辛亥革命結(jié)果怎么樣

時間：2017-04-12 11:25:04 邱惠844由分享

　　1911年10月10日，著名的辛亥革命爆發(fā)，最終在1912年2月12日，清朝發(fā)布退位詔書，2132年的帝制歷史告終結(jié)。辛亥革命結(jié)束了兩千多年的封建制度，革命果實卻落到袁世凱手中。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的辛亥革命結(jié)果怎么樣，希望你喜歡。

　　辛亥革命結(jié)果

　　清帝退位

　　1912年2月2日，清廷舉行御前會議，會上決定退位，以取得革命黨人的優(yōu)待條件。2月3日，隆裕授予袁世凱全權(quán)，與南京臨時政府商定清朝皇帝退位條件。要求共和的第二電，專致“近支王公、諸蒙古王公、各府部院大臣”，聲言“謹(jǐn)率全軍將士入京，與王公痛陳利害”。2月10日，南京參議院通過《清室優(yōu)待條件》和張謇起草的《清帝退位詔書》。優(yōu)待條件第一部分即大清皇帝辭位之后優(yōu)待之條件(全文)。

　　1912年2月12日，隆裕太后攜六歲皇帝在養(yǎng)心殿舉行最后一次朝見儀式，頒發(fā)遜位詔書。直至這天早晨，仍有人想阻止退位上諭發(fā)布。隆裕對內(nèi)閣全體說：“我們先辦了這事，我再見他們，免得又有耽擱。”于是將遜位詔書蓋印發(fā)出。

　　袁世凱上臺

　　1912年2月13日，孫中山提出辭呈，向臨時參議院推薦袁世凱接任。2月15日臨時參議院選袁世凱任臨時大總統(tǒng)，議決臨時政府仍設(shè)在南京，并電袁前來受職;未受任前，政務(wù)仍由孫中山繼續(xù)執(zhí)行。袁世凱以北京兵變?yōu)橛?，堅持遷都北京。4月1日，孫中山在南京解任。4月2日，臨時參議院議決臨時政府遷往北京，4月4日臨時參議院議決該院遷往北京。3月8日臨時參議院又通過《中華民國臨時約法》，試圖通過內(nèi)閣制對大總統(tǒng)的權(quán)力加以限制。3月10日袁世凱在北京宣誓就職中華民國第二任臨時大總統(tǒng)。外國列強的支持武昌起義之后，在中國有重大利益的外國列強保持了觀望態(tài)度，并試圖從北京政權(quán)或武昌政權(quán)中尋找到最能符合各方利益的一派來支持。直到此時，各強國才開始陸續(xù)承認中華民國。8月，宋教仁牽頭組成了當(dāng)時中國人數(shù)最眾、規(guī)模最大的政黨國民黨。

　　1913年2月，中國首次根據(jù)《臨時約法》的規(guī)定，進行國會選舉。國民黨所得議席最多，預(yù)備由宋教仁出任內(nèi)閣。3月20日，宋教仁在上海遇弒身亡，袁世凱被認為是背后策動暗殺者。宋教仁之死激起了極大的轟動效應(yīng)，他的被刺使革命黨人在辛亥革命之后的建設(shè)計劃幾乎破滅，國民黨也分裂和沒落。

　　1913年7月，孫中山發(fā)動二次革命，武力討伐袁世凱，但被袁擊敗。1913年10月6日，袁世凱經(jīng)國會選舉，正式當(dāng)選中華民國總統(tǒng)。袁就職之后，堅持一個強有力的中央政府，斷絕了一些革命黨人分省獨立的企圖。同時袁積極與列國交涉，保全了中國對蒙古和西藏的主權(quán)。但是袁世凱1915年廢共和稱帝，遭到反對，引發(fā)護國戰(zhàn)爭，旋即宣布取消帝制。中國進入軍閥割據(jù)的時期。1916年6月6日袁世凱病死，黎元洪繼任大總統(tǒng)。孫中山則在廣州多次組織護法政府(即“三次革命”)，中國出現(xiàn)南北分治局面。

　　辛亥革命影響

　　廢除帝制

　　辛亥革命以反對君主專制制度、建立資產(chǎn)階級共和國為目標(biāo)，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。正如毛澤東指出的:“中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，正規(guī)地說起來，是從孫中山開始的。”辛亥革命的領(lǐng)袖們，則認識到要救國必須革命，要想救亡圖存，只能是推翻封建皇權(quán)。

　　隨著封建帝制的廢除，依附于封建帝制的種種丑惡制度也被次第掃除，例如世襲制度、太監(jiān)制度、包衣制度等等。民族平等、民權(quán)自由、民生幸福的呼聲在中華大地回蕩?？涨暗拿裰鳉庀?，競辦實業(yè)的浪潮，形成了生機勃勃的局面。民主共和的觀念開始深入人心，并在中國形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主主義觀念。正因為如此，當(dāng)袁世凱、張勛先后復(fù)辟帝制時，均受到了社會輿論的強烈譴責(zé)和人民群眾的堅決反抗。

　　民主共和意識的積聚，大大促進了中華民族愛國主義精神的空前高漲，一定程度上促進了中國民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，加速了中國工人階級的成長壯大，為中國共產(chǎn)黨的誕生掃除了最初的政治障礙。

　　思想解放

　　辛亥革命沖破了封建思想的牢籠。自漢代董仲舒以來的中國思想文化，君臣關(guān)系是“三綱五常”中三綱之首?；实鄄粌H是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價值觀念的重要依據(jù)與合法性的來源。辛亥革命不但從行動上堅決地打倒皇帝，并從輿論上對君權(quán)神授觀念和皇權(quán)思想進行鞭撻和批判，極大地促進了人民的思想解放，為探索救國興邦的道路打開了新的思想境界。

　　其次，辛亥革命傳播了民主思想。早在興中會成立前后，孫中山和其他革命志士仁人就重視學(xué)習(xí)和傳播民主思想和自然科學(xué)，特別是進化論、天賦人權(quán)學(xué)說、共和政體和自然科學(xué)。他們通過宣傳天賦人權(quán)的學(xué)說，使人民能理直氣壯地爭取民權(quán);通過傳播西方資產(chǎn)階級思想，使人們了解“自由、平等”的涵義;通過介紹西方政黨制度，倡導(dǎo)發(fā)揮新型政黨的作用。這些有關(guān)民主和科學(xué)的學(xué)說，成了人們破除迷信、解放思想、反對傳統(tǒng)封建文化和進行暴力革命、推翻帝制的思想武器，提高了人們的民主主義覺悟，為建立民主共和國做了思想準(zhǔn)備。

　　除舊布新

　　辛亥革命促進了社會習(xí)俗的除舊布新。辛亥革命的實際政治影響遠遠超出了人們的預(yù)料。政治體制的革故鼎新帶來了民國初年的中國社會面貌為之一新。正是這些新的變化，打開了中國通向現(xiàn)代化的閘門。

　　辛亥革命不僅召喚了新文化運動和五四運動的到來，而且為馬克思主義在中國的傳播打開了通道。陳獨秀和知識界一批激進的民主主義者，繼承和發(fā)展了辛亥革命思想解放運動的成果，把中國近代思想解放運動推向了嶄新的發(fā)展階段。20世紀(jì)初，隨著一批覺悟知識分子的產(chǎn)生，各種宣傳革命的書籍報刊紛紛涌現(xiàn)，馬克思主義思想在中國不斷傳播開來，為中國共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了思想條件。

　　更為重要的是，早期中國共產(chǎn)黨人基本上都受過辛亥革命的洗禮和啟蒙，然后由民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。

　　經(jīng)濟發(fā)展

　　辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民國建立以后，國內(nèi)實業(yè)集團紛紛成立，開工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本主義的經(jīng)濟力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長，無產(chǎn)階級隊伍也迅速壯大起來。此外，從辛亥革命各省獨立響應(yīng)開始，中國進入長期的分裂混亂之中，除了袁世凱曾在二次革命之后曾短暫大致統(tǒng)一全國之外，其他中華民國的政權(quán)都未能直接統(tǒng)治整個中國(如號稱統(tǒng)一的國民政府只能收到五個省的稅收)，一直要到1950年代，才由中國共產(chǎn)黨使中國大陸再度統(tǒng)一。長期的分裂及戰(zhàn)亂，對于中國的經(jīng)濟發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)造成很大的阻礙。

　　國際影響

　　辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命以后，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動作用在亞洲的歷史上也是一次偉大的轉(zhuǎn)折。列寧把辛亥革命視為“亞洲的覺醒”。辛亥革命在亞洲打響了民主的第一槍。

　　引領(lǐng)革命

　　中國共產(chǎn)黨人從來都以孫中山的后繼者自勵，從來都尊崇孫中山為中國民族革命的偉大先行者。中國共產(chǎn)黨成立90年來的發(fā)展，是對辛亥革命的繼承。孫中山及一切革命者們憧憬的中華民族偉大復(fù)興的美好前景，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下正在變?yōu)楝F(xiàn)實。

　　男女平權(quán)

　　中國近代以來隨著西學(xué)東漸，新式女子教育產(chǎn)生發(fā)展，辛亥前后在社會上涌現(xiàn)出一批頗有影響的新知識女性。她們關(guān)心國事，振興女學(xué)，創(chuàng)辦報刊，組建女性團體，辦實業(yè)，投身反清革命，爭取男女平權(quán)，使女界呈現(xiàn)一派活躍氣象。因此，婦女的覺醒成為當(dāng)時中國最亮麗的風(fēng)景。

　　女權(quán)運動的開路先鋒，除耳熟能詳?shù)那镨?、何香凝外，還有湖南的唐群英、張漢英、王昌國、蔡蕙(蔡鍔之妹)，福建的林宗素，浙江的尹銳志和尹維峻姐妹、沈佩貞，廣東的徐宗漢、張竹君、張昭漢(后改名張默君)、杜清池，江西的吳木蘭，江蘇的吳芝瑛等人。不過，辛亥革命時期的女權(quán)運動只限于一部分先覺知識婦女，未能喚醒廣大勞動婦女一道投入到斗爭中去，縱然有思想和熱血，不免力量單薄，敵不過傳統(tǒng)社會的歧視。但它仍有著不可磨滅的價值，如果說，戊戌變法是一次大的思想啟蒙運動的話，那么同樣也要肯定辛亥革命時期婦女斗爭的巨大啟蒙作用。辛亥時期，在男女平等，婦女解放的呼聲中，在先進婦女驚世駭俗的言行中，封建禮教的根基有相當(dāng)大的觸動，社會習(xí)俗、社會風(fēng)氣、道德觀念因之發(fā)生了根本變化。