《詩經(jīng)》中的六義
《詩經(jīng)》中,有著詩經(jīng)六義,即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了《詩經(jīng)》中的六義相關(guān)知識,希望可以幫到大家!
《詩經(jīng)》中的六義
詩經(jīng)六義,即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。
1.風(fēng),即國風(fēng),是各地的民歌,詩經(jīng)中共有十五國風(fēng)。
比較常見的篇目如《關(guān)雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。
2.雅,包括大雅和小雅,多數(shù)為公卿貴族所做,一般看作“正聲”。
常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》(前兩篇屬小雅,后兩篇屬大雅)等。
3.頌,即祭祀和頌圣的樂曲,分為周頌、魯頌和商頌。
常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。
4.賦,是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。
如“死生契闊,與子成悅。執(zhí)子之手,與子攜老”,即是直接表達(dá)自己的感情。
5.比,即比喻,明喻和暗喻均屬此類。
如《魏風(fēng)·碩鼠》、《邶風(fēng)·新臺》都是通篇用比的。
6.興,即起興,用其他東西引出要說的內(nèi)容。
如“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”即是用雎鳩鳥在河中叫起興?!段猴L(fēng)·伐檀》也是用興這種表現(xiàn)手法的突出例子。
《詩經(jīng)》的產(chǎn)生
《詩經(jīng)》的作者的成分很復(fù)雜,產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌,公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂歌,還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的,則有不同說法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為,周王朝派有專門的采詩人,到民間搜集歌謠,以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊;又有一種說法:這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家,他們以唱詩作曲為職業(yè),搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻(xiàn)給天子,這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法,都有一定道理。 尹吉甫 內(nèi)文
是中國歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家,《詩經(jīng)》的主要采集者,被尊稱為中華詩祖。尹吉甫出生于江陽(現(xiàn)瀘州市),晚年被流放至房陵(房縣古稱),死后葬于今湖北房縣青峰山。房縣有大量尹吉甫文化遺存。他輔助過三代帝王,到周幽王時(shí)聽信讒言,被周幽王砍了頭,后來知道錯(cuò)殺,做了一個(gè)金頭進(jìn)行了厚葬,為了隱蔽別人盜墓,做了十二座墓葬于房縣東面。周宣王大臣。兮氏,名甲,字伯吉父(一作甫),尹是官名。周房陵人。獫狁(古民族)遷居焦獲,進(jìn)攻到?jīng)芩卑?,周宣王五?前823),尹吉甫率軍反攻到太原,并奉命在成周(今河南洛陽東)負(fù)責(zé)征收南淮夷等族的貢獻(xiàn),并在朔方筑城壘。遺物有青銅器兮甲盤。湖北有尹吉甫宗廟-----建于唐朝的著名的房陵青峰區(qū)寶堂寺,瀘州有尹吉甫撫琴臺遺址,山西平遙古城有尹吉甫點(diǎn)將臺、湖北有墓和墓碑遺址。 西周宣王時(shí),北方獫狁遷居焦獲,進(jìn)攻到?jīng)芩卑叮謹(jǐn)_甚劇。周宣王五年(公元前823年),尹吉甫奉周宣王命出征獫狁,率軍反攻到太原而返,駐防今平遙城一帶。據(jù)清光緒八年《平遙縣志》載:“周宣王時(shí),平遙舊城狹小,大將尹吉甫北伐獫狁曾駐兵于此。筑西北兩面,俱低。”又載:“受命北伐獫狁,次師于此,增城筑臺,教士講武,以御戎寇,遂歿于斯。” 曾作《詩經(jīng)·大雅·烝民》、《大雅·江漢》等。
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