禮儀是人們在社會交往活動中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態(tài)、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，共同認(rèn)可的行為規(guī)范 。是對禮節(jié)、禮貌、儀態(tài)和儀式的統(tǒng)稱。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹古代禮儀小短文吧，僅供大家參考。

　　古代禮儀小短文：孝傳五世

　　在中國古代著名的“二十四孝”中有一則“孝傳五世”的故事。據(jù)稱，宋朝浙江瑞安府永嘉縣，有個姓陳、名侃、字君和的人，因事親至孝，名遍四方。他奉侍雙親，溫順孝敬，從來不讓父母心中有憂慮之念。偶遇父母有病，則衣不解帶，日夜陪床服侍，親自做湯熬藥。二老逝去后，陳侃悲痛欲絕，真正做到了“事生盡力，事死盡思”的圣人垂訓(xùn)。他的孝行被整個家族引為典范。所以后代子孫人人效法，尊老愛幼，兄弟團(tuán)結(jié)，夫婦和睦，妯娌相親。以后陳氏家族五代同堂傳為佳話。宋皇樹坊旌表，賜額曰：“孝門陳君”，百姓則稱其為“陳孝門”。后人作詩贊曰：至孝事親世頌揚(yáng)，子孫代代仰遺芳;同居五世人崇敬，感動楓宸詔表彰。

　　所以，孝順是需要言傳身教的，如果希望自己的兒女孝順自己，那么首先應(yīng)該從自己做起，孝敬長輩，這樣一家人不僅和睦，而且尊老愛幼的風(fēng)氣能夠得到傳承。

　　古代禮儀小短文：緹縈救父

　　漢文帝時，有一位叫淳于意的人，拜齊國著名醫(yī)師楊慶為師，學(xué)得一手高超的醫(yī)術(shù)，曾經(jīng)做過齊國的倉令。他的老師去世以后，棄官行醫(yī)。因?yàn)閭€性剛直，行醫(yī)的時候，得罪了一位有權(quán)勢的人，導(dǎo)致后來自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉隨父前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，并說明了父親做官時清廉愛民，行醫(yī)時施仁濟(jì)世，現(xiàn)在確實(shí)是遭人誣害，她愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，并且下詔書廢除了肉刑。

　　這個故事是中國古代故事“二十四孝”之一，人們?yōu)榱速潛P(yáng)緹縈做詩頌曰：

　　隨父赴京歷苦辛，上書意切動機(jī)定;詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。

　　古代禮儀小短文：多方求學(xué)

　　幼年喪父，少年喪母，年輕的孔子只得完全依靠自己獨(dú)立謀生。孔子明白，先祖的顯赫，父親的戰(zhàn)功，母親出身曲阜望族，這些固然可以為自己進(jìn)入社會奠定一定的基礎(chǔ)。但是，要在魯國國都立住腳跟，進(jìn)一步發(fā)展，還得靠自己的努力。多虧母親在世時的苦心教育，使孔子懂得了許多為人處世的道理,特別是早早懂得了學(xué)習(xí)對人一生的重要性，“吾十有五而志于學(xué)”，小小年紀(jì)，孔子就已經(jīng)立下通過發(fā)奮學(xué)習(xí)來改變自己一生的遠(yuǎn)大志向了。

　　對于知識，孔子的態(tài)度是“知之為知之，不知為不知，是知也”，懂就是懂，不懂就是不懂,這才是一個人真心求知的表現(xiàn)。孔子是這樣說的，也是這樣做的。魯國建有祭祀周公的太廟，孔子初進(jìn)太廟時，對太廟中的一切都產(chǎn)生了濃厚的興趣，總向別人問這問那，好像有問不完的問題。有人對孔子這種強(qiáng)烈的求知欲不理解，于是就說孔子的閑話：“誰說陬邑大夫的兒子懂得禮呢?他進(jìn)到太廟，每件事都要問別人”，孔子聽說后，一點(diǎn)也不惱火，他說：“這正是合乎禮的做法呀。”

　　對生活在孔子時代的人來說，想要參與貴族政治并且取得一定地位，就要學(xué)會禮、樂、射、御、書、數(shù)這“六藝”，要熟悉并能遵循當(dāng)時流行的禮儀，懂得音樂，掌握射箭技術(shù)，會駕馭馬車，會寫字，會計(jì)算，這可以說是當(dāng)時的六門基本功?？鬃邮欠浅Ｉ朴?a href='http://www.zbfsgm.com/' target='_blank'>自學(xué)和向別人請教的，他應(yīng)該是全面掌握而且精通這六門基本功的。有一些歷史資料，能進(jìn)一步說明孔子的勤奮、博學(xué)。

　　魯國東南方有一個小國郯國，是魯國的附庸國，按例是要定期來朝見魯君的。魯昭公十七年(前525年)，孔子二十七歲時，郯國的當(dāng)政者郯子又來朝見魯君。宴會上，魯國一個大夫叔孫婼向郯子問起少昊為什么以鳥作為官名的問題，郯子對此作了詳盡的回答?？鬃勇劼牶篑R上就去向郯子請教有關(guān)少昊氏時代職官制度的情況，事后他對別人說：“我聽說‘天子那里沒有管理這類事情的官員，而這類知識卻在四方蠻夷那里得到了完整的保留。'現(xiàn)在我相信這是真的。”

　　孔子在他一生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，有一件很大的事情，那就是他曾到當(dāng)時周天子的首都雒邑(在今河南省洛陽市)專程學(xué)習(xí)周禮和查閱一些古文獻(xiàn)，特別是向一位大學(xué)問家老子問禮。老子，姓李名聃，人們敬稱他為老聃、老子。老子曾擔(dān)任周朝的柱下史，熟悉禮儀典故，當(dāng)面向老子請教，這也是孔子夢寐以求的。但是，曲阜到雒邑，遠(yuǎn)隔千里，在當(dāng)時非常落后的交通條件下要完成這樣的旅程無疑是十分艱巨、辛苦甚至是充滿危險的，加上孔子自身貧困，沒有魯國貴族的支持和資助幾乎是不可能的。幸好當(dāng)時魯國貴族孟僖子的兒子南宮敬叔師事于孔子，在他的斡旋下，孔子從魯君那里得到了一輛車、二匹馬和一個跟隨童仆的資助,南宮敬叔自報奮勇地陪同,孔子這才得以成行。據(jù)記載，孔子這次雒邑之行的收獲非常大。他向老子請教了很多東西，如出喪的時候遇到日食怎么辦，小孩子死了該葬到遠(yuǎn)處還是近處，國家有喪事的時候不避戰(zhàn)爭對不對，與敵國交戰(zhàn)時已死國王的牌位該帶還是不該帶等等，老子對這些問題都一一作了解答，使孔子獲得許多知識。在孔子告別老子準(zhǔn)備啟程返回的時候，老子還結(jié)合自己的豐富閱歷再三叮嚀孔子一些應(yīng)該注意的事情。

　　與老子的這次會面，大概給孔子留下了非常深刻的印象，使他久久不能忘懷。回到魯國，他還難以平抑自己激動的心情，見到自己的弟子，孔子還不住地贊美老子說：“鳥，我知道它會飛，可是會飛的還常被人射下來。魚，我知道它會游水，可是會游水的還常被人釣起來。獸，我知道它會走，可是會走的還常落了網(wǎng)。只有一種東西，我們不能控制它，它愛云里來就云里來，他愛風(fēng)里去就風(fēng)里去，他愛上天就上天，這就是傳說中的龍。我沒法捉摸老子這個人，老子就象龍吧。”這段經(jīng)歷，就是后人廣為流傳的“孔子問禮老聃”的故事。史學(xué)界非?？粗乜鬃右娎献舆@件事的，他們認(rèn)為，“老子和孔子都是中國文化史上極其杰出的人物，他們的會見是燦爛的古代文化史上饒有意義的一頁。“

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