三明市，地級市，隸屬福建省，位于福建省中部連接西北隅，地處北緯25°30′～27°07′、東經(jīng)116°22′～118°39′之間，全市面積22965平方千米。東依福州市，西毗江西省，南鄰泉州市，北傍南平市，西南接龍巖市。以下是學習啦小編為你整理的三明客家婚嫁習俗相關資料，希望能幫到你。

　　三明客家婚嫁習俗

　　中國有句俗話，叫“男大當婚，女大當嫁;婚嫁，作為人生之旅必不可少的環(huán)節(jié)，作為孕育家庭細;議〓婚?;按客家習俗，過去女子不能在娘家過二十歲;訂〓婚?;俗稱“定親”;腦”;迎〓娶?;迎親之日，女方叫“行嫁”、也有叫“接親”，“送花;明溪有《梳妝歌》很形象：梳兩鬢，黑似墨，調和胭脂;上(米斗中點燃一盞七星油燈，斗上置一塊米篩)，左;沙縣舊時城關是凌晨接親，男方四抬。

　　中國有句俗話，叫“男大當婚，女大當嫁。”南朝梁有《橫吹曲辭.折楊柳枝歌四首》，其中一首說的就是嫁女：“門前一株棗，歲歲不知老。阿波不嫁女，哪得孫兒抱?”三明民間亦有歌謠曰：“五個指頭四個叉，老婆未娶不成家。行得前頭沒后里，鍋前灶尾靠自家。”兩首歌謠皆道出了男男女女對娶媳婦、嫁丈夫由衷的企盼之心理。還有三明民謠：“抬起花轎樂呵呵，吹吹打打過山坡。叫聲新娘你莫哭，聽我給你唱支歌。新娘雖哭心里樂，盼著新郎拜花燭?；ㄞI花轎快快抬，早揭頭巾見阿哥。”更把新娘在花轎假悲真喜，急于拜堂成親的心境刻劃得維妙維肖。

　　婚嫁，作為人生之旅必不可少的環(huán)節(jié)，作為孕育家庭細胞、傳宗接代的重要起點，人們歷來極為看重它，因此，總是想方設法把婚嫁形式搞得隆重熱烈，用各種形式求福求吉利，過程之復雜，禮節(jié)之繁多簡直難以勝述。三明歷史上是客家人的主要聚集地，中原文化與土著文化互相融合形成別具風情的客家文化，又因為地處福建中心腹地，各縣分別又受沿海文化、閩北文化的滲透，因此素有“十里不同風、百里不同俗”的特點，甚至“家隔三五里，各處一鄉(xiāng)風”，所以，這一帶男婚女嫁的習俗多姿多彩，別有一番風味。經(jīng)過千百年歷史沿革，有的被淘汰，有的則沿襲至今。 舊時，三明男女婚嫁基本上沿裘“父母之命，媒妁之言”，講求“門當戶對”以及“早婚”的陋習?；榧拗饕绦蚺c中原“納采”、“問名”、“納吉”、“納微”、“請期”、“親迎”等婚姻禮俗大體相同，只是名稱大同小異而已。?

　　議〓婚?

　　按客家習俗，過去女子不能在娘家過二十歲。十余歲之后，家長便擇日做米粉丸，分送親朋，表示女兒長大成人，可以配婚了。男方家長得知信息，便托媒人向女方“求婚”，舊稱“納采”、“問名”，俗稱“提親”、“說親”。先從探問開始，女方家長經(jīng)過調查，認為“門當戶對”，有意聯(lián)姻，便開出女兒生辰八字(稱庚貼)交男家(沙縣則互換子女庚貼，稱此為“請庚”)。男家接到女方“八字”后，便請算命先生將男方“八字”對照，進行推算或拜神問卜，俗稱“合八字”，并將雙方“八字”壓于灶堂神龕下，倘若三日灶燈明亮、且家中一切平安，說是“相生”而不是“相克”，是“天作之合”，就可以托媒人前往女家議聘訂婚。?

　　訂〓婚?

　　俗稱“定親”。又有稱“壓禮”、“插記”的。男家擇日請媒人帶上雞鴨魚肉、喜炮花燭、糕餅壽帶、耳環(huán)戒指、衫褲鞋襪、胭脂花粉及半數(shù)聘金等送到女方。關于訂婚送戒指，出嫁要戴戒指，還有個傳說：有個皇帝，把一個民家女子選進了宮，當晚就傳旨要她伴駕。這女子一不愿為妃，二因“身子來了”，但是不好意思明說，只得暗自流淚。幸虧有個宮女獻計，給這女子左手指戴了一只白玉環(huán)?；实垴{到一看，忙問：“帶這何用?”這女子邊揩淚邊奏道：“這是戒旨，因為奴家今日見紅，用它作為標記。請皇上戒旨，戒旨!”皇帝聽說戒旨，只好掃興地走了。后來，為逃避皇帝挑選美女進宮為妃，家家戶戶在姑娘成人，特別是出嫁時都給戴戒旨。這樣，戴戒指的風俗就傳下來。?女方收了聘金，雙方議定后寫上紅貼(即婚書，俗稱“乾坤書”)，之后女方宴請女婿親朋，分發(fā)糕餅，并且回贈女婿衣褲鞋帽等，還有回贈雌雄雛雞的，取其日后生育有男有女。訂婚后，兩家即以姻親來往;迎娶前，逢年過節(jié)男方都要向女方送禮，表示孝敬岳父岳母。送日子?舊稱“請期”，也有稱“做定”、“脫鞋樣”的。男方定下娶親日子后，提前數(shù)月或半年用紅貼寫好送至女家，并附上若干彩禮，稱為“壓貼”，紅貼內寫明何時裁衣、何時上轎、何時進門等。媒人還帶去男方公嬤、父母、舅公以及未來新郎的鞋樣，讓未出嫁的新娘制作布鞋，以示孝敬和閨女手工技巧。女家接到接親日貼時，由母親酌情擇日，如嫌日子“不吉”，可通知男方另擇佳期。日子一定，除非有突發(fā)重大事故可以推遲于歸之期外，一般不得延誤。此后，男方加緊置新房、置禮品、備花轎等，女方則為女兒趕置嫁妝，為女兒出嫁做準備，民間還有居喪3年不能操辦婚事之俗，故在定親與結婚之間，雙方若有家長病危，即提前迎娶新娘過門，俗稱“搶親”。?寧化真正“送日子”是在“歸親”的前四、五天。男家把備好的鳳冠、紅頭巾、宮衣、霞披、宮裙、花燭喜炮和禮帖議定的未盡禮數(shù)，由媒人送到女家?？图胰藢ζ附鸬奈矓?shù)喜歡用“8”或“9”，圖其諧音“發(fā)”或“久”的吉利，有“若要發(fā)，不離八”的歌謠。出嫁女客在這一天梳妝打扮試新衣，叫做“上

　　腦”。之后必須由內親的童男伴睡，預祈來年生男孩。此后幾天來送紅蛋的鄰里鄉(xiāng)親絡繹不絕，多由婦女隨帶擂好的“茶泥”來煎擂茶招待女客，以示送別。?

　　迎〓娶?

　　迎親之日，女方叫“行嫁”、也有叫“接親”，“送花”、“起轎日”。男女雙方張燈結彩，布置一新。女方在出嫁前一天或迎親后一天，將嫁妝送往男家。嫁妝厚薄不等，主要有四季衣服、家具箱籠之類，官紳人家還有奩田、使女等。嫁妝送到后，男家宴請親朋“看嫁妝”。是夜，男方備花轎、禮擔、禮貼及燈籠涼傘，請全堂鼓手，按新人入門的時刻，由“起嫁客”帶領著出門接親。接親人數(shù)必須是單數(shù)去，雙數(shù)回。女方則要等迎親者上門，喜炮頻催之后，接過臘燭火種，才開門恭迎。其母必須“哭擔”，意為女兒到夫家才會得到疼愛;女方的母舅來“開擔”，有意“罵擔”(即嫌禮擔欠豐厚，意為有罵，親家才會親)。女家收禮后，回拜禮貼。同時，請舅母或好命媽(公婆、夫婿、子女皆全的婦人)在閨房用線給新娘“挽面”，謂之“開臉”。出嫁日清晨前，由媒人和喜娘為之梳妝打扮，家長為戴上鳳冠、紅巾。

　　明溪有《梳妝歌》很形象：梳兩鬢，黑似墨，調和胭脂把臉搽。點口紅，畫眉毛，一對金環(huán)墜耳下。金簪銀釵插滿頭，壓邪銅錢身邊掛。大田新娘梳妝時桌上焚香點燭，坐在交椅上，臉朝廳尾，兩腳踏在“七星斗”

　　上(米斗中點燃一盞七星油燈，斗上置一塊米篩)，左右兩邊站著童男童女，舅母或“好命媽”為其梳妝，童男童女也要為其梳三下頭，再把頭發(fā)挽成一個髻，插上簪子、白花(以示“白頭偕老)，母舅或兄長還要向廳尾開新傘三下，謂之“出傘”，邊開傘邊念：“阿使(女兒)到(某)姓做祖媽，人未去，魂先去，傳枝傳葉，旺子旺孫。”然后將掛紅的傘，頭朝上放在廳頭。同時辰，男方開洞房，在廳頭、洞房點燈火，表示將新娘靈魂迎進了男家房中。寧化在新娘出門前，要端來白米飯先給新人喂幾口，再按自家的輩份由大到小，每人吃上一口，叫做吃“分田莊飯”，是一種告別儀式。上轎時，家長又用新娘梳妝用過的洗面水，從轎后潑回自家門口，這叫“長流水”，意味著兩家好合長存。此時新娘要哭，表示“情深難舍”，否則“新人不哭，娘家沒福。”尤其永安畬鄉(xiāng)青水一帶，女子出嫁要穿轎衣(白衣、青衣、藍衣三件)，母女等還要大哭一場。關于哭嫁還有個傳說。相傳，古代鬼谷子為兒子定了一門親，聽說未過門的兒媳婦很聰明，樣樣都會，特別是看相算命、擇吉日這方面很厲害，甚至超過鬼谷子。鬼谷子自己早就精于看相算命、擇吉日，據(jù)說他還是相命、擇吉的鼻祖呢!他想，如今兒媳婦比自己更厲害，那還了得?往后自己往哪擱?于是，就起了害人之念。他選定了娶親那天讓新娘受死。新娘知道公公想害她，怎么辦呢?最后她想了一個化解的辦法。她叫人做一身白衣，梳妝時穿上白衣裳，跟母親等人像哭喪一樣大哭一場，邪氣被驅散了，這樣她就安然嫁到夫家。從那時起就有了哭嫁這一習俗了。?

　　沙縣舊時城關是凌晨接親，男方四抬大花轎一直抬進女方的客廳下。由一小男孩進入閨房叫一聲：“嫂嫂，請上花轎。”吹鼓手開始打奏樂，頭披紅巾的新娘在伴娘的挽扶下，娉娉婷婷走出閨房，撕去貼在新娘鞋底的紅紙后，才跨上花轎。轎子一出大門，女家的人趕緊用新掃帚往臺階上掃三下，然后關緊大門，以免被女兒帶走財氣。城關喜歡白天接新娘，農(nóng)村則在晚上點火把、提燈籠接親，趕在卯時趕到男家。將樂、明溪迎親隊半夜路過村莊、涼亭、叉路口等，都要放土銃，以驅趕鬼神，讓新娘平安到達。?如今，各地縣城迎親已經(jīng)鳥槍換炮，大車小車扎花披彩，一路鞭炮一路音樂，風光氣派豈是昔日可比。然在農(nóng)村，帶著鄉(xiāng)土風韻的抬花轎迎新娘習俗仍然不時可見，而踩米篩、鞋底貼紅紙、掃地關門等傳統(tǒng)習俗更是百代流傳。轎到男家，如時辰未到，必須“頓轎”，即把嬌放在兩把長凳上，等吉時落地。還須在門前舉行落橋儀式，有的地方要在轎前撒茶葉米和古錢，宰豬慶轎后新娘方能出轎;有的地方則在門口兩側燃兩堆火，在廳堂放置火盆或火籠，并撒鹽粒，讓新娘跨火進門。新娘由伴娘扶下轎后，頭不可頂天，腳不得踩地。須撐傘遮蓋頭頂，以兩個米篩輪流交替為墊入大門。新娘下轎，親朋爭看。男方兄弟父母則應回避，到拜堂時相見，以避免“相撞”，恐造成日后不和。新郎則站到自家門檻上，向新娘撒三把米，口呼“迎新添丁”之類的吉利話。之后，新娘由媒人喜娘扶進洞房休息。?

　　拜〓堂?

　　新人迎回之后，男方在自己的前廳鋪張擺設，燃起紅燭高香，擺上“三牲”茶酒，鋪上三個品字形的紅氈拜墊，由司儀領著，在喜炮中，舉行拜堂儀式。一拜天地神祗、二拜祖宗、三拜高堂、最后夫妻交拜。嗣后，還要依次由新郎奉茶、新娘作揖，拜外公外婆、拜娘舅、拜叔伯、拜姑姨，依個拜見行禮，受禮者要給新娘拜見紅包。拜堂時還有《拜堂歌》，頗為生動：一拜天地日月光，乾坤賜福納千祥。天地三光同拜畢，永保夫妻百年長。再拜星君共祖先，新人恰似并頭蓮。夫妻二人同交拜，喜結同心永團圓。拜堂畢，廳堂舉辦婚宴，民間多以女客參加午宴，男客參加晚宴，赴宴賓客均有一定規(guī)格的禮物和賀儀。?

　　合〓巹?

　　新郎、新娘喝合巹酒，俗稱交杯酒(舊時用紅線將兩個酒杯拴在一起)，這是新娘入門第一次與新郎進食，需選吉時。屆時洞房中點起紅燭高香，燃放喜炮。由長親中兩位德高望重者，一位持盤端雞，一位持壺斟酒，侍候新郎新娘交換吃雞、喝酒。圍觀者笑語喧天，說些“公口吃來婆口香，翻云復雨到天光”，“公口吃來婆口嘗，甜甜密密日月長”之類的戲謔話。?

　　鬧洞房?

　　入夜，大家便開始鬧洞房，客家俗語說：“三天新娘無大小”，三天內不分大小、男女老幼均可參加。方式多種多樣，都是圍繞著新娘取鬧，要新娘說唱捧逗，一人出題，眾人響應，盡情笑鬧。舊志謂“俗鬧新房，酗酒嘲謔，備極褻態(tài)”。另外還有“疊羅漢”的陋習，就是一層層壓到新娘身上。這種現(xiàn)象，多少帶著人類早期野蠻群婚的遺風，現(xiàn)已革除。

　　客家鬧房，認為越鬧越吉祥，這里還流傳著一則“鬧房驅邪”的故事：很久以前，有一皇帝微服民訪，路上見到一乘花轎迎親，后邊跟著一個鬼怪，他擔心這家迎親會出事，便扮成乞丐跟蹤而來，果然發(fā)現(xiàn)鬼怪躲在洞房里。他便召來幾個留宿的親朋到洞房里去喝酒談笑，終于把那鬼怪攆走了。于是他第二天臨走時，定下了鬧房的規(guī)矩。鬧房之后，新婚夫妻上床休息，洞房窗外卻還有人偷聽偷看，甚至還有人進房偷新娘的繡裙花鞋。據(jù)說也是吉利的事，把偷到的東西于第二天送還，還能得到新郎的酒菜賞賜。

　　婚后第三天，新郎陪新娘回娘家，拜見岳父母(父母親)，稱“回門”(有的地方是第二天回門)。中午請“回門酒”，女方親友要送給新郎見面禮。午后，新郎新娘回男家，晚餐男方請“三朝酒”。第四天，新娘去掉鳳冠，開始下廚房、操持家務，并辦“新親酒”。有《新娘下廚歌》亦挺有趣：菜自菜，姜自姜，各樣果子各樣妝。肉自肉，魚自魚，莫把雞蛋當鳳梨。酒自酒，湯自湯，煮蛋不宜放生姜。三朝下廚手藝好，芥菜炒得噴噴香。

　　解放后，提倡婚戀自由，隨著《婚姻法》的貫徹實施，憑“父母之命，媒妁之言”的包辦婚姻和繁瑣的婚姻禮儀逐漸廢除，50年代以茶話會和吃喜糖舉行婚禮已相當普遍。進入80年代后，自由戀愛已成一代新風，農(nóng)村青年也可自主婚姻。但行簡化古禮，坐轎坐車、大宴賓客等風氣又漸盛行。