答。最受歡迎的禮物是土地，它可以“解除贈(zèng)送者的一切罪孽”。因此婆羅門(mén)占有大量地產(chǎn)，包括整座的村莊。 音譯又作婆啰賀摩拏，意譯凈行、凈志、外意、承息、靜胤等。為印度社會(huì)階級(jí)
制度中之一階級(jí)。此一階級(jí)之人自認(rèn)為是梵天的后裔。平素讀誦《四吠陀》，行祭祀，位居四姓(四種階級(jí))之最上位。在印度的階級(jí)制度中，除了四姓中的最下層賤民之外，其余三姓(剎帝利、吠舍、首陀羅)皆可讀誦《吠陀》，且可為自己行祭祀供犧。但只有婆羅門(mén)可以教授他人《吠陀》，為他人行祭祀，接受布施。故印度宗教上的權(quán)力可說(shuō)完全掌握在此一階層之中。印度以婆羅門(mén)階級(jí)最具勢(shì)力，故該國(guó)又有婆羅門(mén)國(guó)之別稱(chēng)。其民眾所奉之宗教，稱(chēng)之為婆羅門(mén)教?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十五，種德婆羅門(mén)曾說(shuō)婆羅門(mén)成就五法，謂生為此階級(jí)者，具有五項(xiàng)條件︰一者婆羅門(mén)七世以來(lái)父母真正(種姓純正)，不為他人輕毀。二者學(xué)習(xí)《吠陀》，諷誦通利，種種經(jīng)書(shū)盡能分別，世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法，明察吉兇祭祀儀禮。三者顏貌端正。四者持戒具足。五者智慧通達(dá)。
古印度婆羅門(mén)的影響
婆羅門(mén)教對(duì)緬甸文化影響較大。首先婆羅門(mén)教是緬甸人最早信奉的宗教，婆羅門(mén)教神被作為佛教的保護(hù)神而引入佛教的范疇，帝釋天作為緬甸至今仍然信仰的37位傳統(tǒng)神的第一位大神而備受崇拜;其次，婆羅門(mén)教的宗教儀式被廣泛吸收和應(yīng)用在緬甸封建王朝的各種儀式中，緬甸歷代封建王朝宮廷中都聘用婆羅門(mén)祭司，用婆羅門(mén)教禮儀主持宮廷大典和國(guó)家大典;再其次，婆羅門(mén)教的花紋圖案普遍被應(yīng)用在緬甸的佛教和民用建筑藝術(shù)上;第四，婆羅門(mén)教的占星術(shù)傳入緬甸，至今流行于緬甸社會(huì);第五，婆羅門(mén)教的神話故事傳入緬甸，形成了傳統(tǒng)節(jié)日;最后，婆羅門(mén)教的故事對(duì)緬甸文學(xué)也有較大的影響，羅摩衍那戲劇至今長(zhǎng)盛不衰。
古印度婆羅門(mén)的修行故事
簡(jiǎn)述
過(guò)去許多 世之前，有一個(gè)婆羅門(mén)隱居在一座叫“雪山”的深山里修行。這座“雪山”，實(shí)際上是青山綠水、果林滿(mǎn)坡、清泉叮咚、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的好地方。婆羅門(mén)獨(dú)自一人坐禪修行，只有山中禽獸為鄰，餓了采幾只果子吃，渴了掬捧山泉喝，就這樣專(zhuān)心致志地修行了不知有多少年，但始終求不到真言妙法，也看不到有真佛出世。婆羅門(mén)毫不氣餒，仍然矢志不遺地苦修。
故事過(guò)程
婆羅門(mén)的虔誠(chéng)感動(dòng)了三十三天之上的帝釋天。帝釋天想，雖然看到這個(gè)婆羅門(mén)一心修行，無(wú)須無(wú)惱，行為清凈，心懷圣潔。但車(chē)子要有兩個(gè)輪子才行走自如，鳥(niǎo)兒需要兩個(gè)翅膀才能高高遠(yuǎn)翔，雖能在深山苦修，但內(nèi)心是否具備高深的智慧、超常的堅(jiān)韌，無(wú)比的虔誠(chéng)，是否深曉佛家要義，勝任成佛的重任，試玉要燒三日滿(mǎn)，辨才須待七年期。帝釋天決定親自去考驗(yàn)考驗(yàn)。
帝釋天聳身一搖，變幻成一個(gè)羅剎鬼，下凡來(lái)到雪山，走到婆羅門(mén)居住的地方，用清新優(yōu)雅的聲音朗誦了半句過(guò)去佛說(shuō)過(guò)的話：“世界上任何事物都不會(huì)永恒存在的，任何有生命的事物終究要滅亡。”婆羅門(mén)聽(tīng)到這半句偈語(yǔ)，茅塞頓開(kāi)，如雷貫耳，欣喜若狂，似商賈在危險(xiǎn)艱難的夜行途中，失去旅伴，心生恐怖，突然重逢，激動(dòng)萬(wàn)分;似患者之久滯病榻，偶遇良醫(yī)，藥到病除，歡喜非常;似人落大海狂濤中突遇航船;似沙漠旅人漫漫跋涉中發(fā)現(xiàn)清泉綠洲;似農(nóng)夫干旱之年天降甘霖。
婆羅門(mén)急忙起身離坐，用手把頭發(fā)往后梳了梳，出門(mén)四下觀看，尋找朗誦偈語(yǔ)的人。未見(jiàn)一個(gè)人影，山青青，水青青，只見(jiàn)一個(gè)相貌丑陋、面孔猙獰的羅剎鬼。婆羅門(mén)想：“是誰(shuí)‘舉世皆濁吾獨(dú)清’，朗誦出這么好的偈語(yǔ)，周?chē)鷽](méi)有別人，難道是這個(gè)羅剎鬼?如果是，相貌怎么那樣猙獰恐怖呢?也許是我無(wú)知，他雖外形丑陋，內(nèi)心卻靈慧呢!也許他見(jiàn)過(guò)過(guò)去諸佛，從過(guò)去諸佛那里聽(tīng)來(lái)的這半句偈語(yǔ)。我應(yīng)該走過(guò)去問(wèn)問(wèn)他。”婆羅門(mén)走到羅剎鬼面前，拱手施禮，彬彬有禮地問(wèn)道：“敢問(wèn)大師您是從哪里得到的至理真言，這乃是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛世尊所說(shuō)的妙法真言，為世間無(wú)量眾生終生求索而不可得。”
羅剎鬼回答說(shuō)：“大婆羅門(mén)，你不應(yīng)該向我打聽(tīng)這些。我已經(jīng)多日求食不得，饑餓難忍，這偈語(yǔ)是我在心煩意亂中胡謅的，并非出自我本心，你何必當(dāng)真呢?”
“大師不必謙讓?zhuān)夜Ф雎?tīng)，大師若能為我把這后半句偈語(yǔ)誦完，我寧愿終身做您的弟子。”婆羅門(mén)誠(chéng)心誠(chéng)意地說(shuō)。
“我不是謙讓、也不敢做你的師傅，我餓得連話都快說(shuō)不出來(lái)了，怎么能為你誦偈語(yǔ)呢?”羅剎鬼吃力地說(shuō)。
“大師要吃什么?我給您去求乞。”婆羅門(mén)急忙問(wèn)。
“你不要問(wèn)，你也求乞不到，我吃的東西說(shuō)出來(lái)會(huì)嚇?biāo)滥恪?rdquo;羅剎鬼說(shuō)。
“我一人獨(dú)居深山，無(wú)所畏懼，你說(shuō)吧，我決不會(huì)害怕。”婆羅門(mén)截然說(shuō)。
“除了人的新鮮血肉，我不吃別的東西。我尋覓了幾天，仍沒(méi)有找到一個(gè)可吃的人。世間人雖多，但都有福德，有諸天神護(hù)佑。”羅剎鬼說(shuō)。
“只要您把后半句偈語(yǔ)誦給我聽(tīng)，我就把我的血肉奉施給大師。”婆羅門(mén)要求說(shuō)。
“為聽(tīng)半句偈語(yǔ)，送掉一條性命，你說(shuō)笑話吧?”羅剎鬼問(wèn)。
“我是真心實(shí)意，我的血肉之軀為虎狼雕鷲吞食，得不到一毫之福報(bào)，把它施舍給您，卻能聽(tīng)到至妙真言。譬如有人，施舍一個(gè)瓦器，得到的卻是一個(gè)七寶鑲嵌的器皿;施舍一條血肉之軀，得到的卻是一個(gè)金剛不朽身。您說(shuō)，何樂(lè)而不為呢?我決不食言，有大梵天王、帝釋天、四大天王、諸菩薩和十萬(wàn)諸神為我作證。”婆羅門(mén)回答。
“你如果真的能把血肉施給我，我就給你誦完后半句偈語(yǔ)。”羅剎鬼應(yīng)允了。
婆羅門(mén)非常高興，立即解下自己身上穿的鹿皮衣服，在樹(shù)墩上為羅剎鬼敷置了一個(gè)法座，請(qǐng)羅剎鬼上座，自己叉手長(zhǎng)跪在法座前，恭恭敬敬地聽(tīng)羅剎鬼朗誦后半句偈語(yǔ)。
“人們只要解脫生死輪回，就不會(huì)再投生到痛苦中，就會(huì)獲得永恒快樂(lè)的寂靜。”
婆羅門(mén)聽(tīng)完偈語(yǔ)，頓解，欣喜若狂，唯恐自己死后無(wú)人知道這妙法真言，就在石上、壁上、樹(shù)上、路上，到處寫(xiě)上這句偈語(yǔ)。然后爬上一棵高樹(shù)頂端。樹(shù)神不解地問(wèn)道：“你爬上樹(shù)頂想做什么?”
“我要縱身跳下，以自身血肉供奉羅剎鬼，報(bào)答他為我朗誦偈語(yǔ)的大德。”婆羅門(mén)平靜地回答說(shuō)。
“講一句偈語(yǔ)有多少恩德呢?”樹(shù)神疑惑地問(wèn)。
“你不知道，這句偈語(yǔ)乃是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛所說(shuō)的真言至道，它能普救眾生脫離苦海。我不為名利財(cái)寶，為真言而獻(xiàn)出生命是值得的。”婆羅門(mén)回答說(shuō)。
說(shuō)完，婆羅門(mén)縱身從樹(shù)頂跳下，這時(shí)天空中瑞樂(lè)飄渺，仙花繽紛，羅剎鬼還復(fù)帝釋天原身，從半空中接住婆羅門(mén)，平穩(wěn)地放到地上。諸天神在婆羅門(mén)前稽首施禮，同聲贊頌說(shuō)：“善哉，善哉，真是菩薩，您為無(wú)量眾生利益，在無(wú)明黑暗中點(diǎn)燃大法炬。帝釋天為考驗(yàn)菩薩，變幻成羅剎鬼，冒犯了您，請(qǐng)多多恕罪。您將來(lái)一定能得道成佛，濟(jì)度眾生。”
說(shuō)完，諸天神和帝釋天忽然都不見(jiàn)了。
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