辛亥革命后的新式婚姻是怎么樣的
辛亥革命不僅推翻了封建統(tǒng)治，更大大解放了人民的思想，男女平權(quán)、女權(quán)運(yùn)動蜂擁而至。男女平等、婦女解放的呼聲越來越高，社會習(xí)俗、社會風(fēng)氣、道德觀念等都發(fā)生了很大的變化。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的辛亥革命后的新式婚姻是怎么樣的，希望你喜歡。
辛亥革命后的新式婚姻
經(jīng)過辛亥革命和隨后新文化運(yùn)動的洗禮，作家茅盾在1922年3月29日的《婦女評論》上發(fā)表《解放與戀愛》稱：“女子解放的意義，在中國，就是發(fā)現(xiàn)戀愛!”在那個時代，討論愛情，就是一種革命。
自由戀愛的新式觀念一舉捅破了兩千多年的封建婚姻制，從桎梏里解放出來的新式男女，迫不及待地用各種方式反抗禮教。辛亥年后，未婚同居漸成最時髦的風(fēng)潮。
更有趣的是，當(dāng)時的男女還以在報刊上打同居和分居廣告為時尚。同居廣告的內(nèi)容不外乎‘某某與某某于某年某月某日開始同居，特此敬告諸親友’，或者‘某某與某某因意見不合，勢難偕老，自即日起，脫離同居關(guān)系，嗣后男婚女嫁，各不相涉。’”之類。
自由戀愛與傳統(tǒng)婚姻，在那個新舊交替的年代并存，于是產(chǎn)生了各種“新式婚姻”，其中有一種被稱為“新式妾”的現(xiàn)象，普遍存在于當(dāng)時的社會。新式女子因?yàn)樽杂蓱賽?，不計名分而甘愿與有婦之夫同居，成為事實(shí)上的“新式妾”。例如魯迅與許廣平，郁達(dá)夫和王映霞，他們以夫妻的名義共同生活，但實(shí)際上魯迅和郁達(dá)夫是已婚男人。“趙四小姐”趙一荻，曾長期以情婦的身份與張學(xué)良在一起，直到1964年才正式結(jié)婚，那時張學(xué)良已64歲，趙一荻已52歲。
辛亥革命之后的廣東曾流傳著這樣的歌謠：“革命世界，新式派頭。女子解放，自由選婿”，但婚姻自主之新風(fēng)并非革命一成功便成為全國之新風(fēng)，民國之初，自由戀愛也還只是局限在發(fā)達(dá)地區(qū)和受教育較高的國人中間，又要經(jīng)過好多年，自由戀愛之風(fēng)才能吹遍華夏大地。
辛亥革命中的女子敢死隊(duì)
兩位隊(duì)長是炸彈“科班”出身
1911年10月，武昌首義成功。武昌文華學(xué)堂女學(xué)生曹道新向國民軍第二標(biāo)管帶要求參軍，得到軍政府都督黎元洪的準(zhǔn)許——“仰該女生自募女生一隊(duì)，斯時可謂戰(zhàn)事之后援”，女志士吳淑卿也向黎元洪遞交投軍文。組建女子軍隊(duì)的消息不脛而走，幾乎一夜之間，女子革命軍、女子尚武會、女子暗殺團(tuán)、女子先鋒隊(duì)、女子敢死隊(duì)等如雨后春筍般在各地興起。其中廣東的女子北伐隊(duì)，竟跟隨援鄂大軍“北伐”到了南京，隨后又赴徐州前線參加了著名的“宿固”之役，名噪一時。
女隊(duì)員個個身著戎裝，肩上、腰上佩戴長槍短槍，兩位炸彈“科班”出身的女隊(duì)長不知從哪弄到炸彈，每位女隊(duì)員身上掛著幾顆炸彈(當(dāng)年炸彈還算是稀罕的玩意)，威風(fēng)凜凜，一路上吸引了不少民眾前來圍觀。各地的革命政府對這支特殊的女子隊(duì)伍也是要錢給錢，要槍給槍，要服裝給服裝。2月，廣東北伐軍司令姚雨平率軍在宿州車站與清軍激戰(zhàn)，女隊(duì)員們奔赴前線，其中鄒醒民一馬當(dāng)先，“始終在第一戰(zhàn)線上，猛勇無比，敵敗，同大隊(duì)追至四十余里，皆在前隊(duì)。”
女子從軍一時風(fēng)頭無兩，軍隊(duì)中甚至出現(xiàn)了選舉女子作為領(lǐng)袖的提議。1912年2月，廣東協(xié)字營標(biāo)統(tǒng)余玉亭因公身故，其部下以“林三妹在高州協(xié)夫成功，平時最得軍心”為由，推選余妻林三妹繼任，這個提議得到了所部三營內(nèi)八九百人的贊同，但也有六七百人反對，兩隊(duì)人馬互有齟齬，終于釀成大規(guī)模械斗，以至于軍政府及各軍隊(duì)均派大隊(duì)到場彈壓。
由于女子軍隊(duì)聲名鵲起，社會上也有一些人乘機(jī)渾水摸魚，他們假借招民軍女子隊(duì)為名，煽惑15~30歲的年輕婦女販往外洋為娼，廣東都督府為此特意發(fā)出警告，報刊也提醒市民“婦女從軍須要仔細(xì)”。
曇花一現(xiàn)，女同盟會員自沉鼎湖山
正當(dāng)“女子北伐隊(duì)員”準(zhǔn)備大干一場時，1912年4月“南北議和”，清廷退位。袁世凱擔(dān)任大總統(tǒng)后，下令解散南方武裝，女子北伐隊(duì)也自動解散，前后只存在了不到5個月。一些女隊(duì)員感嘆：出發(fā)時抱著“馬革裹尸”的決心，可到了前線發(fā)現(xiàn)竟是“春郊試馬”的閑適。隊(duì)員黃扶庸從南京回到廣州后，曾在信感嘆中“此行北上，一事無成”，許劍魂也稱：“自出發(fā)以來，到徐州山東交界，便知和議告成，此行竟成虛負(fù)。”
高劍父的夫人及其女兒。
此后，徐慕蘭等投身于婦女反封建壓迫的教育工作，宋銘黃與高劍父、許劍魂與鄒魯走到了一起。但絕大多數(shù)的女子北伐隊(duì)隊(duì)員回來后，生活地位沒有什么改變，有的甚至淪為娼妓。
“二次革命”失敗后，1913年龍濟(jì)光入粵，大批捕殺同盟會會員，原北伐隊(duì)的許多女隊(duì)員都避禍離開廣州，分散各地。其中兩位女隊(duì)員、也是同盟會會員的黃扶庸和鄧慕芬一起逃至香港，感懷身世，彷徨苦悶，黃扶庸曾寫信給好友趙連城嘆道：“家庭專制，無可革命，只可遠(yuǎn)離，以避其鋒!”1914年12月，二人在肇慶鼎湖山上沉于飛水潭，這一幕悲劇在當(dāng)時引起了社會各界的震動，港澳報紙均發(fā)文致以哀悼。
“花木蘭”身掛炸彈威風(fēng)凜凜
“北伐女子隊(duì)”初期駐于廣東省城河南(今海珠區(qū))同德里，宋銘黃等人變賣財產(chǎn)籌集開銷，后廣東都督胡漢民撥了一筆6000元的款項(xiàng)予以資助，解決了經(jīng)費(fèi)問題。女隊(duì)員們統(tǒng)一穿白衣褲或湖綠衣褲，每天到廣州東校場先練習(xí)兵操、隊(duì)列，然后開始訓(xùn)練刺殺、騎術(shù)、射擊和投擲炸彈等項(xiàng)目，被當(dāng)時周圍的群眾譽(yù)為“今之木蘭從軍”。有意思的是，由于一些女隊(duì)員是富商的寡婦或出身富貴之家，有時也可看到“女子隊(duì)員練習(xí)打靶時有多名隨傭仆人跟從”的奇特景象。
1912年1月廣東北伐軍向南京開進(jìn)，倉促訓(xùn)練完畢的“女子北伐隊(duì)”分兩批隨軍前行，鄒醒民、陳振權(quán)、陳惠權(quán)、黎興漢、賴軍華五位女戰(zhàn)士首先出發(fā);不久，徐慕蘭、宋銘黃、鄧慕芬、黃扶庸、許劍魂等20余位女隊(duì)員亦隨軍趕到前線。
女子北伐隊(duì)的隊(duì)員，不但是那個時代知識女性的突出群體，而且她們也是推動辛亥革命的新生力量。這些人出生于有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的家庭，接受了新式的教育，女隊(duì)員們大都對封建傳統(tǒng)摧殘人性的一面有著切身的體會，對舊制度有著強(qiáng)烈的反抗意識，也極易接受民主思想，在革命中往往較為堅(jiān)決。
由于歷史條件的限制，女隊(duì)員們?nèi)狈ο嚓P(guān)政治經(jīng)驗(yàn)、軍事素養(yǎng)和衛(wèi)生專業(yè)知識，有的人連槍都拿不動，但依然勇敢地踏上征途。女子軍隊(duì)的出現(xiàn)擴(kuò)大了女性施展才能的舞臺，也提升了女界的聲望，使得世人看到了現(xiàn)實(shí)版的花木蘭。當(dāng)年的女志士趙連城回憶并贊許她們“不失為在曲折歷史道路上摸索前進(jìn)的一群先驅(qū)者”。
女子的從軍行為，盡管具有民主的符號和導(dǎo)向作用，但社會上許多人并不真正看好其效果。北方的袁世凱擔(dān)任中華民國大總統(tǒng)后，下令解散南方軍隊(duì)的武裝，女子軍隊(duì)的命運(yùn)也不得不隨之結(jié)束?？蓢@的是，這支隊(duì)伍中的一些人本是為逃避封建家庭壓迫尋求一線光明而投身革命，到頭來屈辱的地位不但沒有改變，還不得不回家接受封建家長的奚落，原來的豪邁慷慨變成了悲觀失望;有的因社會動蕩造成生活無著、求助無門，以致憂郁絕望最后以自殺了結(jié)一生。女同盟會員黃扶庸和鄧慕芬兩人在鼎湖山的沉潭，試圖以這種極端扭曲的反抗形式表達(dá)對于民初政治的失望。
從女志士這方面來說，也有遺憾的一面，從軍的女子激情有余而準(zhǔn)備不足。她們的革命斗爭多依靠男性革命家的扶持，一旦失去支點(diǎn)，心理和情緒便潰不成軍。不利的大環(huán)境和自身的被動性格，導(dǎo)致廣東女子北伐隊(duì)由曾經(jīng)的絢爛風(fēng)光到最后平淡甚至暗淡收場。
盡管如此，廣東女子北伐隊(duì)的出現(xiàn)意義是重大的。作為廣東婦女參與中國民主革命的重大事件之一，它不但從某一側(cè)面詮釋了民初中國社會和政治狀況，同時也記錄了中國民主化進(jìn)程的坎坷和艱辛。
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