周朝的宗法制與分封制的關(guān)系
宗法制是西周統(tǒng)治者創(chuàng)立的利用血緣關(guān)系的親疏來維護(hù)政治關(guān)系的上下尊卑貴賤秩序的社會(huì)政治制度，是分封制和井田制的基礎(chǔ)，是調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力、財(cái)產(chǎn)繼承與分配秩序的原則。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的周朝的宗法制與分封制的關(guān)系，希望你喜歡。
周朝的宗法制與分封制的關(guān)系分析
宗法制是以宗族血緣關(guān)系為紐帶，與國(guó)家制度相結(jié)合，維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的制度。周王為周族之王，自稱天子，奉祀周族的始祖，稱"大宗"，由嫡長(zhǎng)子繼承王位。其余庶子和庶兄弟大多分封為諸侯，對(duì)天子是"小宗"，在其本國(guó)則是大宗。諸侯也由嫡長(zhǎng)子繼位，其余庶子和庶兄弟大多被分封為卿或大夫，對(duì)諸侯是"小宗"，在本家則為"大宗"，其職位也由嫡長(zhǎng)子繼承。從卿大夫到士，其"大宗"、"小宗"的關(guān)系與上同。世襲的嫡長(zhǎng)子即是宗子，地位最尊。如此層層分封，大宗率小宗，小宗率群弟。大宗、小宗的宗法關(guān)系，同時(shí)也是政治隸屬關(guān)系。對(duì)于異姓有功的貴族，則通過聯(lián)姻，成為甥舅，分封為諸侯，也納入宗法關(guān)系。于是，在全體貴族內(nèi)部，舉國(guó)上下形成了以周天子為核心，由血緣親疏不同的眾諸侯國(guó)競(jìng)相拱衛(wèi)的等級(jí)森嚴(yán)的體制，使政權(quán)不但得到族權(quán)而且得到神權(quán)的配合。"親親"、"尊尊"在這里獲得完備的、嚴(yán)格的體現(xiàn)，成了宗法制的精神支柱，從而也是周禮的根本原則。
按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。早在原始氏族時(shí)期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn)，則是周代的事情。在宗法制度下，“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”(《左傳》桓公二年)，形成了系統(tǒng)而完整的制度。宗法制的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。其目的在于穩(wěn)固貴族階級(jí)的內(nèi)部秩序。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關(guān)系以劃定貴族的等級(jí)地位，從而防止貴族間對(duì)于權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)奪。在宗法制度下，從始祖的嫡長(zhǎng)子開始傳宗繼統(tǒng)，并且世代均由嫡長(zhǎng)子承繼。這個(gè)系統(tǒng)稱為大宗，嫡長(zhǎng)子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權(quán)利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代為祭祀。和大宗相對(duì)應(yīng)的是小宗。在一般情況下，周天子以嫡長(zhǎng)子繼統(tǒng)，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長(zhǎng)子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫?yàn)樾∽?，而諸侯則為其大宗。大夫也以嫡長(zhǎng)子繼位，為大宗;眾庶子為士，即小宗。在宗法系統(tǒng)里，諸侯和大夫?qū)嵕哂写笞谂c小宗雙重身份。由此我們可以看到，大宗和小宗的區(qū)別與貴族等級(jí)里的層層封建是完全合拍的。如果說分封制從政治結(jié)構(gòu)方面建立了貴族間的等級(jí)秩序，那么，宗法制則以注入了特定內(nèi)容、貫徹了嶄新原則的宗族傳統(tǒng)觀念使這個(gè)等級(jí)秩序得到穩(wěn)固。文獻(xiàn)和彝銘記載中屢有“宗周”的記載，《詩(shī)經(jīng)·公劉》說：“食之飲之，君之宗之。”從宗法系統(tǒng)看，周天子乃是地位最高的宗子。周初，宗法制首先在周天子和諸侯間實(shí)施，以后逐漸及于中、小貴族，以至士與庶民之間，具有了普遍性質(zhì)。
夏、商兩代的國(guó)家最高元首稱“帝”。夏朝的帝位由兒子接任，偶爾也有傳給兄弟接任的。商朝的帝位大多傳給弟弟，最后由最年幼的弟弟再傳給長(zhǎng)兄的長(zhǎng)子，或以行傳給自己的兒子。公元前八世紀(jì)，周武王滅商建周，都于鎬京，并改“帝”為“王”。周王朝的王位明確規(guī)定只傳長(zhǎng)子，而且是“傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢”。
宗法制源于父權(quán)家長(zhǎng)制家庭。隨著社會(huì)發(fā)展，漫長(zhǎng)的原始母系氏族社會(huì)逐漸被父系氏族社會(huì)取代，并最終確立了父權(quán)在家庭中的統(tǒng)治地位，太古先民“知母不知父”的歷史終于畫上了句號(hào)。父權(quán)家長(zhǎng)制家庭普遍實(shí)行“一夫多妻制”，并在諸妻中分別嫡庶。據(jù)《獨(dú)斷》記載，三代的“一夫多妻制”情況是這樣的：“天子娶十二，夏制也，二十七世婦。殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一部御女。周人上法帝嚳正妃，又九九為八十一，增之合百二十人也。天子一娶十二女，象十二月，三天人九嬪。諸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。”眾多嬪妃、妻妾所生的一大堆子女如果不劃分個(gè)先后次序，不立定個(gè)章法規(guī)矩，那就會(huì)亂套。這個(gè)章法就是以母親的身份和子?jì)D出生的先后，把所有的子女(女兒不在其中)劃分為“嫡”和“庶”兩類。嫡，正妻為嫡，正妻所生的兒子謂嫡生、嫡子，即正宗之意。庶，旁支也，妾所生的兒子謂庶子、庶出。嫡為大宗，庶為小宗。
根據(jù)宗法制，“傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢”的精神，周王朝規(guī)定：只有嫡長(zhǎng)子才是繼承王位或爵位，庶子即使比嫡長(zhǎng)子年長(zhǎng)或更有才能，也無權(quán)繼承。這就使弟統(tǒng)于兄，小宗統(tǒng)于大宗。庶子雖然不能繼承王位，但他們可以得到次于王位的其他爵位。為此，周王朝依據(jù)宗法制度的基本原則，又創(chuàng)設(shè)了“分封制”。周王朝分封諸侯國(guó)之后，上古長(zhǎng)期存在的“部落”自此逐漸消失，為封國(guó)所代替。周初封國(guó)地位平等，直屬中央管轄，但國(guó)君的爵位各有高低，故封國(guó)的面積也大小不一。周王朝將封國(guó)國(guó)君的爵位分為“公、侯、伯、子、男”五級(jí)，五級(jí)以下還有第六級(jí)“附庸”。附庸國(guó)的面積更小，附屬于附近較大的封國(guó)。這五級(jí)爵位的產(chǎn)生，系根據(jù)宗法制的嫡、庶關(guān)系而定，如圖： 第一代 第二代 第三代 第四代 第五代 第六代 第七代。所有封國(guó)的國(guó)君總稱“諸侯”。
西周宗法制直接導(dǎo)致了分封制，分封抽使國(guó)內(nèi)分割成大大小小的諸侯國(guó)，諸侯國(guó)又產(chǎn)生了眾多卿大夫的采邑。采邑又被分成無數(shù)大小的祿田。由于諸侯國(guó)、采邑(邑、關(guān))、祿田(鄉(xiāng)、亭)的地名直接轉(zhuǎn)變成了“氏”(以國(guó)為氏、以邑為氏、以關(guān)為氏、以鄉(xiāng)為氏、以亭為氏)，于是，中國(guó)人的姓氏遍地開花，驟然增多。這就是宗法制度對(duì)中國(guó)姓氏產(chǎn)生的根本影響。
嫡長(zhǎng)子繼承制
嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制度最基本的一項(xiàng)原則，即王位和財(cái)產(chǎn)必須由嫡長(zhǎng)子繼承，嫡長(zhǎng)子是嫡妻(正妻)所生的長(zhǎng)子，西周天子的王位由其嫡長(zhǎng)子繼承，而其他的庶子為別子，他們被分封到全國(guó)各重要的戰(zhàn)略要地。由嫡長(zhǎng)子繼承的王位可以確保周王朝世世代代大宗的地位，庶子對(duì)嫡子的大宗來說，是小宗，而在自己的封地內(nèi)又為大宗，其繼承者也必須是嫡長(zhǎng)子。西周的嫡長(zhǎng)子繼承制目的在于解決權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承與分配，穩(wěn)定社會(huì)的統(tǒng)治秩序?！洞竺髁?middot;戶令》規(guī)定：“凡嫡庶子男，除有官蔭襲，先盡嫡長(zhǎng)子孫，其分析家財(cái)田產(chǎn)，不問妻、妾、婢生，止依子數(shù)均分;奸生之子，依子數(shù)量半分;如無別子，立應(yīng)繼之人為嗣，與奸生子均分;無應(yīng)繼之人，方許承紹全分。”
中國(guó)在秦朝以前曾是奴隸社會(huì)，爵位和封地財(cái)產(chǎn)結(jié)為一體，因此當(dāng)時(shí)存在土地財(cái)產(chǎn)主要由長(zhǎng)子繼承的情況。在日本以及其他地方的封建時(shí)代，也存在類似的情況。歐洲封建社會(huì)的長(zhǎng)子繼承制，包括了長(zhǎng)子繼承財(cái)產(chǎn)，封建貴族的爵位和土地傳給長(zhǎng)子，其余的兒子因缺乏財(cái)產(chǎn)為謀生而淪為騎士。中國(guó)受井田制均田思想的影響很深，因而財(cái)產(chǎn)實(shí)行諸子平等均分。歐洲由于長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，為了防止家族封地和財(cái)產(chǎn)實(shí)力不因后代的分割導(dǎo)致變小變?nèi)?，因而?cái)產(chǎn)也實(shí)行長(zhǎng)子繼承制。在中國(guó)，女真人建立的金朝、蒙古人建立的元朝，曾一度在法律上規(guī)定諸子按照身份等級(jí)的不同實(shí)行不同份額的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。
周代嫡長(zhǎng)子繼承制
縱觀整個(gè)中國(guó)歷史，嫡長(zhǎng)子繼承制是中國(guó)古代一夫一妻多妾制下實(shí)行的一種繼承原則(制度)，是維系宗法制的核心制度之一。嫡即正妻、原配，正妻所生之長(zhǎng)子為嫡長(zhǎng)子。法律規(guī)定嫡長(zhǎng)子享有繼承優(yōu)先權(quán)。該制度起于商末，定于周初。具體規(guī)定為“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”。在奴隸制(禮制)時(shí)代，主要適用于宗祧繼承中--此時(shí)家國(guó)一體，宗祧繼承可涵蓋王位繼承、爵位繼承、官位繼承。進(jìn)入封建時(shí)代，法律嚴(yán)格區(qū)別嫡庶，在王位繼承、爵位繼承、官位繼承和宗祧繼承中實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，在財(cái)產(chǎn)繼承中諸子均有繼承權(quán)，嫡長(zhǎng)子仍處于優(yōu)勢(shì)地位--王位、爵位、官位、宗祧不可分割，財(cái)產(chǎn)可以分割是原因之一。這種制度體現(xiàn)了等級(jí)觀念，與宗法制度、妻妾制度相表里;但在當(dāng)時(shí)多妻(妾)制條件下，一定程度避免了繼承中的矛盾沖突。
商代的繼承制度是父死子繼，輔之以兄終弟及。西周初年，周公制禮作樂，始行嫡長(zhǎng)子繼承制。周制：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部劃分為天子、諸侯、卿大夫、士四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)和地位，世世相傳，實(shí)行世襲制。在各個(gè)等級(jí)中，繼承財(cái)產(chǎn)和職位者，必須是嫡妻長(zhǎng)子;如果嫡妻無子，則立庶妻中地位最尊的貴妾之子。所謂“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”(《春秋公羊傳·隱公元年》)。這種繼承制度與商制相比，有效地避免了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部兄弟之間為爭(zhēng)奪權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承而引發(fā)的禍亂，從而維護(hù)了王權(quán)的威嚴(yán)和社會(huì)的穩(wěn)定。
皇位的嫡長(zhǎng)子繼承制度在封建社會(huì)看來是一種成熟的繼承制度，它對(duì)穩(wěn)定社會(huì)有著重要作用。但在今天看來，他是一種非智能的制度，隨著社會(huì)的進(jìn)步，它必將被人拋棄，由進(jìn)步的制度所代替。
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