《凱風(fēng)》，《詩經(jīng)·邶風(fēng)》的一篇。先秦時(shí)代邶地漢族民歌。全詩四章，每章四句?！对娊?jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩歌總集。對(duì)后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》原文及賞析相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　《詩經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》原文及賞析

　　【原文】

　　凱風(fēng)自南①，吹彼棘心②。棘心夭夭③，母氏劬勞④。

　　凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人⑤。

　　爰有寒泉，在浚之下③。有子七人，母氏勞苦。

　　晛睆黃鳥⑦，載好其音。有子七人，莫慰母心。

　　【注釋】

　?、賱P風(fēng);催生萬物的南風(fēng)。

　?、诩核釛棙?。

　?、圬藏玻鹤聣衙幼?

　?、苒?qu):辛苦、劬勞。

　?、萘?善，美好。

　　⑥浚：衛(wèi)國的地名。

　　⑦晛睆(xuanhuan)：鳥兒婉轉(zhuǎn)鳴叫的聲音。

　　【賞析】

　　關(guān)于《凱風(fēng)》的主題，說法不一?！睹娦颉氛f：“《凱風(fēng)》，美孝子也。衛(wèi)之淫風(fēng)流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故美七子能盡其孝道，以慰母心，而成其志爾。”認(rèn)為是贊美孝子的詩。朱熹《詩集傳》承其意，進(jìn)一步說：“母以淫風(fēng)流行，不能自守，而諸子自責(zé)，但以不能事母，使母勞苦為詞。婉詞幾諫，不顯其親之惡，可謂孝矣。”這種說法在我們看來顯然有些牽強(qiáng)。而魏源、皮錫瑞、王先謙總結(jié)今文三家遺說，認(rèn)為是七子孝事其繼母的詩，則比較通達(dá)?，F(xiàn)代聞一多認(rèn)為這是一首“名為慰母，實(shí)為諫父”的詩(《詩經(jīng)通義》)。筆者認(rèn)為這是一首兒子歌頌?zāi)赣H并作自責(zé)的詩，這樣比較寬泛的理解，似乎更穩(wěn)妥一些。

　　詩的前二章的前二句都以凱風(fēng)吹棘心、棘薪，比喻母養(yǎng)七子。凱風(fēng)是夏天長(zhǎng)養(yǎng)萬物的風(fēng)，用來比喻母親。棘心，酸棗樹初發(fā)芽時(shí)心赤，喻兒子初生。棘薪，酸棗樹長(zhǎng)到可以當(dāng)柴燒，比喻兒子已成長(zhǎng)。后兩句一方面極言母親撫養(yǎng)兒子的辛勞，另一方面極言兄弟不成材，反躬以自責(zé)。詩以平直的語言傳達(dá)出孝子婉曲的心意。

　　詩的后二章寒泉、黃鳥作比興，“言寒泉在浚之下，猶能有所滋益于浚，而有子七人，反不能事母，而使母至于勞苦”，“言黃鳥猶能好其音以悅?cè)?，而我七子?dú)不能慰悅母心”，“其自責(zé)也深矣”(朱熹《詩集傳》)。寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏時(shí)，人飲而甘之;而黃鳥清和宛轉(zhuǎn)，鳴于夏木，人聽而賞之。詩人以此反襯自己兄弟不能安慰母親的心。

　　詩中各章前二句，凱風(fēng)、棘樹、寒泉、黃鳥等興象構(gòu)成有聲有色的夏日景色圖。后二句反覆疊唱的無不是孝子對(duì)母親的深情。設(shè)喻貼切，用字工穩(wěn)。鐘惺評(píng)曰：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用筆之工若此。”(《評(píng)點(diǎn)詩經(jīng)》)劉沅評(píng)曰：“悱惻哀鳴，如聞其聲，如見其人，與《蓼莪》皆千秋絕調(diào)。”(《詩經(jīng)恒解》)

　　古樂府《長(zhǎng)歌行》為游子頌?zāi)钢?，詩云?ldquo;遠(yuǎn)游使心思，游子戀所生。凱風(fēng)吹長(zhǎng)棘，夭夭枝葉傾。黃鳥鳴相追，咬咬弄好音。佇立望西河，泣下沾羅纓。”命意遣辭全出于《凱風(fēng)》。唐孟郊的五言古詩《游子吟》的名句“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，實(shí)際上也是脫胎于《凱風(fēng)》“棘心夭夭，母氏劬勞”兩句。蔣立甫指出：“六朝以前的人替婦女作的挽詞、誄文，甚至皇帝下的詔書，都常用‘凱風(fēng)’‘寒泉’這個(gè)典故來代表母愛，直到宋代蘇軾在《為胡完夫母周夫人挽詞》中，還有‘凱風(fēng)吹盡棘有薪’的句子。”(《詩經(jīng)選注》)(朱杰人龍向洋)

　　《詩經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》讀解

　　由血緣關(guān)系推演出一套社會(huì)道德倫理關(guān)系、政治體制等，是政治家和理論家們事。由親身體驗(yàn)到血緣關(guān)系中的母愛親情，表達(dá)對(duì)母愛親情的感念和內(nèi)心的愧疚，是普通人出于天性的表現(xiàn)。前者用規(guī)則來約束個(gè)人的言行舉止，后者則是真情實(shí)感的自然流露。千百年來，人們對(duì)母愛傾注了極大的關(guān)注，以各種方式禮贊它，謳歌它。重視血緣關(guān)系的中國人是這樣，孟郊的一首《游子吟》唱出了中華民族的共同心聲。金發(fā)碧眼的西洋人也不例外。莎士比亞《哈姆萊特》中丹麥王子復(fù)仇時(shí)的猶豫不決，同母子余情大有關(guān)系。后來弗洛伊德竟想出“戀母情結(jié)”來解釋母子親情，讓人在開眼界之時(shí)有些驚異。

　　不管怎么說，母愛親情是人類當(dāng)中永恒的、不可磨滅的主題之一。它與其它東西不一樣的是，我們每個(gè)人自幼時(shí)起都有切身的體驗(yàn)，而用不著別人的說教開導(dǎo)。它也是人與人之間聯(lián)結(jié)得最為牢不可破的紐帶。常言說，虎毒不食子。這是由天性決定的。傳說中固然有種種大義滅親、恩將仇報(bào)的故事，應(yīng)當(dāng)看作是例外的異?，F(xiàn)象。血總是濃于水，可以說是千古不易的，所以有“兒不嫌母丑”的說法。對(duì)于母親來說也一樣，“娃娃總是自己的乖”。但愿天地間永恒的母愛親情，真正能夠不隨時(shí)而變地永恒下去。