冠禮有什么具體要求

時間：2017-04-28 12:23:03 邱惠844由分享

　　冠禮，是華夏民族嘉禮的一種，是古代中國漢族男性的成年禮。冠禮表示男女青年至一定年齡，性已經(jīng)成熟，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個成年人，參加各項活動。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的冠禮的具體要求，希望你喜歡。

　　冠禮的具體要求

　　時間年齡

　　1，《禮記·曲禮》說“男子二十冠而字”，先民以男子20歲、女子16歲為成人的年齡門檻。冠禮基本上在此時舉行;

　　2，行冠禮的年齡也會因不同地方而別。福建省多數(shù)地方都以十六歲行冠禮，俗稱“做十六歲”，不分男女。據(jù)《霞浦縣志.禮俗》記載：“霞俗，于十六歲時行之。以道士代巫祝，不于祖廟，而以家堂建壇保安，仿古大祝祈福澤求永貞之意，俗稱‘做十六歲過關(guān)’”。

　　3，禮俗當(dāng)因時而變，18歲成人已是現(xiàn)代人的共識，學(xué)校組織的十八歲“成人儀式”，可謂是新式冠禮。“18歲成人”不僅符合時代特點和法律要求，也結(jié)合了當(dāng)代青年人身體發(fā)育成長的規(guī)律，因此我們建議：舉行冠禮的時間，最好在行禮者18歲生日前后。當(dāng)然，一些已過18歲的年輕同胞，出于對民族文化的熱愛和對冠禮的實踐愿望，雖然已參加過學(xué)校組織的“成人儀式”，但也可以參加冠禮活動。不過，宜在20歲之前而不宜過晚。

　　冠禮的日期，古人是通過“筮日”即用占筮的方式加以確定。此當(dāng)棄之不用。我們建議，具體日期的選擇應(yīng)遵循以下原則：

　　1、單獨舉禮時，定在成人者生日(公歷農(nóng)歷皆可)或?qū)ζ溆兄匾饬x的日子。(各家庭根據(jù)具體情況酌定)考慮到成人者基本為有上學(xué)時間安排的中學(xué)生，我們建議，舉禮日可向?qū)W校請假一天(或半天)，而學(xué)校也應(yīng)該給假一日以方便孩子們在家舉行冠禮。(期待這能成為一種傳統(tǒng))

　　2、集體舉行冠禮時，宜定在有文化內(nèi)涵及紀(jì)念性意義的日子。比如國慶節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)、女兒節(jié)(特別適合女孩子行笄禮)、黃帝誕辰日、孔子誕辰日、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日等等。

　　發(fā)生地點

　　古時冠禮在“家廟”之中進行，并且在正堂東邊還需搭建設(shè)施，稱為“東房”?？紤]到現(xiàn)實情況，我們建議，單獨舉禮時，可在家庭及附近的開闊地帶。集體舉禮時，可在學(xué)校廣場、學(xué)校大廳、公共文化場所(尤以文廟等處為佳)等地。尤其是單獨舉禮時，因為現(xiàn)實居住條件的制約，應(yīng)該靈活處理。如果有單獨的庭院的，可在家里的庭院中進行。如果是住高層樓房的，在家居面積很大的條件下，可以把客廳專門騰空，做適當(dāng)?shù)牟贾煤笈e行。否則，居住面積不大的話，還是最好到小區(qū)廣場、草坪等比較開闊的地點舉行。當(dāng)然，也可以暫借一些公共文化場所的廳堂等進行。為了其神圣性，必須是一個相對安靜的場合.

　　古時行冠禮有所謂“階”的講究，有司(捧冠的人，也稱執(zhí)事)依次排開，正賓在為冠者“三加”時需要依次走下不同的“階”。曾有實踐者，在院落地面上劃出房子及階型，我們認(rèn)為其實可以不必過于拘泥。只要掌握大致的方位講究，有司依次托盤捧冠站好就可以了。

　　參與人員

　　參照古禮要求，結(jié)合時代實際，我們建議組織以下人員參加冠禮(當(dāng)然，也未必需要過于拘泥，可根據(jù)實際情況酌定)。這是單獨舉禮時的人員，若是集體冠禮，可酌情增加規(guī)模。

　?、俟谡?人(就是舉行成人儀式的成年者本人)

　　②主人2人(按照古代的宗族制度，必須由宗子等男性宗親長輩擔(dān)任，一方面嚴(yán)格的宗族制度在今天并沒有普遍流傳;另外，主人只限定于男性宗親，本身具有一定歷史觀念的局限，所以，當(dāng)今作為主人的，冠者的父母雙親比較合適。)

　　③正賓1人 (就是為冠者擔(dān)任加冠的德高望重的那個人)

　　對即將成年的男孩子，必須強調(diào)其作為男性的社會角色，正賓必須符合德高望重的要求，才可作為及冠者的人生向?qū)Ш蜕鐣?。其威?yán)的祖父、父親等男性長輩應(yīng)該是最合適的人選;儒家文化里有尊師重教的傳統(tǒng)，所以，請德高望重的師長擔(dān)此責(zé)任也是不貳之選。)

　?、苜澱?人(就是協(xié)助正賓加冠的助手，也協(xié)助冠者梳發(fā)、更衣等，可選擇師長、兄姊、好友等適當(dāng)人選)

　　⑤有司3人(即為冠者托盤準(zhǔn)備所加之冠的人，可選擇好友、兄弟姐妹等適當(dāng)人選)

　?、蘅腿巳舾?可邀請師長親友等若干人觀禮)

　　服飾擺放

　　宜遵循古制，以周制、漢制、唐制、明制為宜，綜合各種因素考慮，我們建議以明制為標(biāo)準(zhǔn)范本。建議準(zhǔn)備以下漢服以行冠禮：

　　(具體名詞無法詳細(xì)解釋，請參考天漢網(wǎng)有關(guān)漢服知識帖)

　　童子服：即未行禮之前換上的漢服。叫做采衣。這種衣服以緇布為衣，而飾以錦邊，錦一般用朱紅色。穿采履?？梢詴捍┢胀ǖ牟夹?。正式舉禮之前，孩子脫去平常的衣服沐浴后換上童子服。

　　“初加”所用：幅巾、深衣、大帶、納履?？紤]到漢式鞋子復(fù)興的實際，在整個冠禮過程中，可以一直穿布鞋而不必更換。準(zhǔn)備一件直裾深衣，一條普通大帶。

　　“再加”所用：帽子、襕衫、革帶、系鞋。

　　“三加”所用：幞頭、公服、革帶、納靴。

　　考慮到現(xiàn)實情況和同胞的各種實際困難，我們可以暫時不必拘泥于那么多，我們設(shè)計了最簡化版本的冠禮所需服飾清單(簡化版冠笄之禮的具體操作詳見第五部分)

　　中衣1件(代替童子服)，比較好的深衣1件(舉禮過程中可不更換)，自制軟裹幞頭1個或可系帶的小巾1個(因為沒有那么多冠可加了，所以奉冠的有司可撤減為一人)，布鞋1雙。

　　衣服的擺放方位：公服、襕衫、深衣，分別疊好、衣領(lǐng)朝東，由北向南依次置于席上，席置于場地東側(cè)。

　　將要加的冠，由三位有司捧在盤里，立于場地西冊，面朝南，從東到西排開，依次是：幞頭、帽、巾。

　　除冠者外，其它包括主人在內(nèi)的參禮人員，有漢服最好，沒有也可以著日常服裝，但應(yīng)注意莊重和整潔。忌披頭散發(fā)、穿脫鞋、短褲等裝束。需要特別注意的是，不應(yīng)穿APEC會議裝、中山裝、旗袍等衣服。

　　其它物品

　　基本同笄禮，故略。

　　行禮動作

　　①正規(guī)揖禮：左手壓右手(女子右手壓左手)，手藏在袖子里，舉手加額，鞠躬九十度，然后起身，同時手隨著再次齊眉，然后手放下。

　　②正規(guī)拜禮：直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，然后直身(這段叫鞠躬)，同時手隨著再次齊眉。然后雙膝同時著地，緩緩下拜，手掌著地，額頭貼手掌上(這叫拜)，然后直起上身，同時手隨著齊眉(這叫興)---然后根據(jù)禮節(jié)，平身或再拜……平身時，兩手齊眉，起身，直立后手放下。

　　取字問題

　　先民姓氏文化中的表“字”風(fēng)俗，這也是冠禮中很重要的儀式程序之一。

　　姓、名、字、號，是漢民族文化中完整的姓名結(jié)構(gòu)，先民中許多歷史名人都有神采飛揚的“字”與“號”。2000年以來一些專家學(xué)者呼吁，恢復(fù)國人取字的風(fēng)俗，并從歷史、社會、文化等各個層面論述了其積極價值。我們建議，舉行冠禮的家庭，不妨嘗試給孩子取一個意韻雋永、有勵志作用的格調(diào)高雅的“字”，至少，它會給孩子們的一生帶來更加豐富的人生體驗，有百益而無一害。

　　具體的起法，研究傳統(tǒng)姓名文化的人士皆指出，表“字”重在激勵人生，重在鞭策與鼓勵之情。取字者，在傳統(tǒng)冠禮的設(shè)計中，多被賦予了德高望重的主賓，我們建議，冠者父母親若有意給孩子取字，不妨先行和正賓商議，傾聽其意見后加以確定，然后在正式舉禮時由主賓親自授予冠者，此程序古禮稱為“字冠者”。

　　禮前沐浴

　　古時行冠禮及其它儀禮，提前沐浴齋戒大都是不可或缺的環(huán)節(jié)。清爽和衛(wèi)生固然是講究的原因，但更重要的是借此表達(dá)對文化傳統(tǒng)的敬意、塑造儀式的神圣性和莊重感。試想，形容邋遢蓬頭垢面的孩子，即使穿上美麗的成人禮服，也沒有多少莊重和神圣可言。冠禮前的沐浴，原則上，每個參禮及觀禮者都應(yīng)做好，尤其是冠者、主人、正賓、贊者、有司等主禮人員，重點是冠者和正賓。冠者沐浴更衣，可表達(dá)對成長的期待、對神圣儀禮的敬畏，正賓神清氣爽舉止得當(dāng)，可體現(xiàn)對主人盛情邀請的尊敬和感謝、對冠者成年莊嚴(yán)時刻的尊重。尤其是作為冠者的孩子，都是青春活潑的少年，常喜運動，愛出汗，更要悉心沐浴更衣，做到干凈、得體。依據(jù)傳統(tǒng)，舉禮時冠者需要著襪正坐于席上，預(yù)先搞好衛(wèi)生，也可以避免可能產(chǎn)生的不雅及尷尬。

　　冠禮儀程

　　基本同笄禮，惟有所加元服不同，分別為：幞頭、帽、巾。程序略。

　　禮辭撰寫

　　主要有兩種，一種是冠禮贊辭，一種是冠者誓詞?？梢詤⒖己?nèi)外公祭黃帝孔子等所寫禮辭，結(jié)合舉禮學(xué)校特點，由教師和學(xué)生自行撰寫。格式上宜采用詩經(jīng)式的四言詩文。

　　《儀禮.士冠禮》：“始加(冠)祝曰：‘令月吉日，始加元服，棄爾幼字，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。’再加曰：‘吉月令辰，乃申爾服，敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。’三加曰：‘以歲之正，以月之令。咸加爾服。兄弟具在，以成厥德，黃老無疆，受天之慶。’”

　　冠禮的的簡介

　　冠禮起源于原始社會，已有幾千年的歷史，漢族的冠禮具體濃郁的中國味，在漢字文化圈中最具有代表性。冠禮表示男女青年至一定年齡，性成熟，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個成年人，參加各項活動。成年禮(也稱成丁禮)由氏族長輩依據(jù)傳統(tǒng)為青年人舉行一定的儀式，才能獲得承認(rèn)。

　　華夏族的成年禮，為男子冠禮，女子笄禮。

　　經(jīng)書記載，實行于周代。按周制，男子二十歲行冠禮，然天子諸侯為早日執(zhí)掌國政，多提早行禮。傳說周文王十二歲而冠，成王十五歲而冠。古代冠禮在宗廟內(nèi)舉行，日期為二月，冠前十天內(nèi)，受冠者要先卜筮吉日，十日內(nèi)無吉日，則筮選下一旬的吉日。然后將吉日告知親友。及冠禮前三日，又用筮法選擇主持冠禮的大賓，并選一位“贊冠”者協(xié)助冠禮儀式。行禮時，主人(一般是受冠者之父)、大賓及受冠者都穿禮服。先加緇布冠，次授以皮弁，最后授以爵弁。每次加冠畢，皆由大賓對受冠者讀祝辭。祝辭大意謂：在這美好吉祥的日子，給你加上成年人的服飾;請放棄你少年兒童的志超，造就成年人的情操;保持威儀，培養(yǎng)美德;祝你萬壽無疆，大福大祿。然后，受禮者拜見其母。再由大賓為他取字，周代通常取字稱為“伯某甫”(伯、仲、叔、季，視排行而定)。然后主人送大賓至廟門外，敬酒，同時以束帛儷皮(帛五匹、鹿皮兩張)作報酬，另外再饋贈牲肉。受冠者則改服禮帽禮服去拜見君，又執(zhí)禮贄(野雉等)拜見鄉(xiāng)大夫等。若父親已歿，受冠者則需向父親神主祭祀，表示在父親前完成冠禮。祭后拜見伯、叔，然后饗食。此加冠、取字、拜見君長之禮，后世因時因地而有變化，民間自十五歲至二十歲舉行，各地不一。清中期以后，多移至娶婦前數(shù)日或前一日舉行。

　　某些地區(qū)自宋代以來，儀式簡易，不宴請賓客，僅在本家或自家范圍內(nèi)進行?！秲x禮.士冠禮》賈公彥疏：“諸侯十二而冠也。若天子，亦與諸侯同，十二而冠......《大戴禮》云：‘文王十三生伯邑考’，《左傳》云：‘冠而生子，禮也。’”又《儀禮.士冠禮》：“始加(冠)祝曰：‘令月吉日，始加元服，棄爾幼字，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。’再加曰：‘吉月令辰，乃申爾服，敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。’三加曰：‘以歲之正，以月之令。咸加爾服。兄弟具在，以成厥德，黃老無疆，受天之慶。’”宋朱熹《朱子語類》卷八九：“[冠禮]是自家屋里的私事，有甚難行?關(guān)了門，將巾冠與子弟戴，有甚難?”

　　冠禮的文化

　　“冠”，《說文解字》解為：“弁冕之總名也。”冠字有三從，從“冖”，即以布帛蒙覆;徐鍇曰：“取其在首，故從元。古亦謂冠為元服”;從“寸”，而“寸”字有兩意：《漢書·律歷志》云：“度量衡皆起于黃鐘之律，一黍為分，十分為寸，十寸為一尺。又寸者，忖也，有法度可忖也。凡法度字皆從寸”。所以，《說文》說：“冠有法制，故從寸。”

　　首上之服，即首服，總稱“冠”。這是廣義之“冠”。“冠”還有狹義，指首服中等級較高的一類，是古時貴族的首服。其中，又可細(xì)分為“冠、冕、弁”等類型。

　　冠禮與華夏禮儀

　　《禮記》：“冠者禮之始也。”華夏文化是禮儀的文化，而冠禮就是華夏禮儀的起點。

　　禮文化是華夏文化的核心，華夏禮儀分為“吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮”五種類型，冠禮屬于嘉禮的一種，它是一個新的成人第一次踐行華夏禮儀，冠禮也是冠者理解華夏禮儀的起始，進入華夏禮儀系統(tǒng)的起始?！抖Y記·內(nèi)則》把一個人的生命劃分為不同階段，每個階段都有不同的任務(wù)。“二十而冠，始學(xué)禮”，二十歲，是學(xué)習(xí)和踐行華夏禮儀的開始，一個孩童，經(jīng)過了冠禮的教育和啟示，獲得新的思想導(dǎo)引和行為規(guī)約，在冠禮的引導(dǎo)下，真正進入華夏禮儀的語境?！抖Y記·冠義》篇系統(tǒng)闡述了“冠禮是禮儀的起始”的觀念。它說：

　　“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令。容體正、顏色齊、辭令順，而后禮義備。以正君臣、親父子、和長幼，君臣正、父子親、長幼和，而后禮義立。故冠而后服備。服備而后容體正、顏色齊、辭令順，故曰：冠者禮之始也。

　　是故古者圣王重冠。古者冠禮，筮日筮賓，所以敬冠事。敬冠事所以重禮，重禮所以為國本也。故冠于阼，以著代也。醮于客位，三加彌尊，加有成也。己冠而字之，成人之道也。見于母，母拜之，見于兄弟，兄弟拜之，人而與為禮也。冠玄端，摯于君，以摯見于鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生，以成人見也。

　　成人之者，將責(zé)成人禮焉也。責(zé)成人禮焉者，將責(zé)為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。將責(zé)四者之行于人，其禮可，不重與。故孝、弟、忠、順之行立，而后可以為人?？梢詾槿耍罂梢灾稳艘?。故圣王重禮。故曰冠者禮之始也。”

　　簡單地說，舉行冠禮就是要提示行冠禮者：從此將由家庭中毫無責(zé)任的“孺子”轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇缛肷鐣某赡耆?，只有能履踐孝、悌、忠、順的德行，才能成為合格的兒子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚輩，成為各種合格的社會角色。只有這樣，才可以稱得上是人，也才有資格去治理別人，才能繼承和發(fā)揚華夏禮儀文明。因此，冠禮就是“以成人之禮來要求人的禮儀”。換句話說，冠禮是華夏禮儀在華夏成員心中的“奠基工程”、“基礎(chǔ)工程”，所以，儒家將冠禮定位于“禮儀之始”，給了它極高的文化地位。

　　先民論冠義

　　以婚冠之禮親成男女。——《周禮》

　　冠者，禮之始也。——《禮記·冠義》

　　夫禮始于冠、本于昏、重于喪祭、尊于朝聘、和于射鄉(xiāng)，此禮之大體也。——《禮記·昏義》

　　男子二十冠而字。——《禮記·曲禮》

　　婚姻冠笄，所以別男女也。——《禮記·樂記》

　　既加冠，益慕圣賢之道。——明·宋濂《送東陽馬生序》

　　男子幼，娶必冠。——《白虎通》

　　笄冠有成人之容。—— 《通典》

　　冠禮，人倫之所重者也。——《六藝綱目》

　　古者重冠禮，將以責(zé)成人之道。——柳宗元《答韋中立論師道書》

　　三苗髽首，羌人括領(lǐng)，中國冠笄，越人劗鬋。——《淮南子·齊俗訓(xùn)》