德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生背景有哪些
德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)雖以失敗告終，卻影響深遠(yuǎn)。再次站發(fā)生之前的德意志是怎樣的，此戰(zhàn)有著怎樣的戰(zhàn)爭(zhēng)背景呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生背景有哪些，希望你喜歡。
德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生背景
15世紀(jì)末16世紀(jì)初，德意志的經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資本主義因素逐漸成長(zhǎng)，但發(fā)展極不平衡。政治上，神圣羅馬帝國(guó)處于嚴(yán)重的分裂割據(jù)狀態(tài)，各選帝侯和諸侯與皇帝分權(quán)，城市和騎士往往各自結(jié)盟，皇權(quán)微弱。國(guó)內(nèi)關(guān)卡林立，沒(méi)有統(tǒng)一的幣制和關(guān)稅?；实邸⒅T侯、騎士之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，嚴(yán)重地影響經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。教會(huì)諸侯和世俗諸侯竭力維護(hù)封建特權(quán)，宗教迫害和橫征暴斂日益嚴(yán)重，農(nóng)民所受的剝削和壓迫有增無(wú)已，例如貴族們?cè)谧约旱念I(lǐng)地上隨意增加地租和賦稅，光地租就占到了農(nóng)民收成的40%，并且他們還隨意擴(kuò)充自己的領(lǐng)地，將領(lǐng)地附近無(wú)主人管理的土地像沼澤、森林等都劃為自己所有。貴族在自己領(lǐng)地中的權(quán)力也日益膨脹，經(jīng)常對(duì)農(nóng)民濫用酷刑，諸如一位農(nóng)民在某個(gè)貴族的領(lǐng)地的一條河流中捕捉了幾只螃蟹就會(huì)被判斬首的事例比比皆是，同時(shí)他們還發(fā)明了如挖眼、火焚、五馬分尸等嚴(yán)酷刑罰，這些都使得本已從農(nóng)奴制下獲得自由的農(nóng)民重新處于農(nóng)奴的地位，還讓農(nóng)民對(duì)貴族產(chǎn)生了巨大的仇恨。農(nóng)民的反封建斗爭(zhēng)先以秘密會(huì)、社鞋會(huì)和窮康拉德的形式進(jìn)行，當(dāng)M.路德點(diǎn)燃宗教改革之火后，爆發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。
德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的意義
德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)雖然持續(xù)時(shí)間很短，且以失敗告終，但其影響是巨大深遠(yuǎn)的。
轟轟烈烈的偉大的德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)雖然失敗了，但其影響卻是巨大的。他從根本上動(dòng)搖了天主教會(huì)在德國(guó)的統(tǒng)治，削弱了1000多年來(lái)教會(huì)在歐洲的特權(quán)地位，促進(jìn)了整個(gè)歐洲的宗教改革和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)。許多寺院和教堂被搗毀，許多教會(huì)領(lǐng)地和其他財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收，天主教會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)上的權(quán)力大為削弱。封建主的城堡被摧毀，許多貴族被消滅，騎士或死于戰(zhàn)火，或淪為諸侯的臣屬，使他們本已沒(méi)落的地位進(jìn)一步下降。很多體面的家族破落了，只有靠伺候諸侯維持生活。因此，恩格斯把德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)視為歐洲資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的第一次大決戰(zhàn)。從這時(shí)起，近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先驅(qū)者，“手里拿著紅旗，口里喊著財(cái)產(chǎn)公有的要求”登上了政治舞臺(tái)。
德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)也給革命人民留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。斗爭(zhēng)實(shí)踐證明，廣大農(nóng)民是反封建的主力軍。在同封建反動(dòng)勢(shì)力——諸侯、教會(huì)、貴族的決戰(zhàn)中，他們最英勇。但農(nóng)民要取得徹底解放，還需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)同樣也只有與農(nóng)民結(jié)成鞏固的聯(lián)盟，才能領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利。
德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)人物
這場(chǎng) 起義的先驅(qū)是學(xué)者出身的 閔采爾，在1517年，閔采爾開(kāi)始跟隨 馬丁·路德進(jìn)行 宗教改革運(yùn)動(dòng)，可后來(lái)馬丁·路德觀念發(fā)生大轉(zhuǎn)變，閔采爾離開(kāi)了他并表示自己與教會(huì)以及 封建 領(lǐng)主 勢(shì)不兩立。1524年，馬丁·路德發(fā)表了《為反對(duì)叛逆的妖精致薩克森諸侯書》，其中指出閔采爾是“撒旦的工具”，并且要求封建主們對(duì)他采取“堅(jiān)決的行動(dòng)”;然而閔采爾也 毫不示弱，針?shù)h相對(duì)地抨擊路德是“維登堡的 行尸肉”，這使得閔采爾在廣大 農(nóng)民群眾中樹(shù)立起了良好的形象，使他的思想深入人心，并且使許多的 農(nóng)民協(xié)會(huì)秘密地成立，起義即將爆發(fā)。而在起義的末期，閔采爾所領(lǐng)的農(nóng)民軍主力與施瓦本 貴族聯(lián)軍的主力在 弗蘭肯豪森遭遇，最終因不敵而使5000多農(nóng)民戰(zhàn)死，閔采爾本人也受傷被俘，最后慘死于貴族的 屠刀之下。
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