在古代中國(guó)，禮深入到社會(huì)的每一個(gè)層面，因而禮的名目極為繁冗，下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了中國(guó)古代禮制的含義相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　中國(guó)古代禮制的含義

　　中國(guó)歷史悠久，擁有五千年文明，號(hào)稱(chēng)禮儀之邦。古代社會(huì)與國(guó)家管理方式既非法制社會(huì)，也非通常人們認(rèn)定的人治社會(huì)，而是禮法社會(huì)。禮法是禮制與法律相結(jié)合的概念，融入哲學(xué)家的思想，法學(xué)家的智慧和政治家的實(shí)踐。禮制是德治夢(mèng)想的具體化，通過(guò)禮儀定式與禮制規(guī)范塑造人們的行為與思想;通過(guò)法律的懲罰維護(hù)禮法的絕對(duì)權(quán)威。

　　可是中國(guó)的禮制最終的目的是通過(guò)規(guī)定人與人的之間的關(guān)系禮法，來(lái)維護(hù)一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)統(tǒng)治秩序，最終的目的是為了維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治。其成功之處是在于用較小的投資換來(lái)了較大規(guī)模的領(lǐng)土和人口，通過(guò)樹(shù)立皇帝的決定權(quán)威從而達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。

　　雖然現(xiàn)在中國(guó)進(jìn)入了法治社會(huì)，可是在任何地方，我們還可以看見(jiàn)禮制對(duì)我們生活的影響。禮制有它的成功的地方，可以也有它的局限性。夠多的強(qiáng)調(diào)禮制，會(huì)削弱個(gè)體的積極性和主動(dòng)性。只有拋棄了傳統(tǒng)等級(jí)觀念的禮制才能真正起到和諧社會(huì)和人際關(guān)系的作用，同時(shí)不會(huì)扼殺社會(huì)的整體創(chuàng)造性。

　　中國(guó)古代禮制的主要內(nèi)容及意義

　　①吉禮，就是祭祀的典禮。祭祀是國(guó)之大事，所以列為五禮之首。祭祀的對(duì)象可以是上帝祖先，也可以是日月星辰、山川林澤、風(fēng)雨雷電、神鬼怪魔等等。 ②兇禮，一般理解是指喪葬。除此之外，還應(yīng)包括對(duì)饑饉、戰(zhàn)亂等天災(zāi)人禍的哀吊。

　?、圮姸Y，指戰(zhàn)事和與戰(zhàn)事有關(guān)的活動(dòng)，如校閱、田獵、出師、獻(xiàn)捷、獻(xiàn)俘、筑城等需要大量人力的活動(dòng)。

　?、苜e禮，指諸侯對(duì)王朝的朝見(jiàn)、各諸侯之間的聘問(wèn)和會(huì)盟等。

　?、菁味Y，內(nèi)容較為復(fù)雜，婚禮、冠禮、饗宴、立儲(chǔ)、慶賀、交游等都在此列。 早期的禮與法律、官制之間并沒(méi)有明確的界限，許多政治、法律方面的規(guī)定都見(jiàn)于禮的內(nèi)容。到了秦、漢以后，官制、法律等與禮的界限才逐漸分明起來(lái)，而禮就專(zhuān)指“儀式”了，與現(xiàn)代的觀念趨于一致。

　　在階級(jí)社會(huì)中，禮是上層建筑的一部分。禮規(guī)定了社會(huì)了統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的區(qū)分，規(guī)定了社會(huì)各個(gè)等級(jí)的尊卑貴賤，因而具有鮮明的階級(jí)性。如《禮記·曲禮上》：“禮不下庶人，刑不上大夫。”庶人貧苦，整日從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，不能依照當(dāng)時(shí)的禮制舉行或參加各種典禮，所以禮制的內(nèi)容就不能把他們包括在內(nèi)。大夫是統(tǒng)治者，是貴族，如果有罪，有特殊的規(guī)定對(duì)待，刑法就不能把他們包括在內(nèi)。所以，古代的禮是公開(kāi)的不平等的。

　　禮有一個(gè)重要的作用，即禮是維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)利益的有力工具。《禮記·坊記》：“制國(guó)不過(guò)千乘，都城不過(guò)百雉，家富不過(guò)百乘。”分封的諸侯國(guó)不可以有超過(guò)千乘的軍力，城墻不可以有超過(guò)高一丈、長(zhǎng)三百丈的規(guī)模，卿大夫之家不可以有超過(guò)百乘的財(cái)力。類(lèi)似這樣的許多規(guī)定，就是維護(hù)君主利益的等級(jí)堤防。

　　在《禮記·禮運(yùn)篇》中，記載了孔子論禮的話(huà)：

　　夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生?！对?shī)》曰：

　　1/5

　　相鼠有體，人而無(wú)禮。人而無(wú)禮，胡不遄死?是故夫禮，必本于天，肴(通

　　效)于

　　地，列于鬼神，達(dá)于喪、祭、射、御、冠、昏、朝、聘，故圣人以禮示之，故天下

　　國(guó)家可得而正之也。

　　只有遵循禮才能治理天下，這便體現(xiàn)了禮的重要性。