《聊齋志異》是一部狐鬼神怪的故事，卻具有豐富深刻的思想內(nèi)容。那么它想要表達(dá)的思想主題都有哪些呢?下面就讓小編來告訴你聊齋志異表達(dá)的思想主題是什么。

　　《聊齋志異》的思想主題1：愛情

　　在全書中數(shù)量最多，它們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現(xiàn)了作者理想的愛情。如《嬰寧》《蓮香》《香玉》都在沒有戀愛自由的當(dāng)時(shí)寫出了青年男女自由相愛的故事。篇中的男女主角不顧封建禮教的約束，按照自己的感情和意愿，大膽地追求心愛的人，并都獲得了幸福的結(jié)局。如《香玉》中的黃生在勞山下清宮中愛上了白牡丹花妖香玉，不幸花被他人移去，他日日臨穴哭吊，終于感動(dòng)花神使香玉復(fù)生宮中?！渡徬恪分械呐砝钍蠠釔凵Ｉ?，使桑生害了重病，當(dāng)她不得不忍痛分手之后，卻“憤不歸墓，隨風(fēng)漾泊”，終于游至張家，借尸還魂，和桑生結(jié)成了美滿姻緣。在《小謝》中，作者更寫出男女雙方經(jīng)過一段自由接觸逐步發(fā)展了愛情的故事。女鬼秋容、小謝和陶生開始只是師友相處。后來陶生因事入獄，秋容、小謝為之奔走相救，秋容被城隍祠黑判搶去，也得到陶生的搭救。他們在與黑暗勢力的斗爭中彼此互助，發(fā)展了愛情，才結(jié)為夫婦。封建婚姻的決定權(quán)操在父母之手?？墒沁@些作品中的青年男女，他們自由地相愛，自由地結(jié)合，和封建婚姻形成鮮明的對比。這些充滿幻想的故事，無疑是現(xiàn)實(shí)愛情生活中新生因素的集中和升華，真切地表達(dá)了廣大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。描寫愛情主題的另一些作品，揭露了封建社會(huì)對青年男女愛情生活的種種阻礙，表現(xiàn)了他們的反抗斗爭。《鴉頭》《細(xì)侯》《連城》《宦娘》都是這方面的優(yōu)秀作品。

　　《聊齋志異》的思想主題2：抨擊科舉制度的腐敗

　　作者飽含感情地揭露了科舉制度埋沒人才的罪惡。《葉生》中的葉生“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)”，卻屢試不中，郁悶而死。最后只能讓自己的鬼魂幫助一個(gè)邑令之子考中舉人，“借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也”。 作者指出科舉埋沒人才的原因，即考官都是“樂正師曠、司庫和嶠”(《于去惡》)之流，不是眼瞎，便是愛錢?！端厍铩贰渡衽贰栋殹返绕及凳玖丝婆e考試的賄賂公行;《司文郎》《于去惡》等篇?jiǎng)t有力地抨擊了考官的有目無珠?！端疚睦伞返闹S刺尤為辛辣尖刻。作品寫一個(gè)能從燒成灰的文章中嗅出其好壞的瞎和尚，在嗅過王生的文章后說：“君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。我適受之以脾。”再嗅余杭生的文章，則咳逆數(shù)聲曰：“勿再投矣!格格而不能下，強(qiáng)受之以鬲;再焚，則作惡矣。”可是榜發(fā)之后，余杭生高中，而王落第。和尚聞?dòng)崌@道：“仆雖盲于目，而不盲于鼻;簾中人并鼻盲矣!”《于去惡》進(jìn)一步揭出了這些考官鼻目雙盲的底：“得志諸公，目不睹墳典，不過少年持敲門磚，獵取功名，門既開，則棄去;再司簿書十余年，即文學(xué)士，胸中尚有字耶?”庸俗利祿之徒以八股文為敲門磚，在獵取功名、掌握文柄之后，再大量錄取凡庸之士。正是在這種惡性循環(huán)里，“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”就成為一種必然現(xiàn)象了。作者對科舉制度的抨擊，雖然只限于揭露其弊端，但他對那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物，是有所認(rèn)識(shí)和批判的。如《王子安》中的王子安，在考試之后的醉臥中，夢見自己中了進(jìn)士，殿試為翰林，便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”，于是大呼長班，長班稍稍來遲，他便驟起撲打，結(jié)果摔倒在地。作者用這個(gè)醉夢的境界有力地嘲笑了這類士子。《續(xù)黃粱》中的曾孝廉在高捷南宮之后，聽見術(shù)士說他有宰相之分，便興高采烈地說：“某為宰相時(shí)，推張年丈作南撫，家中表為參、游，我家老蒼頭亦得小千把，于愿足矣。”后來在夢中作了宰相，卻變成一個(gè)無惡不作的權(quán)奸。作者最后也用地獄懲罰了他，并說：“聞作宰相而忻然于中者，必非喜其鞠躬盡瘁可知矣。”相反，作者對那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀”的士子，則給予熱情的贊揚(yáng)?！顿Z奉雉》中的賈奉雉“才名冠一時(shí)，而試輒不售”。 后來他“戲于落卷中集其羽冗泛濫不可告人之句，連綴成文”，“竟中經(jīng)魁”。可是當(dāng)他回頭來看這些文章時(shí)，卻“一讀一汗”，自覺無顏見人，終于“遁為丘山”而去。賈奉雉的入山，說明作者對科舉制度的絕望，卻還找不到當(dāng)時(shí)士子離開科舉之后的出路。這在《羅剎海市》中表現(xiàn)得更為明顯。羅剎國所重，“不在文章，而在形貌”，而形貌又是以丑為美。十四歲便有文名而又面目姣好的馬驥在這里被看作“怪物”。與羅剎國相反，在作者所幻想的“海市”里，馬驥被視為“賢才”、“文學(xué)士”，得到龍君的賞識(shí)，拜駙馬都尉，名噪四海。作者于篇末悲嘆道：“花面逢迎，世情如鬼。……彼陵陽癡子將抱連城玉向何處哭也?嗚呼!顯榮富貴，當(dāng)于蜃樓海市中求之耳!”正說明這幻想的破滅。

　　《聊齋志異》的思想主題3：揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)

　　這類作品反映了封建社會(huì)的根本矛盾，具有更高的思想價(jià)值?！洞倏棥肥墙衣斗饨ńy(tǒng)治階級(jí)壓榨人民十分典型的一篇。由于皇帝愛斗蟋蟀，以及地方官的媚上邀寵，胥吏的借端勒索，遂至“每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)”。成名一家便是這無數(shù)受害家庭中的一個(gè)。成名因?yàn)橘I不起應(yīng)征的蟋蟀，受盡官府的杖責(zé)，奄奄待斃。后來歷盡艱辛，捕得一頭，卻不幸又被兒子不小心弄死：兒懼，啼告母。母聞之，面包灰死，大罵曰：“業(yè)根!死期至矣!而翁歸，自與汝覆算耳!”兒涕而出。未幾成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往;既，得其尸于井。因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復(fù)聊賴。這就是“天子偶用一物”造成的悲劇。后來成名的兒子復(fù)活，魂靈化為一只輕捷善斗的蟋蟀，才挽救了一家被毀滅的命運(yùn)。這只蟋蟀獻(xiàn)入宮中后，得到皇帝歡心，撫臣受名馬衣緞之賜，縣宰也以“卓異”上聞。這不僅進(jìn)一步揭露了封建壓榨的殘酷，也充分說明了那些官僚是怎樣飛黃騰達(dá)的。另一篇作品《席方平》則揭露了封建官府的暗無天日，人民在這里含冤莫伸。作品寫誠樸的席廉得罪富豪羊某，為羊死后買通冥間的獄吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告狀，可是從城隍到郡司直至冥王都受了羊某的賄賂，不僅冤屈莫伸，反遭種種毒刑。作品雖寫幽冥，顯然是影射人世。我們可以從中看到，封建社會(huì)的各級(jí)官府沒有任何是非曲直，錢就是理。正如灌口二郎判詞所說：“金光蓋地，因使閻摩殿上盡是陰霾;銅臭熏天，遂教枉死城中全無日月。”如果說《促織》表明了封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)——各級(jí)官府是為皇帝掠奪人民服務(wù)的工具，那么《席方平》便表明了它同樣也是為地主豪紳欺壓人民服務(wù)的工具。

　　此外，《聊齋志異》還在不少作品里揭露了貪官蠹役、土豪劣紳種種壓迫人民的暴行。《潞令》中的潞令“貪暴不仁，催科尤酷”，到任不過百天，便杖殺58人?！睹放分械牡涫窞榱巳馘X的賄賂，便誣人為奸，逼出人命?！秹衾恰穼懯郎系呢澒俣际?ldquo;牙齒讒讒”的老虎，蠹役都是吃人血肉的狼，在他們大吃大嚼下，出現(xiàn)了“白骨如山”的慘像。土豪劣紳也和貪官蠹役一樣橫行霸道。他們的牛踐踏了別人的地，還要串通官府把別人關(guān)進(jìn)監(jiān)牢(《成仙》);因?yàn)闋帄Z一個(gè)妓女，便隨便打死人(《向杲》)。他們看上別人的東西，可以“舉付健仆，策馬竟去”(《石清虛》);看中了別人的妻子，就公然闖入人家搶劫(《紅玉》)。作者通過這一幅幅畫面真實(shí)地揭露出了封建社會(huì)“強(qiáng)梁世界”的本相。

　　《聊齋志異》不僅揭露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴，而且熱情地歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。席方平是一個(gè)突出的代表。他為了伸冤，從城隍到冥王，層層上告，不肯罷休;受到械梏、笞打、火床、鋸解種種毒刑，仍不屈服;兩次被押送還陽，又都逃回去，直到冤屈昭雪為止。席方平這種“大冤未伸，寸心不死”的頑強(qiáng)斗爭精神，表現(xiàn)了對壓迫者的刻骨仇恨，也反映了我國人民傳統(tǒng)的高貴品質(zhì)?！断蜿健分邢蜿降幕?bào)仇也表現(xiàn)了同樣的精神。尤為可貴的是作者塑造了許多反抗的女性形象，如梅女、俠女、商三官等，商三官的形象尤為突出。她為了給父親報(bào)仇，竟女扮男裝學(xué)做優(yōu)伶，終于在仇人誕辰，登場作戲，手刃了仇人。

　　揭露統(tǒng)治階級(jí)人物靈魂的丑惡，歌頌人民道德情操的高尚，也是《聊齋志異》重要主題之一。《考弊司》《公孫夏》都暴露了統(tǒng)治階級(jí)的虛為面目。考弊司司主虛肚鬼王實(shí)際正以割髀肉勒索賄賂，堂下卻立著“禮義廉恥”的碑碣。某貴官以五千緡賣出一個(gè)官缺，卻勉勵(lì)買者做官要“清廉謹(jǐn)慎”。《竇氏》則揭露了統(tǒng)治階級(jí)人物的卑鄙殘忍。地主南三復(fù)誘騙了農(nóng)女竇氏，生下孩子后卻不承認(rèn)，竇父大怒，棄兒撲女。女夜亡，視棄兒猶活，遂抱以奔南?？铌P(guān)而告閽者曰：“但得主人一言，我可不死。彼即不念我，寧不念兒耶?”閽人具以達(dá)南，南戒勿納。女倚戶悲啼，五更始不復(fù)聞。質(zhì)明視之，女抱兒坐僵矣。這種滅絕人性的殘酷行為，正表現(xiàn)了地主階級(jí)的本性。歌頌人民高尚道德品質(zhì)的作品更多。如《嬌娜》寫真誠的友誼，《崔猛》寫打抱不平，《宦娘》寫成人之美，都和統(tǒng)治階級(jí)人物道德的墮落形成鮮明的對比。其中許多形象都優(yōu)美動(dòng)人。

　　除了上述重要主題外，《聊齋志異》還有一些有意義的篇章。如《顏氏》寫孤女顏氏女扮男裝，參加科舉考試，中進(jìn)士而官至御史，大大超過了丈夫的才能，表現(xiàn)了作者的民主思想?！懂嬈ぁ贰逗讷F》等則是具有教育意義的寓言?！懂嬈ぁ方倘艘高^外貌看到本質(zhì);《黑獸》說明面對強(qiáng)暴決不可延頸受死，對封建社會(huì)被宰割的人民有一定啟發(fā)意義。《賈兒》塑造了一個(gè)有膽量、有智謀、勇于同惡事物斗爭的兒童形象，可作為兒童文學(xué)作品讀。《偷桃》《口技》描寫了當(dāng)時(shí)卓越的民間技藝，表現(xiàn)了我國人民高度的藝術(shù)創(chuàng)造才能。

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